正確理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段的內(nèi)在貫通性

[摘要]東方落后國(guó)家要在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義革命，首先就要面對(duì)由物質(zhì)積累在發(fā)達(dá)國(guó)家、貧困積累在發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的社會(huì)主義誕生條件分離的整體性歷史境遇。這就對(duì)東方落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提出雙重要求，一方面要利用資本文明發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面要防止被強(qiáng)勢(shì)的國(guó)際資本支配。中華人民共和國(guó)成立后建立的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本質(zhì)地契合于資本全球化時(shí)代的社會(huì)主義實(shí)踐要求，因而改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期根本地融貫于實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放;計(jì)劃經(jīng)濟(jì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);民富國(guó)強(qiáng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D033.4[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、問(wèn)題提出

中華人民共和國(guó)成立近70年的歷史，以1978年改革開(kāi)放為界，大體可以劃分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。從經(jīng)濟(jì)制度和對(duì)外政策等方面來(lái)看當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了兩個(gè)不同的發(fā)展階段：改革開(kāi)放前的主要任務(wù)是在積貧積弱的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，以最短時(shí)間建立完備的工業(yè)和國(guó)防體系。經(jīng)濟(jì)上主要運(yùn)用行政指令配置資源進(jìn)行生產(chǎn)，建立了高度集中式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)外政策上拒絕國(guó)際資本的流入。經(jīng)過(guò)近30年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始突破經(jīng)典社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策利用市場(chǎng)和資本來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中突出市場(chǎng)在資源配置中的作用，逐步建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);在國(guó)際交往中堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去的“兩點(diǎn)論”，引導(dǎo)全球資源為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

面對(duì)改革開(kāi)放前后兩個(gè)階段的差異，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了質(zhì)疑改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期合理合法性的雜音。面對(duì)雜音，習(xí)近平指出：“對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！盵1]面對(duì)這一問(wèn)題的研究，學(xué)術(shù)界已從多學(xué)科、多角度取得了相對(duì)豐碩的成果，并基本達(dá)成了前后兩個(gè)歷史階段融通于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的共識(shí)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文試著從馬克思東方社會(huì)理論出發(fā)，研究改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段之間的深層機(jī)理，以期在引導(dǎo)和修正錯(cuò)誤認(rèn)知觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)意義。

二、東方落后大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)在要求

根據(jù)馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”理論，社會(huì)主義誕生必須同時(shí)具備高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)力（物質(zhì)基礎(chǔ)條件）和執(zhí)行歷史使命的主體（革命主體條件），而資本主義社會(huì)發(fā)展到一定階段后，必將同時(shí)具備革命的物質(zhì)條件和革命條件，那時(shí)社會(huì)主義革命的歷史契機(jī)便成為現(xiàn)實(shí)。按照馬克思的理論預(yù)設(shè)，社會(huì)主義革命必將而且也只能在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生。盡管馬克思晚年也研究了東方落后國(guó)家能夠跨越卡夫丁峽谷的系列先決性條件——如西方資本主義即將爆發(fā)社會(huì)主義革命[2]，東方落后國(guó)家保有土地公有制等——都未按照馬克思、恩格斯的經(jīng)典預(yù)設(shè)而成為現(xiàn)實(shí)，但俄國(guó)和中國(guó)卻先后跨越了資本主義制度的卡夫丁峽谷建立了社會(huì)主義制度。對(duì)于上述歷史結(jié)果，筆者以為，若從馬克思的資本批判理論出發(fā)客觀審視“看似有悖社會(huì)主義誕生原理的現(xiàn)象”，其驅(qū)動(dòng)機(jī)制恰恰是資本全球擴(kuò)張?jiān)斐闪松鐣?huì)主義誕生條件的分離。[3]

（一）從社會(huì)主義誕生條件的分離透視東方落后國(guó)家的社會(huì)主義革命實(shí)踐

馬克思揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，即：資本生產(chǎn)帶來(lái)的資本積累和貧困積累是制約人類(lèi)社會(huì)向更高層級(jí)發(fā)展的根本矛盾。確如馬克思的論述，如果資本主義發(fā)展始終在西方國(guó)家內(nèi)部，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)主義誕生所必備的物質(zhì)和主體條件必然會(huì)同時(shí)具備，資本主義也一定會(huì)在揚(yáng)棄束縛社會(huì)發(fā)展的矛盾過(guò)程中走向社會(huì)主義。但歷史卻是如此吊詭：資本主義制度并未滅亡而進(jìn)入社會(huì)主義，而俄國(guó)和中國(guó)等東方落后國(guó)家卻率先邁向了人類(lèi)歷史發(fā)展的更高階段。造成上述“有悖常識(shí)”的“結(jié)果”在于資本主義的發(fā)展與馬克思所處的時(shí)代相比出現(xiàn)了新的變化，具體表現(xiàn)在西方資本主義通過(guò)血腥、殘暴的殖民掠奪政策把國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾轉(zhuǎn)移到了廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，這種轉(zhuǎn)嫁社會(huì)發(fā)展矛盾的新“形式”擴(kuò)大了資本的原始積累。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)移矛盾的政策由野蠻著稱(chēng)的殖民轉(zhuǎn)向了具有文明外觀的全球產(chǎn)業(yè)分工，由此世界形成了“設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售兩頭在內(nèi)，生產(chǎn)加工在外”[4]的結(jié)構(gòu)即著名的“微笑曲線”。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)核心技術(shù)的把控獲得了巨大的利潤(rùn)，發(fā)展中國(guó)家也因承擔(dān)加工環(huán)節(jié)獲得了一定發(fā)展機(jī)會(huì)。這種生產(chǎn)方式進(jìn)一步挖掘了生存空間，東方落后國(guó)家和地區(qū)也在全球分工體系中獲得了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中“資本積累”與“貧困積累”這一資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的內(nèi)核出現(xiàn)了新的發(fā)展樣態(tài)，世界整體上日益分裂成為中心地帶的發(fā)達(dá)國(guó)家和邊緣地帶的落后國(guó)家，這種兩極分化結(jié)構(gòu)中的發(fā)達(dá)國(guó)家獲得“資本積累”，發(fā)展中國(guó)家更多的是“貧困積累”，這是二戰(zhàn)以來(lái)資本在全球擴(kuò)張中呈現(xiàn)出的根本特質(zhì)。

馬克思在“兩個(gè)決不會(huì)”理論中揭示了社會(huì)主義誕生的物質(zhì)條件和主體條件，這是一種從唯物史觀揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕對(duì)真理，就目前來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義誕生條件已在全球范圍內(nèi)發(fā)生了分離。具體展開(kāi)來(lái)看就是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)、雄厚的資本等在全球分工體系中獲得了巨大的財(cái)富積累，具有走向社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義國(guó)家的貧困積累在不斷被社會(huì)福利所消解的境遇下，其勞資關(guān)系、資資關(guān)系及政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系都出現(xiàn)了迥異于馬克思時(shí)代的變化，“外在的緩和實(shí)質(zhì)性的緊張有之，試圖用和平手段處理畸形關(guān)系也有之，勞方與資方的邊界界定十分模糊更有之”。[5]原來(lái)承擔(dān)革命任務(wù)的工人主體生活不斷改善，階級(jí)意識(shí)單薄甚至出現(xiàn)了貴族化傾向，通過(guò)溫順的社會(huì)改革代替暴力革命成為主流。就發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)看不再具備完整的、走向社會(huì)主義的條件。顯而易見(jiàn)的是發(fā)達(dá)國(guó)家建立福利社會(huì)的財(cái)富是邊緣國(guó)家供給的，處在全球分工體系低端的發(fā)展中國(guó)家，雖然獲得了一定程度的發(fā)展，但環(huán)境的破壞等問(wèn)題仍在不斷積累并且也沒(méi)有達(dá)到革命主體極度貧困的境地，落后國(guó)家也不具備走向社會(huì)主義的完整條件。

（二）東方落后國(guó)家踐行社會(huì)主義的應(yīng)有原則

如同上文所述，世界范圍內(nèi)的民族主體國(guó)家不再同時(shí)具備走向社會(huì)主義的條件，但東方落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)承受帝國(guó)主義、封建主義等多重壓迫，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織化之后迅速的建立了革命政權(quán)并通過(guò)贖買(mǎi)、改造等形式進(jìn)入了社會(huì)主義。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)來(lái)看，社會(huì)主義取代資本主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同追求，若從全球生產(chǎn)分工體系視角出發(fā)，東方落后國(guó)家目前爆發(fā)社會(huì)主義革命的概率較小，盡管東方落后國(guó)家被裹挾進(jìn)入世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，承擔(dān)了資本主義生產(chǎn)方式造成的系列內(nèi)在矛盾。社會(huì)主義不是空想、不是應(yīng)然，是在現(xiàn)實(shí)中解決資本生產(chǎn)問(wèn)題的先進(jìn)社會(huì)制度。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家將發(fā)展問(wèn)題轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)無(wú)法持續(xù)發(fā)展問(wèn)題時(shí)社會(huì)主義就會(huì)誕生。面對(duì)東方國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思晚年提出過(guò)飽受爭(zhēng)議的“跨越卡夫丁峽谷理論”，即俄國(guó)可以不經(jīng)過(guò)資本主義制度而利用公社制度直接進(jìn)入社會(huì)主義。

馬克思晚年論述俄國(guó)跨越的實(shí)踐設(shè)想，在社會(huì)主義誕生條件分離的背景中被賦予了新的時(shí)代意蘊(yùn)。對(duì)俄國(guó)的跨越，馬克思設(shè)定了利用村社公有土地等條件，但對(duì)跨越之后的具體建設(shè)并沒(méi)有展開(kāi)論述。根據(jù)馬克思的理論預(yù)設(shè)，雖然俄國(guó)并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的資本主義國(guó)家，但俄國(guó)已經(jīng)被納入世界市場(chǎng)，邏輯地包含在揚(yáng)棄資本發(fā)展的一般軌道：駕馭和導(dǎo)控資本，引導(dǎo)資本為人的發(fā)展服務(wù)，這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐中公有+計(jì)劃+按勞分配的來(lái)源。東方落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義首先要面對(duì)的是社會(huì)主義誕生條件在全球范圍內(nèi)發(fā)生了分離，社會(huì)主義實(shí)踐就從揚(yáng)棄資本轉(zhuǎn)向利用發(fā)達(dá)資本主義世界生產(chǎn)體系發(fā)展生產(chǎn)，這主要提出兩個(gè)方面的要求：一是在“以人民為中心”的過(guò)程中堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力;二是要不斷發(fā)揮社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)，努力化解資本發(fā)展帶來(lái)的貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展。

但正是基于這樣的歷史定位和發(fā)展要求，東方國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐就進(jìn)入了進(jìn)退兩難的境地：一方面作為落后邊緣的發(fā)展中國(guó)家要走向民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化之路異常艱難，首先要面對(duì)資本通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等手段在全球范圍內(nèi)追逐利潤(rùn)，只有加入資本全球生產(chǎn)分工體系才能為現(xiàn)代化之路鋪墊基礎(chǔ)，否則無(wú)法利用資本生產(chǎn)長(zhǎng)期積淀的文明。另一方面作為經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱的邊緣國(guó)家一旦進(jìn)入世界市場(chǎng)就會(huì)被強(qiáng)勢(shì)的國(guó)際資本所掌控，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家會(huì)充分利用完整的產(chǎn)業(yè)鏈、金融鏈等支配處于末端的社會(huì)主義國(guó)家甚至通過(guò)非正常手段顛覆社會(huì)主義政權(quán)。

處在資本在全球范圍內(nèi)尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的歷史背景中，東方落后國(guó)家要從根本上尋求實(shí)現(xiàn)發(fā)展同時(shí)又不被發(fā)達(dá)資本國(guó)家掣肘的發(fā)展道路。社會(huì)主義建設(shè)的兩難境地要求東方落后國(guó)家必須做好以下本質(zhì)相連、邏輯貫通的兩大工作：第一，在社會(huì)主義建立后，要在最短的時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)防體系和完整的工業(yè)體系，具備在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的能力和良好的出場(chǎng)基礎(chǔ)。第二，在這一歷史任務(wù)完成的時(shí)候就可加入世界分工體系，充分發(fā)揮社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)資本發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)向正義方向發(fā)展。

（三）改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段的本質(zhì)貫通

從東方落后國(guó)家社會(huì)主義的生成機(jī)理和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史進(jìn)行分析，之前關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的困惑和爭(zhēng)論就會(huì)豁然開(kāi)朗，并會(huì)對(duì)此作出公允的評(píng)價(jià)。前文已對(duì)東方落后國(guó)家爆發(fā)社會(huì)主義革命的歷史必然性進(jìn)行了充分論述，下文將結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的兩難境地論述改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并以此闡述從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中所得到的實(shí)踐和理論啟示。

1.改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是進(jìn)入社會(huì)主義初始狀態(tài)的必然要求

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)通過(guò)集中全國(guó)力量短時(shí)間內(nèi)建立起工業(yè)體系和國(guó)防體系，使原本落后的中國(guó)具備了參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的自我保護(hù)能力，奠定了中國(guó)改革開(kāi)放后進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基石。如上文論述，邊緣落后的東方國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵問(wèn)題在于能否有效擺脫兩難境地：一方面既要參與全球分工建設(shè)社會(huì)主義，不斷彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;同時(shí)又要防止國(guó)際資本的吞噬淪為國(guó)際分工體系的附庸。中華人民共和國(guó)成立初期擁有的是一窮二白的工業(yè)基礎(chǔ)和積貧積弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在這種情況下如果不加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)很難保證又好又快的發(fā)展。如果建國(guó)初期鼓勵(lì)和支持私人資本發(fā)展，無(wú)法建立起完備的工業(yè)體系和國(guó)防體系，進(jìn)入國(guó)際分工體系中依附發(fā)達(dá)國(guó)家獲得發(fā)展，最終只有淪為國(guó)際分工附庸的結(jié)局?？赡茏畛蹼A段會(huì)通過(guò)豐富的勞動(dòng)力、廉價(jià)的土地和資源等優(yōu)勢(shì)獲得一定發(fā)展，但沒(méi)有工業(yè)體系的支撐最終還是和拉美國(guó)家一樣。由于在國(guó)際分工體系中的不利地位，會(huì)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的虛假繁榮后陷入“中等收入陷阱”的泥沼，一直處于承擔(dān)發(fā)達(dá)資本進(jìn)行資本積累和貧困轉(zhuǎn)移的尷尬境地。

社會(huì)主義建設(shè)初期的中國(guó)并不具備參與全球分工的優(yōu)勢(shì)，要想走向民富國(guó)強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路就必須通過(guò)頂層設(shè)計(jì)集中力量，由此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路成為當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的要求。首先，中國(guó)具有中央集權(quán)的傳統(tǒng)，為建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提供了一定政治經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)廣大人民迫切需要通過(guò)加強(qiáng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改善物質(zhì)條件，因此，無(wú)論是中華人民共和國(guó)成立初期沒(méi)收官僚資本還是通過(guò)三大改造建立起以公有制為基礎(chǔ)的所有制形式，都是深受人民群眾歡迎的。其次，我國(guó)在公有制的基礎(chǔ)上，黨和政府掌握著以行政力量配置社會(huì)資源的權(quán)力，并按照成熟的工業(yè)化和現(xiàn)代化國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)主義，有效規(guī)避因資本盲目生產(chǎn)導(dǎo)致的工業(yè)生產(chǎn)無(wú)序化等問(wèn)題，避免資本主義發(fā)展道路中的曲折。中國(guó)取得的偉大成就充分證明了“公有制+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是后發(fā)國(guó)家建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國(guó)防體系的有效手段，這為我國(guó)引進(jìn)“資本+市場(chǎng)+多種所有制”實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興夢(mèng)想奠定了堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后，以公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)建立的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度，為社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了制度性保障，為中國(guó)閃亮登上國(guó)際舞臺(tái)提供了良好基礎(chǔ)。

從認(rèn)識(shí)論的角度審視計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有完全把握社會(huì)主義誕生條件分離的歷史處境，也沒(méi)有將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立為實(shí)現(xiàn)進(jìn)入國(guó)際分工基礎(chǔ)的戰(zhàn)略性地位[6]，而是按照馬克思經(jīng)典著作的論述即通過(guò)揚(yáng)棄資本建立“公有+計(jì)劃+按勞分配”來(lái)發(fā)展跨越卡夫丁峽谷。這一歷史時(shí)期雖然有毛澤東“論十大關(guān)系”、陳云“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”等理論探索，但更多的是在經(jīng)典作家的論述框架中的認(rèn)知，甚至還因?yàn)殄e(cuò)誤的判斷出現(xiàn)了一系列的巨大發(fā)展波折。但從世界歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)審閱社會(huì)主義建設(shè)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所進(jìn)行的奠基性探索和積累是不容置疑的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上統(tǒng)一在實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的中華民族復(fù)興夢(mèng)想過(guò)程中。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)回歸

改革開(kāi)放后四十年的社會(huì)主義建設(shè)為探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)合理性出發(fā)，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)。在全球化背景下，東方大國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的理想狀態(tài)就是工業(yè)體系和國(guó)防體系建立后進(jìn)入世界市場(chǎng)，利用全球資源建設(shè)社會(huì)主義。一方面要充分汲取資本發(fā)展過(guò)程中的積極文明成果（包括資本、技術(shù)和管理等），解放發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面要克服綜合國(guó)力增強(qiáng)與資本擴(kuò)張悖論之間的矛盾。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)正是對(duì)上述兩方面的深刻把握，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)具有重要的思想指導(dǎo)作用：第一，處在世界歷史發(fā)展進(jìn)程的社會(huì)主義中國(guó)需要借助于商品和資本來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的民族復(fù)興夢(mèng)想積累物質(zhì)基礎(chǔ)，而以資本為核心來(lái)發(fā)展社會(huì)主義則是所有東方落后國(guó)家所必經(jīng)的歷史發(fā)展階段。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這個(gè)充滿不確定性因素的全球化、資本化、金融化和市場(chǎng)化歷史時(shí)期，中國(guó)必須直面資本邏輯所帶來(lái)的發(fā)展問(wèn)題，駕馭和導(dǎo)控國(guó)際資本、民營(yíng)資本以及混合所有制中各種非公資本的發(fā)展。第三，不發(fā)展有不發(fā)展的問(wèn)題，發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題遠(yuǎn)比不發(fā)展要多。資本逐利與體制機(jī)制改革不到位等負(fù)面效應(yīng)疊加，社會(huì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)還要以歷史發(fā)展的眼光正確認(rèn)識(shí)資本發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，客觀上承認(rèn)資本帶來(lái)的貧富差距、生態(tài)破壞等發(fā)展問(wèn)題。第四，立足改革開(kāi)放以來(lái)利用資本發(fā)展的總體現(xiàn)狀，在全球化、市場(chǎng)化中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義存在本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展方位在于：以社會(huì)主義的優(yōu)越性繼續(xù)解放生產(chǎn)力、不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。第五，在實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)偉大歷史復(fù)興過(guò)程中踐行社會(huì)主義本質(zhì)，通過(guò)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度[7]有力保障資本發(fā)展為人民服務(wù)，駕馭和導(dǎo)控資本發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)。

社會(huì)主義的發(fā)展前途盡管充滿著不確定因素，但必定是光明的，而道路則布滿著荊棘，我們?cè)谔ぶ獾肚靶?。改革開(kāi)放前的發(fā)展探索并不是一帆風(fēng)順的，無(wú)論是蘇聯(lián)、東歐還是中國(guó)，都經(jīng)過(guò)了曲折的發(fā)展探索道路。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)對(duì)比蘇東等國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的顛覆性失敗，簡(jiǎn)直是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上、甚至是人類(lèi)歷史發(fā)展中的光輝典范。我國(guó)針對(duì)改革開(kāi)放的“現(xiàn)代性設(shè)計(jì)”不斷發(fā)揮出了社會(huì)主義在市場(chǎng)資源配置中的優(yōu)越性，市場(chǎng)地位從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用再到市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用[8]，市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)了各類(lèi)主體創(chuàng)造財(cái)富的活力，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力得以不斷壯大。不斷前行的中國(guó)社會(huì)主義，一方面改革開(kāi)放從沿海到內(nèi)陸不斷呈現(xiàn)出階段式發(fā)展特征，另一方面市場(chǎng)和政府在資源配置中相互形塑，走出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期確立的公有制經(jīng)濟(jì)（包括改革開(kāi)放以來(lái)不斷改革的公有制經(jīng)濟(jì)）使得中國(guó)在全球市場(chǎng)中具有參與全球競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家創(chuàng)造的文明成果的過(guò)程中，有效規(guī)避了被強(qiáng)勢(shì)國(guó)際資本支配的現(xiàn)象和“中等收入陷阱”遭遇。改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)通過(guò)“資本與社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府有機(jī)結(jié)合+公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展”的工業(yè)化和現(xiàn)代化的現(xiàn)代性發(fā)育設(shè)計(jì)，在不斷化解資本發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題中為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這里還需要指出，雖然日本、韓國(guó)等少數(shù)國(guó)家和地區(qū)沒(méi)有通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)，而是通過(guò)承擔(dān)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的快速發(fā)展并進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家行列。但從資本邏輯和全球分工來(lái)看上述國(guó)家在資本容量、地理位置、自然條件以及政策等方面[9]存在著比較優(yōu)勢(shì)，這與具有世界第一人口大國(guó)和廣大市場(chǎng)的中國(guó)存在巨大差異，其現(xiàn)代化發(fā)展模式雖然具有歷史現(xiàn)實(shí)合理性，但并不能無(wú)條件推廣到廣大落后國(guó)家和地區(qū)，更是中國(guó)無(wú)法模仿復(fù)制的。拉美地區(qū)和東南亞地區(qū)的國(guó)家早期通過(guò)廉價(jià)的勞動(dòng)力、土地和資源，以正常的市場(chǎng)參與全球生產(chǎn)分工，在發(fā)展早期進(jìn)程中承擔(dān)了發(fā)達(dá)國(guó)家的低端產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展，但中后期因工業(yè)生產(chǎn)體系不完善等原因?qū)е律鲜鰢?guó)家出現(xiàn)了迥異于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高收入和高福利——直接跌入了“中等收入陷阱”?，F(xiàn)實(shí)決定了中國(guó)不可能走以血腥殖民主義、法西斯主義、軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的資本主義道路，而只能走合作共贏的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從這一歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反思在資本全球擴(kuò)張背景中原本落后的東方大國(guó)經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì)主義實(shí)踐探索，會(huì)發(fā)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向中國(guó)特色社會(huì)主義符合全球化發(fā)展潮流，中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也離不開(kāi)中國(guó)。

三、結(jié)語(yǔ)

在資本全球東奔西走尋找價(jià)值洼地的背景下，東方落后國(guó)家率先走向了社會(huì)主義并不斷探索社會(huì)主義建設(shè)之路，因此，從總體上審視改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必然發(fā)展階段，二者在本質(zhì)上契合落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是本質(zhì)貫通在爭(zhēng)取獨(dú)立實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的。可以堅(jiān)信：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的”[10]18，“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”。[10]19

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Correctly Understand the Internal Coherence of the Two Historical Stages Before and After the Reform and Opening Up

QIU Wei-dong

（Marx school，East China University of Science and Technology，Shanghai，200237，China）

Abstract：To carry out the socialist revolution in the backward eastern countries under the background of globalization， we must first face the whole historical situation of the separation of the conditions for the birth of socialism brought by the accumulation of materials in developed countries and the accumulation of poverty in developing countries. This puts forward double requirements for the construction of socialism in backward countries in the east. Look to the founding of new China since the reform and opening up in front of the socialist planned economy and forming of the socialist market economy since the reform and opening， increasingly two stages， their essence the land suitable for capital inherent requirement of the socialist practice in the era of globalization， thus fundamentally melting penetration in the affluent in the process of the history of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords：reform and opening-up; planned economy; market economy; wealth and prosperity