從白居易的詩文看他的處世思想

周璞

【摘 要】白居易是中國(guó)唐代的一位文學(xué)家、思想家、政治家，他的許多詩文堪稱千古絕唱，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，而他的詩文蘊(yùn)含的處世思想?yún)s少有人涉獵。筆者通過精讀品味白居易的詩文，查閱文獻(xiàn)資料，反復(fù)對(duì)比分析，從詩文中得知白居易中青年時(shí)期以儒家思想為世用，積極進(jìn)取，敢于向上，勇于擔(dān)當(dāng)，在晚年時(shí)期，詩文中流露出莊禪思想，他寄情山水，知足不辱，知足常樂，這又是身處晚年的人所向往的。

【關(guān)鍵詞】諷喻詩；閑適詩；儒家；莊禪；處世思想

在中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐代有這樣一位成功的封建仕人，他就是中唐著名詩人白居易。白居易的詩歌千古傳唱，婦孺皆知，令人耳熟能響。但從白居易詩文中透露出來的人格境界與處世思想?yún)s鮮為人知，筆者就白居易詩文中蘊(yùn)含的處世思想做一分析。 從史料看，白居易的處世思想可分為前后兩個(gè)時(shí)期，詩歌可分為諷喻詩、感傷詩、閑適詩與雜律詩。這里筆者主要是從諷喻詩分析他前期的入世思想，從閑適詩與雜律詩分析后期的出世思想，感傷詩作為被貶時(shí)的產(chǎn)生物可作為短暫的一種心理反應(yīng)。

前期詩文試看《紅線毯·憂蠶桑之費(fèi)也》“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”?！肚刂幸鳌返谄呤住遁p肥》詩。多犀利、多尖銳的筆墨，這毫不留情、一針見血的描寫可謂針砭時(shí)弊，入木三分。從這些諷喻詩可以看出白居易是積極進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，他用敏銳的目光洞悉社會(huì)現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)中的不公平、黑暗，政治的混亂、腐敗，年輕氣盛的白居易并沒有視而不見，而是看在眼里，急在心上。作為一個(gè)朝廷命官，他的入世以儒家思想為指導(dǎo)，兼濟(jì)天下的思想使得白居易直面社會(huì)，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的“美政”理想。一系列殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得白居易在巨大的社會(huì)反差中覺醒，“美政”理想化為泡影。值此，他并沒有退出政治，退出社會(huì)，儒家積極入世的思想使得他產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的救國(guó)教民的正能量。作為有自覺詩歌理論意識(shí)的詩人，他把文學(xué)當(dāng)做救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。作為一位文人，他想從思想上讓執(zhí)政者醒悟、轉(zhuǎn)化，從教化上讓老百姓覺醒，所以他就把批判現(xiàn)實(shí)的諷喻詩當(dāng)做一把利器，以諷喻詩來揭露當(dāng)朝弊政，發(fā)揮諷喻詩的政治“美刺”作用。他在《與元九書》中說“始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，大膽作詩，大膽寫文，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做人民呼聲的代言人，做時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)者。

從《買花》詩到《上陽白發(fā)人》，詩的字里行間流露出詩人那種“補(bǔ)察時(shí)政，救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的社會(huì)愿望與社會(huì)理想。作者的視野從官府到民間，從帝城到桑梓，細(xì)膩而又精到，深刻而又尖銳?！抖帕晟贰啊瓌兾疑砩喜?，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？……”。《賣炭翁》“賣炭翁，伐薪燒炭南山中……半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”。這種“惟歌生民病，愿得天子知”的良苦用心是用飽含深情的筆墨形象而又尖刻呈現(xiàn)出來，讓人怒發(fā)沖冠，咬牙切齒。尤其在《秦中吟》與《新樂府》中，這樣的諷喻詩很多，它充分說明了白居易是有良知、負(fù)責(zé)人的朝廷命官，而這種良知與責(zé)任正是他儒家的那種積極用世思想的外化與體現(xiàn)。

唐憲宗元和十年（公元815年）43歲的白居易被謫貶為江州司馬，這是為何？被貶的真正原因他做了許多諷刺朝中重臣與揭露社會(huì)各種病弊的詩歌。請(qǐng)看“凡聞仆《賀雨詩》而眾口籍籍，已謂非所宜矣。聞仆《哭孔戡》詩，眾面脈脈，盡不悅矣。聞《秦中吟》則權(quán)豪近貴者相目而變色矣。聞《樂游園寄足下》詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣。聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣”（《與元九書》）。一語破天機(jī)。量的積累定會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。處在一個(gè)人生關(guān)鍵時(shí)期的白居易又是如何化解自己的危機(jī)與思想爭(zhēng)斗呢。

這個(gè)難題對(duì)于白居易會(huì)迎刃而解，因?yàn)樗且匀寮宜枷霝槭烙?，以老子思想來謀深，以莊禪思想來娛樂。他行在獨(dú)善，求無禍全身。深知在朝為當(dāng)政者所不容，老子的謀深思想使得他激流勇退?！啊吖鳎豢梢远嗳。ā肚f子·天運(yùn)》），仆是何者，竊時(shí)之名以多”。對(duì)被貶的結(jié)局，白居易以一個(gè)達(dá)者的風(fēng)度泰然處之。貶謫江州基本成為白居易人生、思想及詩作的一個(gè)風(fēng)水嶺。在奉身而退后他是這樣想的“古人云‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，仆雖不肖，常師此語”。在這里，可見在白居易處世人生哲學(xué)的后期，儒、道二家思想并存并影響著他。“大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來也，為云龍、為風(fēng)鵬，勃然突然陳力以出；時(shí)之不來，為霧豹、為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉”。在與好友元九的信中道出了自己處世人生哲學(xué)的真諦，由于他奉行儒釋道的處世思想，所以在入世與出世之間進(jìn)退游刃有余，自然自得。在仕海為官時(shí)又能保全自己的身體，難能可貴。如果沒有身體的健在，一切將化為零。

“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，謂之諷喻詩，兼濟(jì)之志也，謂之閑適詩，獨(dú)善之義也”。詩言志，詩抒情，白居易用精警的語言道出了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。退出朝廷在江州后，他寄情與山水，留戀風(fēng)物，向往大自然如詩如畫的生活。