中國(guó)古代安全思想對(duì)于做好安全防事故工作的啟示

摘要：人類(lèi)發(fā)展史，也是安全發(fā)展史。人類(lèi)的遠(yuǎn)古祖先在面對(duì)艱險(xiǎn)的生產(chǎn)生活環(huán)境時(shí)，只能以微薄之力應(yīng)對(duì)大自然的挑戰(zhàn)，祈求神靈保佑成為唯一的精神寄托；封建時(shí)代，人們懂得了“亡羊補(bǔ)牢”的道理，開(kāi)始主動(dòng)預(yù)防各種災(zāi)害，積極應(yīng)對(duì)以減小損失；時(shí)至今日，人類(lèi)在大規(guī)模改造自然發(fā)展生產(chǎn)的活動(dòng)中總結(jié)出各種科學(xué)規(guī)律，以先進(jìn)的理念和科學(xué)的手段認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)各種事故隱患和災(zāi)害。如何積極預(yù)防、正確處置事故，努力追求安全的發(fā)展，是一個(gè)伴隨整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的課題。

關(guān)鍵詞：思想；安全；工作

中國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，中國(guó)人歷來(lái)重視安全防事故工作。歷史上曾有許多偉大工程，如從公元前7世紀(jì)至明朝萬(wàn)歷年間修建的萬(wàn)里長(zhǎng)城，歷時(shí)兩千余年，投入數(shù)百萬(wàn)人力，相當(dāng)一部分修筑于崇山峻嶺之間，這一浩大工程的背后除復(fù)雜的系統(tǒng)籌劃外，對(duì)于安全生產(chǎn)的要求也是驚人的；中國(guó)古代有很多防災(zāi)減災(zāi)的宏偉舉措，如大禹治水，又如至今仍發(fā)揮著重要作用的都江堰、鄭國(guó)渠，是古代中國(guó)人重視安全防事故和防災(zāi)減災(zāi)工作的典范。這一系列生產(chǎn)實(shí)踐成為中國(guó)古代安全思想產(chǎn)生和發(fā)展的沃土。研究和借鑒中國(guó)古代思想，對(duì)于當(dāng)今做好安全防事故工作具有積極意義。

一、 主動(dòng)預(yù)防，防禍患于未然

事故是可以預(yù)防的。任何事物都是可以認(rèn)識(shí)的，是有客觀的必然規(guī)律的。對(duì)事故進(jìn)行認(rèn)真深入的研究，從思想、技術(shù)、管理、環(huán)境等方面分析事故發(fā)生的原因，掌握事故發(fā)生的規(guī)律性，就能把握預(yù)防事故的主動(dòng)權(quán)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”?！跺羞b游》載：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！庇纱笫抡?，要根據(jù)事物特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)預(yù)判所需，有備而無(wú)患，方能行而致遠(yuǎn)。這個(gè)道理在安全防事故工作中也是適用的。如在生產(chǎn)活動(dòng)中，通過(guò)動(dòng)員教育做好人員的思想準(zhǔn)備，通過(guò)檢修、維護(hù)做好生產(chǎn)設(shè)備的物質(zhì)準(zhǔn)備，落實(shí)防暑、防寒等措施做好生產(chǎn)環(huán)境準(zhǔn)備，就能夠有效避免過(guò)程中的忙亂和無(wú)序，為安全生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。

二、 防微杜漸，見(jiàn)微而能知著

“識(shí)之暗者，皆以小害易微之事，以至于大患。”目光短淺的人，往往察覺(jué)不到細(xì)微的不利變化，最終釀成大的禍患。

事故的萌芽、發(fā)展和爆發(fā)是一個(gè)由量變引起質(zhì)變的過(guò)程。在預(yù)防事故時(shí)，要善于防微杜漸，從過(guò)程中查找隱患和苗頭并予以消除，阻斷其發(fā)展，達(dá)到預(yù)防的目的。

唯物辯證法為我們揭示了事物的普遍聯(lián)系性：有原因必會(huì)造成某種結(jié)果（或影響），有結(jié)果又必來(lái)源于某種原因。事故的發(fā)生也遵循同樣的規(guī)律：每一起事故的發(fā)生看似偶然現(xiàn)象，但從它一定是由系統(tǒng)中相互聯(lián)系、相互制約的多種因素共同作用的結(jié)果，這就是事故的因果性特征。造成事故的因素主要是指人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)和環(huán)境的不安全因素等。它們?cè)谙到y(tǒng)中相互作用、相互影響，在一定的條件下發(fā)生突變，最終釀成事故。

三、 力戒麻痹，充分認(rèn)清風(fēng)險(xiǎn)

在生產(chǎn)活動(dòng)中，麻痹心理是造成事故的主要心理原因之一。人們經(jīng)常以“這樣操作從來(lái)沒(méi)有出事”作為所謂經(jīng)驗(yàn)，不注重作業(yè)或操作的規(guī)范性，漠視違規(guī)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)后果，麻痹大意，最終導(dǎo)致事故發(fā)生。如何消除這一不良心理的影響呢？

一是要保持對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的高度警惕。唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜荀鶴有詩(shī)云“徑溪有險(xiǎn)人競(jìng)慎，經(jīng)歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”一條看上去水流湍急的河流，人們經(jīng)過(guò)的時(shí)候都會(huì)自覺(jué)地慎之又慎，多年都不會(huì)聽(tīng)說(shuō)有人落水，而往往是看上去水流平緩的地方，人們經(jīng)過(guò)時(shí)容易麻痹大意，反倒時(shí)常有人出事。

二是要主動(dòng)查找和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)?？鬃诱f(shuō)“君子不立于危墻之下”，講的是做事情之前要做好充足的準(zhǔn)備工作，做好預(yù)想預(yù)防，力求預(yù)見(jiàn)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)的事故苗頭要采取果斷措施，趨利避害，遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)。

四、 積極應(yīng)對(duì)，化教訓(xùn)為經(jīng)驗(yàn)

從本質(zhì)上來(lái)講，事故的發(fā)生是具有一定的隨機(jī)性的。也就是說(shuō)即使條件具備，事故可能發(fā)生也可能不發(fā)生，而且其發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、形式、規(guī)模以及后果的嚴(yán)重程度都具有不確定性。事故的發(fā)生是我們不愿看到的。一旦發(fā)生，如何應(yīng)對(duì)呢？

一是積極應(yīng)對(duì)，減少損失?！稇?zhàn)國(guó)策》講“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”意思是打獵時(shí)看見(jiàn)獵物才想起放出獵犬，放羊人丟了羊再去修補(bǔ)羊圈，只要查明原因并積極應(yīng)對(duì)，都還不算晚，都可以減輕或避免更大的損失。

二是總結(jié)教訓(xùn)，懲前毖后。事故一旦發(fā)生，其造成的損失就成了既定事實(shí)，往往是難以挽回的，事故、問(wèn)題雖然表現(xiàn)形式各不相同，但原因教訓(xùn)往往驚人的相似?！霸庖货暾叩靡槐?，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智”，跌倒了就要爬起來(lái)，并認(rèn)真查找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吃一塹長(zhǎng)一智，避免在以后的實(shí)踐中遭受類(lèi)似的更大損失，未嘗不是一件幸事。

荀子曰：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。防為上，救次之，戒為下?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：

莊亞德，山東省青州市，火箭軍士官學(xué)校。