崔志光
修習(xí)先王之道,凝練儒者精髓
第一次給商界的朋友講課大約是十年前,是在清華大學(xué)的一個(gè)“總裁班”上講“處財(cái)貨之場而修高明之行”。講完課班長開車送我去機(jī)場,路上他說:老師,以前我以為自己經(jīng)商,又愛看書,還戴副眼鏡,我就是儒商,還時(shí)常以此自許。聽完課,我才知道什么叫儒商,自己做得還差的遠(yuǎn)呀!
那次課是講儒商,那是一個(gè)讓男人敬、女人愛的形象,儒商的高明之處是能夠在逐利的商場上不斷修養(yǎng)自己,成就智慧和品德。儒商是商更是儒,商是外職,儒是內(nèi)核。如果說商好理解,那么什么是儒呢?儒者,濡也,以先王之道濡其身。儒者最根本的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)先王之道,以之濡潤、滋養(yǎng)自己,如果沒有先王之道潤化在自己身上,即使再有錢,即使戴眼鏡,也是土豪一枚啊。
學(xué)而優(yōu)則賈
儒家傳習(xí)的思想即所謂先王之道,就是自堯舜禹湯、文武周公以至到孔子,歷代先圣先賢的道德、智慧,能以先王之道濡其身,其境界和成就高于俗流,從戎則為儒將,從醫(yī)則為儒醫(yī),從商則為儒商。無論職業(yè)為何,儒是他們的共同特征。
不免有商界的朋發(fā)問,我是做生意的,又不做學(xué)問,難道生意人也要學(xué)儒學(xué)嗎?答案是肯定的。學(xué)了儒家思想有利于開拓更高的商業(yè)境界,所以中國儒商第一世家榆次常家提出:學(xué)而優(yōu)則賈。
作為商人,學(xué)好儒家思想能成就一個(gè)怎樣的商人呢?我們看子貢。他是儒商的鼻祖,是孔子最杰出的弟子之一。子貢追隨夫子杖履,學(xué)習(xí)儒家思想,他獨(dú)高于其他商人的地方,在于財(cái)大而不氣粗,取利而不忘義,有德有才有情有義,這都拜賜于他的儒學(xué)修養(yǎng)和夫子的教誨。
子貢做官,官至魯、衛(wèi)兩國的宰相,可謂位極人臣。他經(jīng)商,有學(xué)者稱他在當(dāng)時(shí)各國中是“世界首富”,他以龐大的財(cái)富在各國間贏得了很高的地位,“所至,國君無不分庭與之抗禮。”每到一個(gè)國家,國君都以平等的禮節(jié)接見。他用自己的財(cái)力幫助孔子周游列國,提供物質(zhì)保障,所以司馬遷感嘆道:“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者,子貢先后之也?!奔纯鬃又阅軗P(yáng)名天下的,是子貢前前后后努力的結(jié)果。
儒商鼻祖的社會實(shí)踐
子貢更是卓越的社會活動家和杰出的外交家。因?yàn)槭强组T言語科的高材生,所以夫子遇到困境,往往子貢一出,便能夠化險(xiǎn)為夷。子貢的外交藝術(shù)在太史公司馬遷《史記-仲尼弟子列傳》里描述得非常精彩——齊國的權(quán)相田常想要叛亂,卻害怕齊國貴族高昭子.國惠子、鮑牧和晏圉的勢力,所以想調(diào)動他們的軍隊(duì)去攻打魯國削弱他們的勢力??鬃勇犝f這件事,對弟子們說:“魯國,是祖墳所在的地方,是父母之邦,祖國危險(xiǎn)到這種地步,諸位何不挺身而出呢?”擅長軍事的子路請求前去,孔子不讓,子張、子石想去,孔子也不答應(yīng)。子貢請求前去救魯,孔子答應(yīng)了。子貢隨即先后游說齊國田常、吳王夫差、越王勾踐、晉國國君,各國完全按照子貢的連環(huán)計(jì)劃去行動,導(dǎo)致了列國格局的巨大變化,擾亂了齊國,滅掉了吳國,使晉國強(qiáng)大,使越國稱霸,最終卻也保全了魯國。其過程十分精彩,圓滿完成了孔子所期望的救魯任務(wù)。所以,司馬遷說:“故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變?!庇媒裉斓脑捳f,子貢各國轉(zhuǎn)了一圈,當(dāng)時(shí)的“國際格局”變了。
儒學(xué)助長品格修養(yǎng)
擁有富可敵國的財(cái)富、三言兩語扭轉(zhuǎn)乾坤的才學(xué)都是子貢在亂世中卓爾不群的資本,然而更值得我們從這位“儒商鼻祖”身上學(xué)習(xí)的,是他經(jīng)由研習(xí)儒學(xué)而養(yǎng)成的品格,比如子貢十分謙虛。
《論語》里記載,孔子曾經(jīng)問子貢:“你和顏回哪一個(gè)強(qiáng)”子貢答道:“我怎么敢和顏回相比?他能夠聞一知十;我聽到一件事,只能聞一知二?!?/p>
夫子故去后,眾弟子皆服喪三年,三年期滿作別而去,唯有子貢又為老師守墓三年,前后守墓六年乃去??梢娮迂晫蠋熃陶d之恩的情真意切,至今,在曲阜孔林夫子墓側(cè)尚有子貢廬墓處。財(cái)大而不氣粗,取利而不忘義,這就是儒商鼻祖的風(fēng)采!
一個(gè)這么卓越的人還要畢恭畢敬地跟隨孔子,還要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)先王之道,有些人不能理解,比如當(dāng)時(shí)的魯國大夫叔孫武叔。據(jù)<論語-子張》記載,叔孫武叔在朝廷上對大夫們說:“子貢比孔子更賢能?!弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說:“用房舍的圍墻作個(gè)比喻吧,我的圍墻,只夠到肩膀那么高,人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高,找不到門,無法進(jìn)去,看不到宗廟的美好和各個(gè)房舍的豐富多彩。能找到門進(jìn)去的人并不多,(叔孫武叔)老先生那樣說,不也是很自然的嘛!”這句話是對孔子儒家思想的最形象、最高妙的解釋。
先王之道在哪里?就在孔子的平常話語里,在孔子與弟子的答問里,而《論語》就是對這些內(nèi)容最直接、最完備的記錄。涉及為人、為政、為學(xué)等各個(gè)方面。一句話,先王之道在<論語》里。日本企業(yè)教父級的澀澤榮提倡:一手持《論語》,一手拿算盤;錢穆先生更強(qiáng)調(diào)說,《論語》是中國人的圣經(jīng),是一部人人都該讀的書。
“三生有幸”讀《論語》
《論語>不光有益于我們做生意,它也能有益于我們?nèi)粘5纳??!墩撜Z·先進(jìn)》里記載了孔子向往的生活,正如他的學(xué)生曾點(diǎn)說的那樣:“暮春時(shí)節(jié)(天氣和暖),春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人,六七個(gè)少年,到沂河里洗澡,在舞雩臺上吹吹風(fēng),唱著歌走回家?!笨鬃娱L嘆一聲說:“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀!”在這個(gè)日漸浮躁和物化的社會里,《論語》里的智慧和情趣,不也能讓我們的生活里多一份閑適和自在嗎?
《論語》還能有益于我們的生命管理。作為儒家最重要的經(jīng)典,其中的養(yǎng)生思想對于我們頤養(yǎng)身心大有裨益。《論語·季氏》中記載,孔子日:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在?及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得。”這里講的正是心理和生理健康的關(guān)系。正如朱煮《論語集注》中引范氏的話說:“少未定,壯而剛,老而衰的是血?dú)?戒于色,戒于斗,戒于得的是志氣。君子養(yǎng)其志氣,故不為血?dú)馑鶆印!边@實(shí)際上告訴我們用志氣去控制血?dú)?,志氣安定,血?dú)獍埠?,心理生理都會健康?/p>
既然《論語》能多方面有益于我們的生意、生活、生命,能讀論語真可謂“三生有幸”,所以錢穆先生說:今天的中國讀書人,應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》,一是勸人讀《論語》。
從本期開始,我們將在專欄中連續(xù)闡述《論語》中為人為政、修身立業(yè)的思想,以饗讀者諸君。