淺論高職學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)

于偉

[摘 要] 追求幸福是人類生活的永恒主題。每個人幸福觀的形成和發(fā)展受各種主客觀因素的影響和制約，這導(dǎo)致幸福觀存在諸多問題，高職學(xué)生對幸福感的認知讓人喜憂參半，應(yīng)該加強對高職學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)其樹立正確的幸福觀。

[關(guān) 鍵 詞] 高職學(xué)生；幸福觀；培養(yǎng)途徑

[中圖分類號] G715 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）24-0182-02

也許沒有人能夠回答是誰創(chuàng)造了世界上如此美妙的一個詞——“幸?！?，長時間以來，很多人都對幸福這個詞進行了各式各樣的詮釋。雖然每個人對幸福的認識不盡相同，但是對人生快樂境界的希望是一致的。時代在變遷，在一點點前進，它的前進讓人的思想慢慢變得復(fù)雜。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們基本的物質(zhì)生存需要得到滿足，“幸福感”“生活質(zhì)量”等成為人們關(guān)注的焦點。

每個人都有自己的人生觀，在現(xiàn)實生活中，很多人已經(jīng)開始意識到生命是可貴的卻是有限的，而幸福是珍貴且無價的。有些人一直想尋找一條讓自己永遠快樂、長時間保持在幸福狀態(tài)的途徑。對于這個問題，美國哈佛大學(xué)結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，針對人們?nèi)找骊P(guān)心的“幸?！边@個話題開展了全方位的研究，據(jù)悉，2009年哈佛最受歡迎的人生課程是泰勒·本·沙哈爾講授的幸福課。受其影響，我院已經(jīng)連續(xù)兩個學(xué)期開設(shè)了“幸福課”。通過開設(shè)本課程，我們發(fā)現(xiàn)具備較高的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)的高職學(xué)生，其幸福指數(shù)理應(yīng)普遍高于社會其他群體，然而相當一部分高職學(xué)生的幸福感存在諸多問題，比如，“郁悶”“無聊”成為他們在學(xué)習(xí)生活中的口頭禪；在什么是幸福這個問題上，認同“如果我有足夠多的錢，我就會生活得很幸?！薄翱梢圆粨袷侄蔚剡_到自己的幸?！钡扔^點。那么，影響高職學(xué)生幸福感的原因是什么，應(yīng)當如何培養(yǎng)其幸福感，這不僅應(yīng)引起高校大學(xué)生研究人員的深思，更應(yīng)該引起高校工作人員的深思。

一、影響高職學(xué)生幸福感的原因

（一）當前人類社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展給高職學(xué)生幸福觀帶來巨大影響

英國著名學(xué)者羅素認為，人類種種不幸的根源，一部分是由于社會，一部分由于個人的心理素質(zhì)。當然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物。

改革開放帶來經(jīng)濟上的迅猛發(fā)展，發(fā)達國家三百年完成的工業(yè)文明建設(shè)，我國用很短的時間就完成；而發(fā)達國家很長時間才出現(xiàn)的問題，我國在短時間內(nèi)都出現(xiàn)了，我們要在短時間內(nèi)去完成和解決。

人們在物質(zhì)上富足、富有，在精神上卻焦慮、懈怠。這種物化的生存對我們的精神世界有一定消極的影響。很多人并沒有因為經(jīng)濟增長感受到快樂、幸福。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想接踵而至；有的媒體宣傳低俗、庸俗、媚俗思想，過度娛樂造成了人們精神世界的不健康。這些都對高職學(xué)生幸福觀產(chǎn)生了沖擊。在這種情況下，許多高職院校的學(xué)生在追逐幸福時迷失了方向，片面追求物質(zhì)享受，自身逐漸失去人生的幸福感。

（二）目前高職教育人才培養(yǎng)普遍存在“重技術(shù)、輕人文”的現(xiàn)狀，對幸福觀教育重視不夠

近年來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，許多企業(yè)都急缺專業(yè)能力強、操作嫻熟的應(yīng)用型專業(yè)技術(shù)人才。為了滿足市場的需求，在各種利益的驅(qū)動下，許多高等職業(yè)院校均將“為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展服務(wù)、為企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營服務(wù)”等類似口號作為其辦學(xué)宗旨，逐步走上了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路?；ù罅饧訌妼I(yè)課的教學(xué)建設(shè)，比如，在實驗室、實訓(xùn)基地、廠房建設(shè)等方面投入很大的資金。而在高職學(xué)生人文教育包括幸福觀教育等方面投入相對不足，師資力量與本科類院校相比較為薄弱，那么這勢必會對高職學(xué)生的幸福觀教育產(chǎn)生不利影響。

（三）高職學(xué)生自身所具有的特點影響了其對幸福感的認知

1.理想與現(xiàn)實的矛盾突出

高職學(xué)生初入大學(xué)，還沒有進入社會，思想活躍且敏感，知識水平和人生閱歷比較薄弱，容易對理想與現(xiàn)實的矛盾產(chǎn)生困惑。有的學(xué)生考慮問題比較表面化，制定人生目標不切實際，好高騖遠，而其在實現(xiàn)的過程中又眼高手低，最終在無法達到目標的時候，將失敗原因歸結(jié)為客觀，歸結(jié)在家庭、社會等方面，這樣，高職院校學(xué)生的主觀幸福感就會降低。

2.心理健康問題突出

與高職學(xué)生利益密切的經(jīng)濟困難、學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、感情挫折等問題，很多高職學(xué)生存在不良的情緒和心理困惑，因不懂得及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，所以心理承受壓力能力普遍較弱，存在著焦慮、抑郁等心理狀態(tài)。

3.學(xué)習(xí)積極性不高

21世紀以來，高等職業(yè)院校數(shù)量不斷增加，招生人數(shù)也不斷增長，與之相對應(yīng)的是進入高職院校的門檻越來越低，學(xué)生的學(xué)習(xí)層次良莠不齊。相當一部分高職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、水平相對較為薄弱，缺乏良好的生活、學(xué)習(xí)及行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)中難度加大，導(dǎo)致很多高職學(xué)生存在厭學(xué)情況。

高職學(xué)生自身的這些特點都給幸福觀的培育帶來了巨大的壓力。

二、高職學(xué)生幸福觀培養(yǎng)的基本途徑

（一）以開設(shè)“幸福課”為導(dǎo)向，結(jié)合高校思想政治理論課程進行幸福觀專題教育，改革幸福觀教育的方法和手段

自從我院“幸福課”開課以來，其講授改變了過去講課只注重原則和理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生對自身幸福目標的設(shè)計，利用書本知識的系統(tǒng)性，結(jié)合社會問題，引導(dǎo)學(xué)生思考“何謂幸福”“怎樣追求幸?！钡葐栴}，帶動學(xué)生自己去尋求自己的幸福生活，充分體現(xiàn)課程較強的實踐性。目前從開課的情況來看，選修該課程的學(xué)生數(shù)目持續(xù)增多，課堂氣氛也比較活躍，由此可以看出幸福觀教育在大學(xué)生中的關(guān)注度是比較高的，課堂效果也是比較好的。所以，我們應(yīng)該以“幸福課”的開設(shè)為契機，結(jié)合高校思想政治理論課程，改革高職學(xué)生的幸福觀教育方法和手段。

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行系統(tǒng)的思想政治教育的主陣地和主渠道，其在培養(yǎng)當代大學(xué)生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。幸福觀是世界觀、人生觀的重要組成部分。我們可以依托“幸福”選修課的教育資源，結(jié)合高校思想政治理論課中理想信念、人生觀、價值觀等教學(xué)內(nèi)容，從理論的高度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獲得幸福的方式、養(yǎng)成獲得幸福的品質(zhì)等。同時，親自參與利用該課程的實踐教學(xué)，讓學(xué)生在接觸社會和勞動鍛煉中感悟幸福，養(yǎng)成正確的人生幸福觀。充分利用第二課堂、學(xué)生社團、校園文化、專題報告等重要載體，將幸福觀教育融入課外活動中，創(chuàng)造學(xué)生更容易接受教育的環(huán)境，實現(xiàn)對課堂教學(xué)的補充。

（二）強調(diào)全方位、多渠道地營造良好的教育氛圍

幸福觀教育是一個系統(tǒng)工程，它不僅僅局限于學(xué)校教育，更需要社會教育、家庭教育的共同作用，形成“合力育人”的環(huán)境，為大學(xué)生健康的幸福觀培養(yǎng)提供良好的成長環(huán)境和氛圍。

高職學(xué)生的幸福觀教育不應(yīng)只僅僅局限于學(xué)校教育，在學(xué)校的幸福觀教育中，可以結(jié)合社會問題，通過對社會問題的討論、分析，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，形成正確的幸福觀。

家庭教育是高職學(xué)生幸福觀形成中必不可少的一個重要方面。和諧幸福的家庭環(huán)境對大學(xué)生健全人格的塑造起著非常重要的作用。古希臘著名的思想家亞里士多德認為，“即當我們說德性構(gòu)成了幸福，不是德性的后果產(chǎn)生了幸福，而是意味著當我們擁有德性時，就在某種程度上或部分實現(xiàn)了幸福”。他把幸福定義為一種合乎德性的現(xiàn)實活動，培養(yǎng)正當?shù)娜似肥且粋€人獲得幸福的重要因素。一個人自幼的教養(yǎng)能夠使人在正確的時間產(chǎn)生正當?shù)那楦校B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這些情感會使一個人行為良好。也就是說，家庭教育對一個人的幸福觀的形成起重要作用。在過去相當長的時間內(nèi)，無論社會、家長或?qū)W校一直用單一的分數(shù)評價學(xué)生的優(yōu)劣，用分數(shù)來衡量學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。這種不合理的教育評價制度剝奪了大多數(shù)孩子童年的快樂。

所以，全方位地營造學(xué)校、家庭和社會三者的教育氛圍，多渠道地加強幸福觀教育，對大學(xué)生的健康成長是至關(guān)重要的。

（三）不斷加強關(guān)于高職學(xué)生幸福觀教育的研究

高職學(xué)生“幸福課”的教學(xué)與實踐需要加強理論的研究。雖然對青年學(xué)生幸福觀教育的研究成果眾多，但其中關(guān)于高職院校大學(xué)生這部分群體的研究還存在不足。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展，幸福觀教育也面臨著一些新情況、新問題，幸福觀教育的理論研究也必然要與時俱進，要通過理論創(chuàng)新推動對高職學(xué)生幸福觀教育的探索。特別是在基礎(chǔ)理論方面的研究，目前還是有很多問題需要作深入探討，比如，幸福觀如何同當前社會的發(fā)展相結(jié)合、社會主義幸福觀的內(nèi)容等，這些問題都有待廣大教育工作者作進一步深入研究，以尋求在理論上的新突破。

追求幸福是千百年來人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強大動力，高職學(xué)生幸福觀教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，高職院校思想政治教育工作者應(yīng)該認真分析高職學(xué)生的個體特征，結(jié)合當前時代形勢，通過多種途徑科學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，增強學(xué)生追求幸福的信心，幫助大學(xué)生構(gòu)建幸福生活。

參考文獻：

[1]楊國榮.作為倫理問題的幸福[J].南通師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，18（1）：1-8.

[2]龔群.現(xiàn)代倫理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.