追尋智慧 探求素養(yǎng)

陳家運(yùn)

“隋老師，你是隋朝的多少代傳人？”諸如此類的案例，反映了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的生態(tài)，道出了教師歷史教學(xué)的無(wú)奈，詮釋了歷史教育的缺失。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科本質(zhì)和育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是核心素養(yǎng)在學(xué)科的具體化。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，不僅彰顯了學(xué)科價(jià)值，樹(shù)立了學(xué)科自信，而且直指問(wèn)題，提供了解決問(wèn)題的理論框架與實(shí)踐路徑。

但是，如何讓老師在每一堂課中落實(shí)好歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？其核心和關(guān)鍵策略何在？?jī)赡陙?lái)，東莞市開(kāi)展了中學(xué)歷史智慧課堂的系列研討活動(dòng)。本文擬通過(guò)對(duì)中學(xué)歷史智慧課堂的探索，就“中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略探索”這一話題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、中學(xué)歷史智慧課堂概念的提出

智慧課堂的定義主要衍生于智慧教育的概念，尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，大部分定義強(qiáng)調(diào)智慧課堂的信息技術(shù)屬性。筆者認(rèn)為，中學(xué)歷史智慧課堂應(yīng)是一種在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師開(kāi)展智慧教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)，進(jìn)而養(yǎng)育其歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的更全面、多元和綜合的課堂形式（如下圖）。

運(yùn)用信息技術(shù)、教材等創(chuàng)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，是智慧課堂的基礎(chǔ)。信息時(shí)代的智慧課堂應(yīng)具有教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化和資源推送智能化的核心特征。[1]其價(jià)值取向不是技術(shù)，而是“培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”。從上圖模型可知，中學(xué)歷史智慧課堂是借助教育技術(shù)平臺(tái)、綜合教材等因素，教師智慧教學(xué)、學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、綜合的過(guò)程。

二、中學(xué)歷史智慧課堂的構(gòu)建策略

（一）核心素養(yǎng)——智慧課堂的靈魂

1.抓住課堂的靈魂

“核心素養(yǎng)”是高于一般能力或一般素養(yǎng)的最重要的必備品格、關(guān)鍵能力與價(jià)值觀。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的學(xué)科具體化，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“旨在通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)致立德樹(shù)人的要求?！盵2]歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出為重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了新的理論框架與實(shí)踐路徑。

智慧課堂的綜合性與培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)科素養(yǎng)價(jià)值關(guān)懷，將其放置在教育目標(biāo)體系中，構(gòu)建出教育任務(wù)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、智慧課堂研究模型（如下圖）。

2.尋找靈魂的落腳點(diǎn)

構(gòu)建課堂教學(xué)目標(biāo)，探尋課堂教學(xué)的支點(diǎn)，一直是教師課堂探索的不懈追求，智慧課堂亦然。中學(xué)歷史智慧課堂教學(xué)以核心素養(yǎng)為靈魂，那靈魂的落腳點(diǎn)——課堂教學(xué)目標(biāo)在哪里呢？

首先，五大素養(yǎng)的綜合性、交融性決定了五位一體的綜合性目標(biāo)，是學(xué)生歷史學(xué)科能力發(fā)展的綜合體現(xiàn)，不能將五大核心素養(yǎng)人為割裂。

如：教師在講授《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與瓜分中國(guó)》一課時(shí)，可將教學(xué)目標(biāo)確立為：“能夠運(yùn)用歷史地圖簡(jiǎn)述戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程以及戰(zhàn)后列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分，講述戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型英雄事跡;能夠運(yùn)用有關(guān)史料，從當(dāng)時(shí)的情境和歷史的角度，探究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難及其引發(fā)的民族危機(jī)和大覺(jué)醒。”該目標(biāo)前半部分側(cè)重于時(shí)空觀念和家國(guó)情懷的培養(yǎng)，后半部分則側(cè)重于史料實(shí)證、歷史解釋和唯物史觀的培養(yǎng)。

在培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，也可涉及跨學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這符合教育目標(biāo)的要求。

如在講授《宋元時(shí)期的都市與文化》一課時(shí)，東莞望牛墩中學(xué)溫婷婷、石惟靈[3]老師將教學(xué)目標(biāo)確立為：“通過(guò)史料閱讀，以開(kāi)封為例呈現(xiàn)宋元時(shí)期名城的都市生活，讓學(xué)生概括都市生活的繁榮、市民生活的豐富和文化世俗化特征;以宋詞元曲為例，浸潤(rùn)學(xué)生的家國(guó)情懷，進(jìn)而理解宋元文化的歷史地位，弘揚(yáng)文化自信;探究宋元都市和文化背后的時(shí)代特征。”東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校張悅老師，則將該課的教學(xué)目標(biāo)確立為：“通過(guò)情景活動(dòng)《設(shè)計(jì)一位普通宋朝城市居民一個(gè)月的日常開(kāi)支》，讓學(xué)生通過(guò)閱讀史料，探究宋元時(shí)期的都市生活和文化生活?！痹撛O(shè)計(jì)在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。

其次，要蘊(yùn)含“智慧”特色。智慧課堂要充分體現(xiàn)教師智慧教學(xué)、學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)目標(biāo)的確立至關(guān)重要。

如在講授《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，東莞常平振興中學(xué)鄭繼明、松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)鐘小敏、橫瀝中學(xué)羅永學(xué)、厚街湖景中學(xué)李志先老師將教學(xué)目標(biāo)確立為：“以江南制造總局和輪船招商局為例，通過(guò)呈現(xiàn)它們?cè)诮徒▏?guó)后的歷史貢獻(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)生充分理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)近代化‘開(kāi)端的特征;通過(guò)史料閱讀，探究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的歷史原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代化的開(kāi)端，但其失敗是歷史的必然，時(shí)代之憾?！痹摻虒W(xué)目標(biāo)充分體現(xiàn)了教師教學(xué)智慧，是智慧教學(xué)的重要體現(xiàn)。通過(guò)史料的多角度論證，深化了學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷史地位的理解。通過(guò)論證“開(kāi)端“二字，基于特定的歷史時(shí)空，讓學(xué)生意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代化的萌芽，但這個(gè)芽是不可能長(zhǎng)大的，“春色雖微已堪惜”，這是時(shí)代之憾！

教學(xué)目標(biāo)除了要體現(xiàn)教師的智慧教學(xué)，也會(huì)根據(jù)教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)。

如在講授《宋元時(shí)期的都市與文化》一課時(shí)，東莞松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)王楚穎老師將教學(xué)目標(biāo)確立為：“通過(guò)觀看微課、閱讀教材及其他史料，讓學(xué)生知道宋元時(shí)期商業(yè)貿(mào)易的繁榮，了解宋元時(shí)期的文化成就。學(xué)生通過(guò)完成教師在后臺(tái)推送的在線闖關(guān)任務(wù)，利用史料組建相應(yīng)題型，及時(shí)評(píng)價(jià)和反饋學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過(guò)完成“制作宋元風(fēng)明信片”的活動(dòng)，深入理解宋元文化的地位，弘揚(yáng)文化自信。”[4]該教學(xué)目標(biāo)中融入游戲化學(xué)習(xí)策略，學(xué)生借助信息化手段，在探究活動(dòng)中對(duì)史料進(jìn)行分層討論、體會(huì)、動(dòng)手實(shí)踐，游戲中競(jìng)爭(zhēng)、加分、創(chuàng)造的形式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)。

（二）深度學(xué)習(xí)——智慧課堂有效實(shí)施路徑

筆者認(rèn)為，在中學(xué)歷史智慧課堂模式下，學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)應(yīng)具有個(gè)性、共享、交互、深度的特點(diǎn)。其中深度學(xué)習(xí)應(yīng)是智慧學(xué)習(xí)的核心和成敗的關(guān)鍵?！八^深度學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠批判地學(xué)習(xí)新的理論和思想，在將新的理論和思想融入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，可以在繁多的思想間建立聯(lián)系并且可以將已經(jīng)擁有的知識(shí)遷移到全新的情境之中，以此作為問(wèn)題決策和解決的一種學(xué)習(xí)方式。”[5]可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和問(wèn)題解決導(dǎo)向，是深度學(xué)習(xí)的顯著特征。因此，在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要以創(chuàng)新的方式，向?qū)W生傳遞豐富的核心學(xué)習(xí)內(nèi)容，并讓他們學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容。而營(yíng)造智慧的教學(xué)環(huán)境和基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于探究的學(xué)習(xí)、基于挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)等類似的方法，能讓學(xué)生在校內(nèi)外具有更多主動(dòng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。

1.創(chuàng)新教學(xué)情境

教學(xué)情境可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知?？奎c(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，也是智慧學(xué)習(xí)的先決條件。在教學(xué)過(guò)程中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)而有意義的歷史情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)歷史進(jìn)行探究。創(chuàng)設(shè)情境的手段多種多樣，如圖片、影視、文字、語(yǔ)言描述等。

東莞南城陽(yáng)光實(shí)驗(yàn)中學(xué)杜建珊老師在講授《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活巨變》一課時(shí)，通過(guò)課前作業(yè)，要求學(xué)生采訪家中長(zhǎng)輩，了解改革開(kāi)放前自己家中的居住環(huán)境、伙食情況等，獲得口述史料。同時(shí)，盡可能將已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的舊物帶到課堂上，向全班展示那個(gè)年代的社會(huì)生活情景。

智慧課堂則側(cè)重于運(yùn)用信息技術(shù)手段，創(chuàng)設(shè)更鮮活、更接近真實(shí)的歷史情境。如東莞松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)王楚穎老師在講授《宋元時(shí)期的都市與文化》一課時(shí)，設(shè)置了“夢(mèng)回宋元，與子同歌——當(dāng)元曲遇上rap”的游戲?qū)?，利用某?shī)詞類音樂(lè)手游APP，用rap的方式，改編和演繹元曲大家關(guān)漢卿的作品《一枝花·不伏老》。游戲過(guò)程中，學(xué)生一邊說(shuō)唱，一邊根據(jù)歌曲的旋律，在平板上準(zhǔn)確地打擊、滑動(dòng)歌詞，難度升級(jí)時(shí)還需要滑動(dòng)手指“寫(xiě)書(shū)法”，依循“筆跡”完成背景的題字。游戲活動(dòng)打破了傳統(tǒng)的誦讀、聆聽(tīng)的方式，解決了由于曲調(diào)喪失而無(wú)法感受宋元時(shí)期高唱詞曲情景的遺憾。直觀感受元曲是一種綜合性表演藝術(shù)，仿佛回到宋元時(shí)期，使學(xué)生浸潤(rùn)在濃厚的歷史情境中。

2.優(yōu)化學(xué)習(xí)方式

基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)是深度學(xué)習(xí)的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以問(wèn)題引領(lǐng)作為展開(kāi)教學(xué)的切入點(diǎn)，以問(wèn)題來(lái)激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，以問(wèn)題的解決來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

“陳獨(dú)秀拍著桌子對(duì)胡適說(shuō)：‘你要是認(rèn)我這個(gè)朋友，你今天就跟你的老婆離婚。[6]俗話說(shuō)‘寧拆十座廟，不毀一樁婚。為什么陳獨(dú)秀會(huì)執(zhí)意要求他的好友胡適離婚呢？這是東莞一中的孫振楚老師在教授《新文化運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，設(shè)計(jì)的懸念式問(wèn)題。

在講授《明朝的對(duì)外關(guān)系》一課時(shí)，東莞松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)的龔琳老師采用了問(wèn)題鏈的學(xué)習(xí)方式。教師和學(xué)生構(gòu)建了如下的問(wèn)題鏈：

1.西洋在哪里？

2.鄭和的船隊(duì)到達(dá)過(guò)哪些地區(qū)？最遠(yuǎn)的又是哪里？

3.生：鄭和下西洋成功的原因是什么？（即鄭和下西洋的條件）

4.生：鄭和下西洋造成了什么影響？

5.生：造成倭患的原因是什么？

6.生：明朝國(guó)力雄厚，為什么戚繼光還要招募礦工和農(nóng)民？

7.生：戚繼光在抗倭中是怎樣取得勝利的？

8.我們要如何評(píng)價(jià)戚繼光抗倭？

9.生：為什么葡萄牙要攫取澳門(mén)的居住權(quán)？

教師首先要求學(xué)生通過(guò)閱讀史料和小組合作探究方式，解決問(wèn)題。同時(shí)，教師利用信息化手段獲取到學(xué)生自學(xué)的反饋，精確地把握學(xué)生實(shí)際情況，重構(gòu)以生為本、私人訂制化的問(wèn)題。在問(wèn)題的提出和解決的過(guò)程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)被激活，思維能力被提升，渴望并努力解決自己的疑問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

綜上所述，中學(xué)歷史智慧課堂的構(gòu)建，要以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為教學(xué)的靈魂，搭建好靈魂的落腳點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)情境，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在智慧學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)育核心素養(yǎng)。這些是東莞市中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略的探索，我們深知路漫漫，探究永無(wú)止境，希望專家和同仁們批評(píng)指正。

【注釋】

[1]劉邦奇：《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代智慧課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施策略研究》，《中國(guó)電化教育》2016年第10期。

[2]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第3頁(yè)。

[3]溫婷婷，石惟靈：《在文化課中浸潤(rùn)家國(guó)情懷——以<宋元時(shí)期的都市和文化>為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第9期。

[4]王楚穎：《游戲化視野下的史料教學(xué)——以<宋元時(shí)期的都市和文化>為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第9期。

[5]何玲，黎加厚：《促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)》，《現(xiàn)代教學(xué)》2005年第5期。

[6]黃旭東：《民國(guó)課堂：大先生的背影》，南寧：廣西人民出版社，2014年，第12頁(yè)。