運用馬克思主義的文藝思想指導中國文藝的發(fā)展啟示

耿晨麗

摘 要：馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義科學理論體系時，雖然沒有專門關于馬克思主義文藝思想的著作，但是他們在深入研究了世界文藝的發(fā)展史，閱讀了大量偉大作家的文藝作品之后，運用馬克思主義的理論和方法，從文藝的本質，文藝思想的內部創(chuàng)作規(guī)律以及文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義原則等方面闡述了馬克思主義的文藝思想。隨著中國社會馬克思主義廣泛地傳播，馬克思主義的文藝思想也同樣影響著中國文藝的發(fā)展。運用馬克思主義文藝思想來解決中國文藝發(fā)展中的問題，保證當代中國文藝發(fā)展物質與精神的齊頭并進，使文藝創(chuàng)作者擁有健康的價值觀和對美的正確追求，掌握創(chuàng)作的內在邏輯規(guī)律，從而創(chuàng)作出真正唯實、為民、有新意的文藝作品。

關鍵詞：馬克思主義； 文藝思想； 問題； 發(fā)展

一、馬克思主義的文藝思想

毛澤東文藝發(fā)展的思想就是在馬克思主義的文藝思想基礎上，進一步聯(lián)系中國文藝的實際對新中國的文藝發(fā)展做出了更為具體化的理論指導，在中國文藝發(fā)展的過程中馬克思主義文藝思想一再地經實踐檢驗和證明是正確的指導文藝發(fā)展的理論思想。

馬克思主義是發(fā)展的學科，其本身的產生和發(fā)展就是吸取人類一切精華的思想和先進的成果不斷地創(chuàng)新。在馬克思主義文藝思想中國化的進程中，毛澤東針對中國文藝的現(xiàn)實情況又提出了中國文藝要古為今用，洋為中用。百花齊放，推陳出新。不破不立，不塞不流，不止不行，不推陳就不能出新。但推陳不是將遺產全盤否定，一筆勾銷，拒絕任何繼承，揚棄那些不適合今天需要的東西，借鑒有積極意義的合理因素。向國外先進的文藝事業(yè)學習，不是學與用的分裂，而是學以致用；不是機械模仿，生搬硬套，而是學外國的方法，織中國的帽子。創(chuàng)作符合中國老百姓審美需要和實際的文藝作品。

二、當代中國文藝發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

（一）當代中國文藝發(fā)展的現(xiàn)狀

當代中國的文藝發(fā)展深受馬克思主義的影響，不論是毛澤東提出的中國文藝發(fā)展的方針、原則還是在新時代下鄧小平等黨中央領導人對文藝工作新的調整都讓中國的文藝發(fā)展取得了巨大的發(fā)展，從茅盾文學獎、白玉蘭獎、荷花獎等文藝領域專業(yè)獎項評選中一批批優(yōu)秀的文藝作品和文藝從事者的出現(xiàn)，到去年2013年文化品牌報告出爐，無一不顯示出中國文藝事業(yè)取得的偉大成就。電視、電影、文學、戲劇等鄰域都不斷開創(chuàng)了行業(yè)內的新風尚。

（二）我國文藝發(fā)展中出現(xiàn)的問題

在全球化的世界里，中國的文藝創(chuàng)作也不再只拘泥國內，而是看到了世界其他國家優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作形式、技術，創(chuàng)意。但是在吸收的過程中卻出現(xiàn)了以引進來之名，行拿來主義之實。只要是在國外形成影響的文藝作品都一窩蜂地涌進中國文藝市場，蓋以一中國名字就對外號稱是最新原創(chuàng)，標榜自主創(chuàng)新實際上是換湯不換藥的抄襲。中國文藝界缺乏自主創(chuàng)新意識的問題已經不止一次被討論了。創(chuàng)新是文藝作品中最關鍵的一環(huán)，沒有新的創(chuàng)意就沒有新的發(fā)展。于是就出現(xiàn)了國內文藝作品刮起的跟風潮流，只要一類題材的作品受到了大眾的關注，此類相似作品就肯定會在其所在的文藝領域泛濫成災，將一類人物、同一歷史翻來覆去仍不厭其煩，而民眾也從一開始的新奇和贊嘆發(fā)展到最后的厭煩和無奈。

三、運用馬克思主義的文藝思想指導中國文藝的發(fā)展

（一）當代中國文藝發(fā)展應避免物質與精神的偏失現(xiàn)象

美國文藝發(fā)展的繁榮就是一個物質利益與精神傳播相結合的典范。作為資本主義頭號強國的美國，追逐利益是毋庸置疑的，每年美國文藝作品的資金運作和利潤就是一個天文數(shù)字，文藝作品的數(shù)量十分龐大，但其中不乏優(yōu)秀的作品，兼?zhèn)渚駝?chuàng)作愿意的同時獲得了豐厚的物質利益。有情的作品才有人去看，機械的拼湊，冷冰冰的人物，粗制濫造一味迎合臆想中所謂的大眾口味的文藝作品，最終殘酷的現(xiàn)實會擊碎發(fā)財?shù)拿缐簟?/p>

（二）創(chuàng)作者需具有積極健康的思想價值取向和對美的正確追求

有一部分人以另類的內容，夸張的方式，故意將人物扭曲以吸引人們的注意力，這樣的文藝作品不是搞笑娛樂，而變成了一種變態(tài)和畸形的發(fā)展。我們可以讓文藝作品走下高雅，親近大眾，但絕不能放棄文藝創(chuàng)作的底線和作為文藝工作人最基本的思想道德。文藝作品娛樂功能性的膨脹背后是文藝作者正確社會思想價值建設的流失和對文藝作品內部創(chuàng)作規(guī)律把握上的無知。所以說提高文藝創(chuàng)作者們專業(yè)領域的素質規(guī)范人員的從業(yè)資格遠遠不夠，還要在思想價值觀上進行引導。樹立創(chuàng)作者當代正確的價值取向，只有具備正確的思想導向才有正確的創(chuàng)作理念和方向。

（三）文藝創(chuàng)作應體現(xiàn)唯實、為民、出新

馬克思主義文藝思想是與時俱進的，根據(jù)各國的實際情況，文藝的發(fā)展應該更加具體化。在馬克思主義文藝思想中國化的進程中，毛澤東針對中國文藝的現(xiàn)實情況提出了中國文藝要古為今用，洋為中用。百花齊放，推陳出新的方針政策。不推陳就不能出新，但推陳不是將遺產全盤否定，拒絕任何繼承。而是揚棄那些不適合今天需要的東西，借鑒有積極意義的合理因素。做到學以致用，靈活變通，學外國的方法，織中國的帽子。把握好原始創(chuàng)作和二次創(chuàng)作加工的關系，創(chuàng)作符合中國老百姓審美需要的文藝作品。

總之在我國社會主義現(xiàn)代化的進程中，文藝的發(fā)展會出現(xiàn)不同的問題，這是很正常的現(xiàn)象，但出現(xiàn)問題之后，如何成功的解決，這就是需要我們以馬克思主義的文藝思想結合當前中國文藝發(fā)展的現(xiàn)實情況，進行從思想到行動的不斷實踐和平衡。讓每一位身處社會主義的民眾在感嘆到中國文藝的源遠流長的同時，感受到中國文藝在新時代下新的精神活力。

參考文獻

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[3] 馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》[M]. 人民出版社.1979年版.