慈善的終極意義

韓良

2018年夏季最為流行的電影當(dāng)屬《西虹市首富》了，影片最后主人公王多魚夫婦決定將其繼承的幾百億財(cái)產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)，引起了人們對(duì)慈善以及財(cái)富終極意義的沉思。慈善，究竟是富人的專利？還是“慈善就像呼吸一樣正?！保俏覀兠總€(gè)普通人生活中的必需？

曾有人這樣定義慈善： “懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟(jì)困之舉謂之善”，該定義非常準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)了慈善是內(nèi)在仁德與外在善行的統(tǒng)一。慈善在英文上有兩種表達(dá)-Charity和Philanthropy，Charity和Philanthropy有細(xì)微的差別，Cha rity最初是宗教詞匯，本意為“愛”，最初是指教會(huì)對(duì)窮人和困苦之人的救助，Philanthropy源于古希臘語，本意為“人的愛”，主要指民間個(gè)人和社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的救助與公益事業(yè)的捐贈(zèng)。而在中國傳統(tǒng)文化中，許慎的《說文解字》中這樣解釋：“慈，愛也”，它尤指長輩對(duì)晚輩的愛撫，即所謂“上愛下日慈”?！秶Z-吳》中“老其老，慈其幼，長其孤”的“慈”即為此意?！吧啤钡谋玖x是“吉祥，美好”，即《說文解字》中所解釋的“善，吉”，后引申為和善、親善、友好。中華慈善總會(huì)創(chuàng)始人崔乃夫曾經(jīng)這樣概括：什么叫慈呢？父母對(duì)子女的愛為慈，講的是縱向關(guān)系;什么是善呢？人與人之間的關(guān)愛為善，講的是橫向關(guān)系。什么是慈善呢？慈善是有同情心的人們之間的互助行為。

可見，中外都強(qiáng)調(diào)慈善是對(duì)民間社會(huì)資源的一種有效、合理的重新配置和開發(fā)，用于救助不幸人群的一種活動(dòng)。慈善的動(dòng)力來源于兩個(gè)方面：人們內(nèi)在善良的心靈滿足和外在利益的驅(qū)動(dòng)。具體而言，慈善具有如下意義：

慈善是個(gè)人幸福和快樂的源泉對(duì)人性的本性究竟是善還是惡的探討是人類思考的永恒話題，中外的先賢和當(dāng)代的哲人至今也沒有達(dá)成統(tǒng)一的意見，但對(duì)于人性都有向善和利他主義的動(dòng)機(jī)恐怕爭(zhēng)議不大。社會(huì)對(duì)于那些樂善好施、扶危濟(jì)困、節(jié)儉助學(xué)的人士給予贊賞和高度的肯定，而對(duì)那些只顧自己、對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體不聞不問的人則給予無情的指責(zé)和鞭撻。慈善不僅使個(gè)人可以獲得社會(huì)的贊賞，而且捐贈(zèng)者也會(huì)獲得內(nèi)心高度滿足，成為個(gè)人幸福和快樂的源泉。曾經(jīng)的世界首富比爾-蓋茨和妻子梅琳達(dá)-蓋茨建立了比爾&梅琳達(dá)蓋茨慈善基金會(huì)，基金會(huì)致力于減少全球范圍內(nèi)的不平等現(xiàn)象，側(cè)重于改善發(fā)展中國家居民的健康狀況，減輕赤貧。比爾-蓋茨說：“掙錢與捐錢都是很大的責(zé)任，也同樣讓人享受”。老?；饡?huì)創(chuàng)始人牛根生也說：“一個(gè)人快樂的多少就看愛你的人數(shù)有多少?！?/p>

慈善將會(huì)使企業(yè)家更有智慧、更加富有有人說，“接受是人性，但施出是神性”。加利利湖被稱為以色列的生命之湖，它是約旦河的源頭，湖水一直在注入約旦河，千百年以來湖中仍然盛產(chǎn)魚類。而毗鄰加利利湖的死海則一直接受四周河流的水源注入，但蒸發(fā)很快，成為世界上含鹽量最高的湖泊，沒有魚類生存。這兩個(gè)湖泊形象地注解了“施比受更加有?！钡睦砟?。洛克菲勒、比爾-蓋茨、扎克伯格等人是獻(xiàn)身公益的典范，他們是慈善與財(cái)富領(lǐng)域“貧者愈貧、富者愈富”這一馬太效應(yīng)的完美詮釋者。企業(yè)家進(jìn)行慈善捐贈(zèng)，其思維和心胸超出了普通人的視野，使其更加充滿了智慧，使其商業(yè)決策更加具有大局觀、更加貼近市場(chǎng)的需求。

慈善是家族財(cái)富得以傳承的基因和密碼企業(yè)家創(chuàng)業(yè)難，但守業(yè)和傳家更難，我國歷史上有“富不過三代”之說。對(duì)于第一代家族產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者來說，他們深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難與不易，也深知自己的成功離不開太多人的幫助與支持，因此他們會(huì)對(duì)曾經(jīng)幫助過自己的特定人群進(jìn)行回報(bào)和饋贈(zèng)。但家族財(cái)富的繼任者二代、三代缺乏一代創(chuàng)業(yè)者的艱苦創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，他們認(rèn)為繼承父輩的財(cái)富和地位理所應(yīng)當(dāng)，也就沒有財(cái)富的施出與分享、只有享受與揮霍，這樣的財(cái)富是很難傳承下去的，“富不過三代”也就成為我國傳統(tǒng)社會(huì)家族傳承不能沖破的“魔咒”。因此，財(cái)富和慈善是一對(duì)雙生子，富二代也好、官二代也好，必須變成善二代，如果不善，財(cái)富是不能傳承下去的。

慈善是企業(yè)家與社會(huì)、政府形成良好關(guān)系的橋梁中國企業(yè)家的成功，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于企業(yè)家善于抓住機(jī)遇、艱苦創(chuàng)業(yè)等個(gè)人品質(zhì)和能力因素。對(duì)于絕大部分依法經(jīng)營的企業(yè)家來講，改革開放政策、中國巨大的市場(chǎng)容量、高素質(zhì)而又低薪的勞動(dòng)力、較低的勞動(dòng)保護(hù)和環(huán)境負(fù)載成本，都為中國企業(yè)家的崛起提供了世界上其他國家難以復(fù)制的支持和機(jī)會(huì)。同時(shí)這些企業(yè)家對(duì)社會(huì)、勞動(dòng)者、環(huán)境形成了“負(fù)債”，而通過慈善回報(bào)社會(huì)，使得這些企業(yè)家與社會(huì)、勞動(dòng)者形成良好的關(guān)系，也使企業(yè)家與政府形成“親清”的新型政商關(guān)系。