從祥林嫂、阿長看“小人物”敘事

李艷曉

摘 要：魯迅作為我國偉大的文學(xué)家，在他的作品中塑造了一批又一批的小人物形象，深刻體現(xiàn)了其“哀其不幸、怒其不爭”的思想主題，表現(xiàn)了對下層受壓迫群眾的同情。在這批小人物背后，更值得關(guān)注和研究的是小人物的敘事模式、原因分析、現(xiàn)實(shí)意義，借用祥林嫂、阿長這兩個(gè)人物來進(jìn)一步感知其小人物敘事的深層魅力。

關(guān)鍵詞：魯迅；小人物；敘事

一、何為“小人物”

小人物是區(qū)別于普通人而言的，在現(xiàn)代詞語中的解釋有兩種，一是小型人物塑像，一是地位不高，沒有名望的普通人。小人物由于身份卑微，社會地位低下，其生存之痛是最讓人無可言狀和無可奈何，他們往往因?yàn)闊o力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)顯得孤獨(dú)、渺小、可憐。古往今來的藝術(shù)家常常以小人物的人生際遇為載體，對他們寄托人道主義的關(guān)懷，展現(xiàn)作者自己對小人物命運(yùn)的思考。

小人物作為作品中的一種角色，有一定的敘事模式，借由這種敘事模式我們可以更加了解到何為“小人物”。俄國形式主義文論家普羅普在《民間故事形態(tài)學(xué)》中指出，各種各樣的民間故事其實(shí)具有一種共同的敘事模式，盡管其中的人物和情節(jié)千變?nèi)f化，但這些人物所扮演的角色卻不多，因此構(gòu)成故事情節(jié)的行為是有限的。普羅普對100篇民間故事進(jìn)行整理，為小人物敘事提供了一種觀察方式，即遵循“類似于一種語法的”敘事模式。小人物的敘事模式可以分為三個(gè)敘事階段：受難前的生存狀態(tài)—受難過程—受難后的生存狀態(tài)。

《祝?！?中祥林嫂這一小人物可以說是這一敘事模式的極好例證，祥林搜被衛(wèi)嫂子介紹到魯鎮(zhèn)四老爺家做義工，雖然是下層人民，還有整日干不完的活，但此時(shí)她的精神狀態(tài)是正常的，是的到滿足的，這是她在受難前的生存狀態(tài)。后來她被婆婆弄回家，賣給了賀老六，反抗不過的她本以為命運(yùn)會好點(diǎn)，沒想到又是一次受難，丈夫死了，兒子也被狼叼走了，被婆家趕出來，她的生存支柱已經(jīng)倒塌了。到了魯鎮(zhèn)之后，魯四老爺、柳媽等對她精神進(jìn)一步摧殘，使得本來就精神壓抑的祥林嫂更加崩潰，最終死亡。由此可見祥林嫂符合小人物這一敘事模式，但就長媽媽而言，她并沒有經(jīng)歷受難的三個(gè)階段，在魯迅的筆下也沒有給予其諷刺等，反而以一種親切、溫暖的筆調(diào)來寫長媽媽這一人物。

二、“小人物”成因的探討

小人物這一形象的形成并不是無據(jù)可循的，他們的性格以及悲慘的命運(yùn)，既有封建制度和黑暗勢力外部原因的影響，又有自身內(nèi)在原因的影響。

（一）外部原因

20世紀(jì)的中國，雖然在辛亥革命之后，帝制政權(quán)被推翻，但是地主階級、封建官僚的統(tǒng)治卻并沒有被推翻，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被摧毀，壓在下層勞動人民身上的枷鎖并沒有解除?！蹲８！愤@部作品所處的就是這個(gè)時(shí)代背景，祥林嫂作為小人物，身處社會的下層，經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神上宗法觀念、封建禮教依然束縛在她的心頭，被壓迫的抬不起頭來，由封建制度導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

造成小人物悲劇的另一個(gè)原因還有黑暗勢力對人性的摧殘。在《祝福》中，整個(gè)魯鎮(zhèn)“彌漫在濃厚的迷信氣息”，柳媽身處封建迷信的社會環(huán)境中，不同程度的染上了封建思想的病毒，柳媽他們可以說是“無意識”的殺人犯，祥林嫂本來就已經(jīng)身患“重病”，當(dāng)柳媽所傳播的封建流毒的病菌深入到她的靈魂后，這便加速了她的死亡。柳媽這一行為可以說是無意識的，但是她確實(shí)充當(dāng)了劊子手的功能。

在封建制度和黑暗勢力的雙重壓迫下，小人物想要擺脫命運(yùn)卻最終被命運(yùn)擺布，尋求出路卻看不到出路。

（二）內(nèi)部原因

小人物悲劇命運(yùn)的成因，與其保守的思想密不可分，同時(shí)又與其懦弱的性格有著直接的關(guān)系。小人物的作者從小人物的性格入手，拷問小人物的靈魂，把小人物的命運(yùn)沉浮、精神世界與其性格缺憾直接聯(lián)系起來，探究其思想和行動荒謬的根由。小人物如祥林嫂，他們的軟弱從根本上喪失了人格魅力，既得不到“大人物”的保護(hù)，又失去了社會的普遍同情，最終成為了逆來順受的弱者。習(xí)慣于忍受、逆來順受和被動防御可以說是小人物的行為方式，這樣的行為可以說從根本上根植于軟弱和不敢反抗的思想性格。作為蕓蕓眾生中的一員，他們也想得到人們的尊重，以平等的身份活在普通人中，他們也曾反抗過，但最終都無疾而終，最終讓他們以一種懦弱的心理生活著，這也是封建文化的悲哀。

三、“小人物”的現(xiàn)實(shí)意義

小人物意外受難的遭遇看似偶然，實(shí)則必然，小人物故事的作者們都清醒的認(rèn)識到，他們的主人公始終處于被壓迫、被摧殘的境地，小人物被加害者奪去生存支柱，小人物何以生，因此在交代小人物受難之前所處的生存狀態(tài)時(shí)就已經(jīng)為小人物被剝奪價(jià)值之后，生存價(jià)值崩潰埋下了伏筆。因此小人物有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

小人物必然受難，在小人物受難的過程中，其原始的、根本上的加害者實(shí)際上就成為了人性中的惡，小人物和加害者都成為了犧牲品。而在小人物背后無法擺脫、深受折磨的是存在中國社會中的封建制度和封建文化，其就像一顆毒瘤，無法去除，根植在人們的心中，使人們?nèi)狈π叛?，為奴隸而不得，失去基本的尊嚴(yán)。

當(dāng)我們再回頭看祥林嫂這個(gè)小人物時(shí)，不得不感到痛心，封建思想的毒瘤浸透在當(dāng)時(shí)人們的思想中，使他們被侵蝕但無法擺脫，同時(shí)還將這一封建思想強(qiáng)加到其他小人物身上，使得他們深受其害，這無不顯示著封建思想的可怕，也體現(xiàn)出小人物背后無法擺脫的吃人思想。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.祝福[J].東方雜志半月刊，1924年.

[2]崔紹懷.21世紀(jì)初期祝福研究總論—魯迅小說祝福研究之二[J].哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2014年第3期.

[3]姚輝.“傳染病患者”的悲哀—論柳媽在魯迅小說中的意義[J].小說評論，2008年.

[4]惠繼東.“小人物”悲劇命運(yùn)成因新探[J].寧夏社會科學(xué)，2003年9月.

（作者單位：天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院）