農(nóng)村初中留守學(xué)生思想品德教育的研究

摘要：近些年來，農(nóng)村留守學(xué)生逐漸增多。這些農(nóng)村留守學(xué)生缺乏父母的教育和關(guān)心，再加上初中教育的教學(xué)缺陷，導(dǎo)致很多農(nóng)村留守學(xué)生在思想品德教育方面存在嚴(yán)重問題。因為很多農(nóng)村留守學(xué)生的父母都在外地務(wù)工，管教學(xué)生的時間和精力很少，因而教育學(xué)生的重任就落在了學(xué)校的肩上，學(xué)校要積極引導(dǎo)和幫助農(nóng)村留守學(xué)生學(xué)好知識，同時還要培養(yǎng)農(nóng)村留守學(xué)生向德、智、體、美方面全面發(fā)展，塑造農(nóng)村留守學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。思想品德課是初中學(xué)生健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門必修課，課程以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。本文通過思想品德教學(xué)的重要性，探討思想品德教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守學(xué)生；思想品德；教育；分析

一、 農(nóng)村留守學(xué)生的概念

我國的農(nóng)業(yè)人口比重非常大，農(nóng)村人口多，人均耕地少，土地收入低，很多農(nóng)民不得不到城市打工賺錢維持生計。這使得很多農(nóng)民工的孩子不能夠跟隨父母進城，而被留在農(nóng)村老家，讓老人或者親戚代為照料，這些不能跟隨父母的農(nóng)村學(xué)生就屬于留守學(xué)生。而這個時期正是學(xué)生們身心得以快速發(fā)展的時期。在這個時期中很多的留守學(xué)生缺乏父母的關(guān)愛、保護和教導(dǎo)，使得很多的農(nóng)村留守學(xué)生心理產(chǎn)生了一些問題，如不愛學(xué)習(xí)、心情壓抑、孤寂等等，有些農(nóng)村留守學(xué)生還與社會為敵，做一些違背社會道德的事情。因此，農(nóng)村留守學(xué)生思想品德教育問題需要引起家長、學(xué)校以及社會的重視和關(guān)注。

二、 農(nóng)村留守學(xué)生在思想品德教育以及心理方面的不足

農(nóng)村的留守學(xué)生多數(shù)都是與雙親的一方生活，或者跟爺爺、奶奶等其他親人一起生活，這些農(nóng)村留守學(xué)生因為年齡比較小，需要父母的關(guān)心與愛護。但是由于農(nóng)村留守學(xué)生的父母為了生活必須外出務(wù)工，很少有時間能夠陪伴孩子們。久而久之，農(nóng)村留守學(xué)生在心理以及思想品德方面存在一些心理及思想品德等的問題，具體問題如下：

很多農(nóng)村留守學(xué)生的年齡比較小，尤其是初中的農(nóng)村留守學(xué)生，他們的自我控制能力非常差，沒有學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，再加上沒有父母的陪伴與指導(dǎo)，使得很多農(nóng)村留守學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，貪玩、厭學(xué)，上課搞小動作，不寫作業(yè)、不認真聽課，與老師對著干，逆反心理特別強，有的農(nóng)村留守學(xué)生甚至還會放棄學(xué)業(yè)。

三、 農(nóng)村留守學(xué)生思想品德教育以及心理問題的應(yīng)對措施

（一） 課堂教學(xué)要融入師生情感

課堂教學(xué)中師生間、生生間的情感交流和融匯是非常重要的。教師除了根據(jù)教材內(nèi)容的需要和學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景外，還必須深刻領(lǐng)會教材內(nèi)容蘊含的情感信息，體驗教材所要表達的情感。教學(xué)需要激情澎湃，課堂需要真情涌動，是因為只有激情才有活力，才能生動，才會創(chuàng)造。成功的課堂，不僅要讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生培養(yǎng)一種精神，這對學(xué)生是受益一生的。讓課堂充滿激情，讓激情孕育思想，讓思想鑄就靈魂，這是思想品德課不懈的價值追求。為此，教師只有深刻感悟生活、課標(biāo)和教材，善于整合生活、教材和學(xué)生等教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，釋放學(xué)生的情感和思維，才能讓學(xué)生在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)充滿激情，真實地參與和投入，使其如沐春風(fēng)，如臨其境。課堂是師生共同成長的平臺，是一群鮮活的生命在一起彼此對話、喚醒、碰撞、交流，分享成長的快樂，用激情和思考點燃生命、放飛夢想的地方。這就是我們思想品德課所追求的境界。

（二） 讓思想品德課教學(xué)生活化

教材在編排上應(yīng)特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的生活體驗，貼近學(xué)生的生活實際，體現(xiàn)了“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”的教育新理念。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，必須將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，讓學(xué)生在體驗生活的過程中掌握知識，發(fā)展能力。法國教育家盧梭認為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受知識，或單純地從書本上進行學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識和灌輸各種觀念，而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識。因而，在教學(xué)中，我們要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境，以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實生活，加強感知，突出重點，突破難點，激發(fā)思維。此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會，要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、訪問等形式的實踐活動，讓學(xué)生到生活中去實踐思想品德課上的認識。

（三） 引導(dǎo)學(xué)習(xí)

1. “討論采訪”引導(dǎo)學(xué)習(xí)法

初中生作為一個特殊的群體，他們自主意識增強，希望得到他人的認可，有“小大人”的一面，另外也有好奇心強、愛發(fā)表不同意見，活潑好動孩子氣的一面。這樣一來，教師如果不了解其心理特點，對他們“另類”的表現(xiàn)一味地壓制，可能會引起學(xué)生的逆反心理?！岸虏蝗缡琛?，為此，教師應(yīng)巧妙設(shè)置話題，引導(dǎo)他們暢所欲言。例如：在學(xué)習(xí)九年級第三課第一框“感受共和國的巨變”時，教師講授第一個問題：“感受身邊的變化”，就可以讓學(xué)生結(jié)合自己的所見所聞，談?wù)勛约旱募亦l(xiāng)近幾年發(fā)生的變化，這樣一來學(xué)生通過討論，直觀形象地感受到改革開放以來人民生活的巨大變化，認識到社會主義經(jīng)濟制度的巨大優(yōu)越性，然后，讓一位同學(xué)以記者的身份對同學(xué)采訪，讓同學(xué)們面對全班同學(xué)談變化談感受。使學(xué)生發(fā)揮了在思想品德課堂上主體地位，贏得了主動權(quán)，也就提高了他們參與學(xué)習(xí)的積極性。課堂上充滿了掌聲、笑聲，直到下課同學(xué)們?nèi)詴杏X意猶未盡。這時的課堂不再是教師強迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而是學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，渴望課堂教學(xué)的延續(xù)。

2. “游戲活動”引導(dǎo)學(xué)習(xí)法

初中生的抽象思維能力一般都還不強，一味地進行枯燥乏味的理論傳授，不僅徒勞無益，往往時間長了以后，學(xué)生會慢慢地失去了對思想品德課程的興趣，導(dǎo)致上課時沒精打采。那么如何將抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生呢？筆者認為如果在思想品德課中也能引入一些游戲活動，那么一定能將抽象的理論轉(zhuǎn)化為直觀生動的形象。

綜上所述，現(xiàn)如今，農(nóng)村留守學(xué)生教育問題已受到社會的廣泛關(guān)注。無論是留守學(xué)生的家庭還是學(xué)校都要重視對農(nóng)村留守學(xué)生的培養(yǎng)與教育，規(guī)范他們的行為，糾正和引導(dǎo)農(nóng)村留守學(xué)生們樹立正確的思想道德品質(zhì)和健康心態(tài)。

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作者簡介：

劉關(guān)虎，貴州省黔西南布依族苗族自治州，貴州省望謨縣納夜中學(xué)。