美育課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與可行性探究

葉菡

[摘 要] 目前，一些高職生的人文素養(yǎng)不容樂觀，他們?nèi)鄙偌w主義思想，紀律觀念不強，容易產(chǎn)生心理健康問題，在這種情況下，如何創(chuàng)新美育課程，促進學(xué)生的全面發(fā)展，必須引起人們的重視。事實證明，在美育課程中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)生，可以達到良好的教育效果。分析美育課程引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性和必要性，意在起到拋磚引玉的作用。

[關(guān) 鍵 詞] 美育課；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入方法

[中圖分類號] G712 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）24-0110-02

一、前言

近些年來，高職院校對美育課程予以高度重視，旨在通過這門課程的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。確實，隨著高職院校的不斷擴招，高職生數(shù)量不斷增加，但是生源質(zhì)量良莠不齊，通過美育課程來熏陶學(xué)生的思想與心靈，能發(fā)揮至關(guān)重要的作用。但是我們也發(fā)現(xiàn)一些高職生的人文素養(yǎng)不容樂觀，他們?nèi)鄙偌w主義思想，紀律觀念不強，容易產(chǎn)生心理健康問題，在這種情況下，如何創(chuàng)新美育課程，促進學(xué)生的全面發(fā)展，必須引起我們的重視。事實證明，在美育課程中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)生，可以達到良好的教育效果。本文分析美育課程引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性和必要性，意在起到拋磚引玉的作用。

二、美育課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）基于高職生發(fā)展現(xiàn)狀的思考

近些年來，高職院校不斷擴招，在校生人數(shù)不斷增加，但是生源質(zhì)量良莠不齊，從整體而言，當(dāng)前的高職生缺乏遠大的理想與目標(biāo)。樹立正確的理想與目標(biāo)是一個人努力奮斗的動力，但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校學(xué)生的理想信念不容樂觀，很多人表示自己還沒有樹立長遠發(fā)展目標(biāo)，只是過一天是一天，對未來沒有長遠的規(guī)劃，對生活、學(xué)習(xí)沒有制訂計劃，一些學(xué)生還整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，這實在不利于他們的長遠發(fā)展。有的學(xué)生的價值取向以“實用”為原則，表現(xiàn)出務(wù)實的、講求回報的功利化傾向。還有不少高職生沒有正確的審美意識，他們受到網(wǎng)絡(luò)負面文化的影響，以丑為美，利用夸張的造型博出位。這說明高職生的審美能力亟待提升。針對高職生的這種情況，對他們進行美育至關(guān)重要。而美育課程是對他們進行美育的重要途徑，可以發(fā)展學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于傳統(tǒng)美的內(nèi)容，在美育課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使高職生欣賞傳統(tǒng)美，逐漸建立正確的審美意識。

（二）基于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

眾所周知，我國是世界四大文明古國之一，有著五千年的歷史文化，積累了豐富的經(jīng)驗。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使我國一直屹立于世界文化之林，在中華民族的發(fā)展過程中一直扮演著重要的作用。然而，隨著經(jīng)濟全球化浪潮的席卷，外來文化和多元思潮開始大肆涌入我國，各種外來文化對我國的民族文化形成了猛烈的沖擊。越來越多的人開始盲目崇拜國外的文化，忽視自己的固有文化。文化是一種積累，必須得到傳承與弘揚，美育課程融入傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，受到藝術(shù)的影響，也受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，這對促進高職生的全面發(fā)展大有裨益。

（三）基于社會發(fā)展的需要

隨著世界一體化進程的推進，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識信息急劇增加，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，拉近了人與人之間的距離，也促進了不同文化的融合度。越來越多的人渴望與不同文化背景下的人進行交往，跨文化交際開始成為人們的普遍渴望。我國傳統(tǒng)文化精彩紛呈、博大精深，開始在人類文化交往中發(fā)揮著重要作用。我國傳統(tǒng)文化可以給人們帶來關(guān)于友情、愛情和親情的深刻體驗，有利于提升民族凝聚力和感染力。在高職院校美育課程中滲透傳統(tǒng)文化，可以使高職生更好地與他人進行交往，而高職生是社會主義和諧社會的接班人，促進高職生的全面發(fā)展，可以為社會輸送合格人才，使他們?yōu)樯鐣l(fā)展作出力所能及的貢獻。從長遠角度來看，在美育課程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進社會長治久安的需要。

三、美育課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性

近些年來，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，綜合國力不斷提升，我國已經(jīng)走出國門，走向世界，很多國家對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇備至，感受到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，高職生處于這樣的社會大環(huán)境下，也逐漸受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特韻味，這就為美育課程融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。美育課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，有著與美育課程有機結(jié)合的先天優(yōu)勢，在這種情況下，美育課程融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著很大的可行性。

四、美育課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

（一）從小學(xué)階段融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，光在高職階段滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠遠不夠的，正所謂教育從娃娃抓起，我認為應(yīng)該從小學(xué)開始美育就要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從目前來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)美育課程中還屬于空白，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，在這種情況下，應(yīng)該從小學(xué)階段的美育課程就開始融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就需要教師善于結(jié)合小學(xué)美育課程的具體情況，有機滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，小學(xué)美育教師可以充分結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要風(fēng)俗活動進行設(shè)計和創(chuàng)新，把風(fēng)俗活動融入學(xué)生日常的美術(shù)活動中。例如，元宵節(jié)的時候，教師為學(xué)生提供彩泥請小朋友制作元宵；立夏的時候，為學(xué)生提供彩色絲線，請小朋友編制蛋套；端午節(jié)的時候，請小朋友用廢紙盒制作龍舟；重陽節(jié)的時候，邀請小朋友制作手工作為送給爺爺奶奶的禮物，讓學(xué)生通過活動加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實施中，教師還要把家庭、社區(qū)、自然作為課程資源進行認真考察和篩選，充分合理地加以利用，并不斷加以補充和拓展。如校園、農(nóng)場、超市、風(fēng)景區(qū)都可以成為孩子們學(xué)習(xí)的課堂，社區(qū)老人、超市服務(wù)員、大學(xué)生、小朋友家長都可以成為孩子們的老師。例如，在重陽節(jié)來臨的時候，教師可以邀請社區(qū)的老人或者進入敬老院和老人共度佳節(jié)?？傊?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富多彩，教師要用心挖掘，從小學(xué)階段開始，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染學(xué)生的心靈，使學(xué)生在美育實踐活動中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)味。

（二）在高職美育課程中融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識

我國有著五千年歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，教師要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育課程有機結(jié)合的切入點，讓學(xué)生在良好的氛圍中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。美育課程是一門獨特的藝術(shù)課程，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多民間藝術(shù)，因此，教師應(yīng)該挖掘這些教育因子，充實美育課程的內(nèi)容，比如，為學(xué)生介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)紋樣、圖案、色彩等要素，剖析這些傳統(tǒng)紋樣、圖案、造型要素的由來、特點，使學(xué)生拓展見識，在美育課程中全面掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊。

（三）改革教學(xué)方法

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師使用滿堂灌、一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)法，不利于學(xué)生更好地感受美育課程的韻味，也難以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入美育課程中。在這種情況下，教師需要改革教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，教師可以為學(xué)生布置關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論課題，讓學(xué)生以小組為單位討論美育課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，使學(xué)生在小組討論中暢所欲言，發(fā)表意見，進而進一步打開思路，更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義。另外，教師還要為高職生多安排優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育課程的實踐活動，使學(xué)生實現(xiàn)“做中學(xué)”。比如，教師可以為學(xué)生安排傳統(tǒng)插花活動，所謂插花，就是汲取大自然精華，結(jié)合人們的審美理念，對大自然景物的一種再創(chuàng)造。它是從具有生命的花和葉，摹擬各種多姿多彩的景物，構(gòu)成以花的自然和人為的裝飾有機融合的造型藝術(shù)。它需要具備深刻的文化修養(yǎng)，要有淵博的知識、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的生活經(jīng)驗才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的插花藝術(shù)作品，給人以享受。插花活動可以讓學(xué)生更好地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的有機結(jié)合。一件中國傳統(tǒng)插花作品，源于自然而高于自然，可以插作成自然景觀的縮影，且在自然景觀的基礎(chǔ)上得以升華，富有意境。如表現(xiàn)池塘景色的《荷塘月色》，用荷花、荷葉、蓮蓬等在淺水盆中加以表達；如表現(xiàn)山林景色的《層巒疊翠》，用竹的構(gòu)架代表山，用綠掌、綠菊、書帶草等表現(xiàn)疊翠；如表現(xiàn)山間自然風(fēng)景的《云居山澗》，在用竹構(gòu)架作為山的基礎(chǔ)上，用人造絲代表云、用流線狀的珠簾代表水，由此創(chuàng)作出崇山峻嶺中云霧繚繞，山澗流水潺潺的意境；而《高山流水》的水用下垂雞冠花來表達也有意想不到的效果。教師要鼓勵學(xué)生參與到插花活動中，感受藝術(shù)的熏陶，感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“師法自然”等思想。

（四）完善教學(xué)考核

美育課程還應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入學(xué)生的品行實踐考核中。高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不僅要培養(yǎng)出高智商的人才，還要培養(yǎng)出高情商的人才。對學(xué)生進行品行實踐考核是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要環(huán)節(jié)，嚴密的品行實踐考核可以考察出學(xué)生的思想道德情況，促進他們的全面發(fā)展。2015年，我國新出臺了《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》，其中提到學(xué)生要做到“明禮修身”，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)考察學(xué)生的品行時，不僅要觀察他們的日常表現(xiàn)，還要觀察他們落實《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》的實際情況，督促學(xué)生真正做到“明禮修身”，注意自己的一言一行、一舉一動，塑造良好的個人形象，為日后發(fā)展奠基。

五、結(jié)語

總之，高職院校美育課程要有機融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使高職生受到傳統(tǒng)美感的熏陶，形成正確的審美意識，逐漸實現(xiàn)全面發(fā)展。

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