紅色村莊的活態(tài)傳承與保護(hù)探析

石瑾

[摘要]紅色村莊作為集紅色基因、紅色資源、紅色傳統(tǒng)于一體的基本單元，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的見證者，并在當(dāng)代德育中發(fā)揮著不可替代的作用。面對紅色村莊“消亡”、滯后、轉(zhuǎn)型等各種困境與挑戰(zhàn)，紅色村莊的活態(tài)傳承與保護(hù)尤為重要。

[關(guān)鍵詞]紅色村莊；活態(tài)傳承；保護(hù)

近年來，在習(xí)近平總書記的大力倡導(dǎo)下，挖掘并傳承紅色基因引發(fā)研究熱潮，對于紅色村莊的活態(tài)傳承也一度成為熱題。所謂紅色村莊的活態(tài)傳承，就是要把原本真實(shí)的村莊生活形態(tài)傳承下去，尤其在保護(hù)、利用、開發(fā)的過程中，不破壞原有的村莊風(fēng)貌、革命精神特色，使得紅色村莊由內(nèi)而外得以延續(xù)和傳承。

一、紅色村莊的價(jià)值分析

紅色村莊作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承載體，也是續(xù)承革命優(yōu)良傳統(tǒng)的基層單元，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)價(jià)值，還見證了中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政歷程，并在高校德育與社會主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著巨大價(jià)值。

（一）紅色村莊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命文化一脈相承的統(tǒng)一體。任何一個(gè)紅色村莊都飽含豐富的革命養(yǎng)料與深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族有著五千多年的歷史，在生生不息，從未間斷的歷史長河中形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代以來，富于革命精神的中華民族，在馬克思主義的傳播與中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。在中共的宣傳、帶領(lǐng)下，勤勞、勇敢的人民群眾走向革命，并在吸收外來文化之下將“紅色”“革命”深深烙印在心中，一個(gè)個(gè)村莊、一名名革命戰(zhàn)士，不僅蘊(yùn)含著堅(jiān)韌的愛國情懷，更產(chǎn)生了“艱苦奮斗”“實(shí)事求是”“清廉奉公”等革命精神，留下了形式多樣、扎根于民眾內(nèi)心的紅色資源。紅色村莊內(nèi)有革命紀(jì)念地、革命文物、革命將領(lǐng)故居等，這些物質(zhì)形態(tài)的資源與在此產(chǎn)生的精神文化一樣，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有著鮮明的中華文明標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在為中國革命提供充分的養(yǎng)料的同時(shí)，與其相互促進(jìn)，統(tǒng)一于紅色村莊內(nèi)，見證著中國基層社會在近代的變遷與發(fā)展。

（二）紅色村莊是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史見證。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨以“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”為目標(biāo)。因此，從根本上講，中國共產(chǎn)黨的歷史就是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奪取和鞏固政權(quán)，并不斷實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放以及國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史。

大革命失敗后，毛澤東率秋收起義軍南下，將黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，創(chuàng)造性的開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。中國農(nóng)村見證了中國革命從早期探索走向全國勝利的奮斗歷程，紅色村莊宛如星星之火，點(diǎn)燃了新中國的希望。土地革命、支前擴(kuò)紅、推行公債，紅色村莊在中共的領(lǐng)導(dǎo)下如火如荼的進(jìn)行新社會的建設(shè)，在農(nóng)村的掌權(quán)是中共執(zhí)政的初步嘗試，并深深地影響著紅色村莊的變遷與發(fā)展?？傊?，紅色村莊見證了中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的歷程，見證了中國共產(chǎn)黨如何凝聚人心并進(jìn)行革命實(shí)踐的史實(shí)，這是紅色村莊獨(dú)具一格的重大政治與歷史價(jià)值。

（三）紅色村莊具有獨(dú)特的育人價(jià)值。紅色村莊有著豐富的紅色資源，這些紅色資源作為歷史與時(shí)代的產(chǎn)物，有著獨(dú)特的教育價(jià)值。物質(zhì)形態(tài)的紅色資源包括紀(jì)念館、名人故居、烈士陵園、戰(zhàn)爭遺址等，其不僅飽含巨大的精神財(cái)富，也是育人的生動教材，并通過參觀舊址、宣講革命故事、體驗(yàn)行軍生活等社會實(shí)踐傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色精神。紅色村莊還蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期所形成的以人為本、實(shí)事求是、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新等精神財(cái)富，并成為引領(lǐng)我國社會主義意識形態(tài)的發(fā)展的歷史結(jié)晶。由此可知，紅色村莊的育人價(jià)值，源于有形的與無形的紅色資源，在各種社會思潮的沖擊影響之下，紅色資源有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并能夠帶領(lǐng)人們回顧中國共產(chǎn)黨人艱難的奮斗歷程，牢記歷史使命。

二、紅色村莊的再生困境與挑戰(zhàn)

（一）舊址的遺棄與紅色村莊的消亡。在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下，紅色村莊面臨“消亡”的嚴(yán)峻考驗(yàn)。隨著大量人口的遷移，城市化的建設(shè)與發(fā)展吸引著年輕一輩入住城市，紅色村莊的傳承成為一個(gè)問題，許多革命舊址在未被發(fā)現(xiàn)與挖掘的前提下，被遺棄或改造成新房，歷史的痕跡越來越少，村干部為趕超和創(chuàng)造業(yè)績，忽視革命歷史文物，除了少數(shù)被珍藏外，其余大都分散在不同的家庭單位中，周而復(fù)始，歷史的見證者們相繼逝去，傳承則出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，更有甚者將歷史文物當(dāng)做私人資產(chǎn)隨意買賣，造成了惡劣的影響。

（二）民眾觀念淡薄，缺乏保護(hù)意識。民眾觀念是紅色村莊得以續(xù)承的關(guān)鍵因素，在現(xiàn)代化各種思潮的影響之下，民眾更多的追求物質(zhì)，對于保護(hù)紅色村莊，傳承紅色基因，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)等精神需求缺乏認(rèn)識，眾多革命老區(qū)的紅色村莊還處于困難落后階段，村莊規(guī)劃與發(fā)展更加注重經(jīng)濟(jì)增長，人口遷移，人才外流現(xiàn)象屢見不鮮。僅有少數(shù)村民將紅色遺址、文物作為傳承與關(guān)注的對象，當(dāng)?shù)貙W(xué)校也缺乏啟蒙教育，領(lǐng)導(dǎo)、干部學(xué)習(xí)也流于形式與表面，有的甚至出現(xiàn)全面“改造”，使其面目全非，毫無舊址痕跡，保護(hù)意識淡薄成為制衡紅色村莊發(fā)展的原因之一。

（三）缺乏強(qiáng)有力的法律規(guī)范與監(jiān)督機(jī)制。十九大以來，習(xí)近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，隨著新農(nóng)村的建設(shè)，以及一系列“革命老區(qū)”振興計(jì)劃、政策的推出，村容村貌發(fā)生了巨大變化，紅色村莊紛紛走向現(xiàn)代化建設(shè)，舊居改造不勝枚舉，眾多革命舊址或是成為宗族、宗教的使用場所，或是被村民直接拆除，一些重要革命遺址早已不見蹤影，革命文物大量破損、丟失、交易，再有甚者出現(xiàn)“造文物”現(xiàn)象，騙取政府補(bǔ)貼。面對革命文物歸屬問題、革命舊址土地征用等問題，各村莊缺乏相應(yīng)的管理監(jiān)督機(jī)制，村干部缺乏作為，導(dǎo)致紅色村莊的歷史遺存與保護(hù)問題更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

（四）開發(fā)與整合力度不強(qiáng)，手段不足。紅色村莊地處于不同革命老區(qū)，村莊內(nèi)紅色資源數(shù)量不一，開發(fā)力度參差不齊，各地紅色村莊對于紅色資源的整合與開發(fā)往往單兵作戰(zhàn)，表現(xiàn)形式簡單，多為“一張桌子一盞燈”的模式，缺乏時(shí)代氣息，村干部缺乏對紅色村莊既有價(jià)值的認(rèn)識與對紅色資源內(nèi)涵的深度挖掘。政府規(guī)劃與引導(dǎo)缺乏整體性認(rèn)識，未將紅色村莊的紅色資源與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)相聯(lián)系，缺乏整體規(guī)劃與協(xié)調(diào)，且很少有人走進(jìn)紅色村莊參觀考察，革命舊址常常門可羅雀，商業(yè)化的建筑古街卻熱鬧非凡。

三、紅色村莊的活態(tài)傳承與保護(hù)路徑

（一）紅色文物與村莊遺址齊抓共管。加快對紅色村莊中的紀(jì)念地、革命遺址的進(jìn)一步調(diào)查、統(tǒng)計(jì)，完善紅色村莊的保護(hù)名錄，建立國家、省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）五級保護(hù)體系，是保護(hù)紅色村莊的重要一步。首先，要積極將現(xiàn)有的紅色資源列入文物保護(hù)單位，例如贛南革命老區(qū)眾多紅色村莊的“總司令部舊址”“總政治部舊址”“將領(lǐng)舊居”等。其次，要對紅色村莊遺址進(jìn)行修繕，積極修繕各類博物館、紀(jì)念館等，并興建各地特色標(biāo)識，例如興國縣塘石村結(jié)合當(dāng)?shù)刈谧逄厣d建忠烈祠、村史館等。最后，要對尚未挖掘的紅色村莊進(jìn)行深度開發(fā)，對即將“消失”的紅色資源進(jìn)行搶救，作為紅色村莊的直接管理者，村干部須對紅色資源予以極大重視，在新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，將紅色資源納入其中，規(guī)劃在內(nèi)，繼續(xù)保持紅色村莊的特色，使紅色村莊的價(jià)值永續(xù)留存。

（二）加強(qiáng)民眾紅色傳統(tǒng)教育，推動紅色基因永續(xù)相傳。樹立紅色村莊的保護(hù)認(rèn)同，是紅色村莊得以傳承的關(guān)鍵因素，只有對全社會開展紅色傳統(tǒng)教育，營造良好的保護(hù)氛圍，充分調(diào)動村民的積極性，才能使其自覺加入到紅色村莊的保護(hù)中來。此外，作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的“活”教材，將紅色資源“三進(jìn)”學(xué)校，也是當(dāng)前德育的重要任務(wù)。“進(jìn)教材”即將現(xiàn)有的紅色德育成果納入教材，并根據(jù)地緣優(yōu)勢，開展各具特色的專題教育，使學(xué)生充分認(rèn)識革命歷史；“進(jìn)課堂”是將黨史國情、紅色傳統(tǒng)等內(nèi)涵在學(xué)生的不同課程中貫通，提高學(xué)生對紅色歷史的深度理解；“進(jìn)頭腦”是指將紅色資源與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，深入學(xué)生心靈的同時(shí)，使學(xué)生內(nèi)化為實(shí)際行動。

（三）建立長效監(jiān)督機(jī)制，完善紅色革命遺址保護(hù)法規(guī)。完善紅色革命遺址保護(hù)法律法規(guī)，將紅色資源保護(hù)納入法制化軌道，是紅色村莊得以保護(hù)的根本保障。相關(guān)部門應(yīng)對紅色資源的保護(hù)予以監(jiān)控和管理，設(shè)立相關(guān)工作人員和監(jiān)控制度，在基層聽取當(dāng)?shù)孛癖娤嚓P(guān)意見和建議，通過調(diào)查、走訪等形式全方位掌握村莊保護(hù)的多種變量因素，及時(shí)反饋信息。同時(shí)，紅色村莊作為不斷發(fā)展的社區(qū)，有著動態(tài)性與實(shí)時(shí)性等特征，人員流動、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等因素都將造成保護(hù)的難度，只有監(jiān)督機(jī)制的不斷完善與工作人員的長期堅(jiān)持，加之當(dāng)?shù)孛癖姷呐浜希拍軐⒓t色村莊保護(hù)與傳承好。

（四）整合既有資源，打造特色鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)鏈，實(shí)現(xiàn)紅色村莊的活態(tài)傳承與再生。紅色村莊不僅有豐富的紅色資源，還擁有大量的歷史文化資源。如革命老區(qū)贛南閩西，不僅是中共開辟根據(jù)地的核心地帶，也是客家文化的發(fā)祥地之一，這里的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有濃郁的民族風(fēng)情。因此，對于既有資源，不僅要基于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行挖掘，更要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，將中華傳統(tǒng)文化與革命文化相結(jié)合，并賦予時(shí)代的氣息，與時(shí)俱進(jìn)。除此以外，紅色村莊的保護(hù)與開發(fā)要齊頭并進(jìn)，利用紅色資源，發(fā)展紅色旅游業(yè)，與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，面向市場精心打造各紅色村莊旅游品牌，如發(fā)展農(nóng)家樂、民俗生態(tài)游等，只有將紅色村莊的歷史遺存保護(hù)好、管理好、利用好，整合各項(xiàng)資源，延伸其內(nèi)涵，使各紅色村莊有機(jī)聯(lián)系起來，才能提高紅色村莊的吸引力和競爭力，從而達(dá)到紅色村莊的活態(tài)傳承。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]中央革命根據(jù)地史料選編（下）[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[3]李康平.江西紅色資源開發(fā)與教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[4]李康平，李正興.紅色資源開發(fā)與社會主義核心價(jià)值體系教育[J].道德與文明，2008（1）.

[5]楊建輝.試論紅色文化在建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（11）.

[6]李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現(xiàn)實(shí)：紅色文化的傳承價(jià)值探析[J].江西社會科學(xué)，2008（6）.