地區(qū)文化特色對(duì)越南三種歌劇的形成

才子彈唱（?àn ca tài t??）——越南南部的傳統(tǒng)藝術(shù)之一

胡志明市是一個(gè)充滿活力的城市，可以說(shuō)是越南的一流城市，活力不僅表現(xiàn)在 社會(huì)生活方面，也表現(xiàn)在音樂(lè)方面。晚上漫步城市，我們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)時(shí)時(shí)刻刻都那么 熱鬧，充滿活力。人們把白天匆忙的生活撇在一邊，伴隨著城市的霓虹燈，他們?cè)?音樂(lè)與歌聲中盡情放縱。

在歌廳、文化廳及聚會(huì)場(chǎng)所，每晚都會(huì)上演什么樣的節(jié)目呢？除了胡志明市音 樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)廳專(zhuān)門(mén)表演交響樂(lè)及室內(nèi)音樂(lè)外，一些公共場(chǎng)合的舞臺(tái)專(zhuān)門(mén)組織喜劇， 如二女征街“一三五”號(hào)舞臺(tái)；一些舞臺(tái)專(zhuān)門(mén)表演話劇，如富潤(rùn)舞臺(tái)、“五 B”茶， Idecafe 茶室等 ；還有一些舞臺(tái)，從小到大，從外到內(nèi)，都是表演流行音樂(lè)。這些舞 臺(tái)每晚都薈萃國(guó)內(nèi)外的“音樂(lè)明星”，吸引了城市中相當(dāng)數(shù)量的聽(tīng)眾。

胡志明市只有陳興道劇院是表演改良戲 - 才子彈唱音樂(lè)的，此前，這里曾有一 個(gè)時(shí)期是胡志明市改良戲舞臺(tái)中心。然而，如今這里好像也變得冷冷清清，偶爾才 會(huì)有各省的改良戲劇團(tuán)來(lái)表演幾場(chǎng)。此外，還有一些地方表演傳統(tǒng)音樂(lè)—有些地方 與舞蹈相結(jié)合，服務(wù)于國(guó)外游客，如 Rex 宮廷，平葵（Bình Qu??i）舞臺(tái)等一般是表 演宮廷音樂(lè)或新音樂(lè)，才子彈唱很難得以在這些地方上演。在這樣的背景下，保存 和發(fā)揚(yáng)南部傳統(tǒng)音樂(lè)的代表才子彈唱遇到諸多困難。

這些藝術(shù)形態(tài)能流傳下來(lái)本來(lái)依靠的是民間藝人?，F(xiàn)在，在胡志明市，有胡志 明市音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)系和電影藝術(shù)大學(xué)民族劇戲兩個(gè)單位培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的才子彈唱藝術(shù)家。此外，市、郡、縣的文化室及傳統(tǒng)藝人也開(kāi)設(shè)“才子彈唱”教學(xué)班。

胡志明市音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的彈唱技能課程包括北（嘲?。?、中（順化室內(nèi)音樂(lè)）、 南（改良戲 - 才子彈唱）方的傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè)。音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生層次包括：中學(xué)（短期制 4 年制和長(zhǎng)期制 6 年制）、專(zhuān)科和大學(xué)，包括下列樂(lè)器：箏、月琴、二胡、琵琶、笛子、凹品吉他、獨(dú)弦琴 、揚(yáng)琴等。培養(yǎng)目標(biāo)是 ：培養(yǎng)掌握北、中、南方 和當(dāng)代音樂(lè)等不同風(fēng)格音樂(lè)作品的教師、表演者。如今的學(xué)生總數(shù)大約為 100 人，每年畢業(yè)人數(shù)約 10 人，是服務(wù)于城市中各種音樂(lè)節(jié)目中民族音樂(lè)樂(lè)團(tuán)和劇團(tuán)的繼 承力量和主要因素。但是，因?yàn)榕囵B(yǎng)方案要求，學(xué)生要掌握多種風(fēng)格和題材的表演，所以，學(xué)生走出校門(mén)后，或許在當(dāng)代作品表演方面比較熟悉，而才子彈唱只是掌握了基本風(fēng)格，沒(méi)有達(dá)到這種音樂(lè)所要求的靈活度。

電影藝術(shù)大學(xué)民族戲劇系的改良戲 - 才子彈唱培養(yǎng)方案專(zhuān)注于彈樂(lè)和唱演。培 養(yǎng)的學(xué)生層次包括 ：中學(xué)（以前是 4 年，現(xiàn)只剩 2 年）、專(zhuān)科和大學(xué)，囊括了這種 音樂(lè)的所有主要樂(lè)器，如月琴（?àn Nguy??t或 kìm）、二胡（nhi或cò）、秦琴（nhi或cò）凹品吉他（Ghi ta phím l?m）等。因?yàn)榘迅牧紤?- 才子彈唱作為專(zhuān)攻培 養(yǎng)方向，學(xué)生畢業(yè)時(shí)都能熟練掌握它的表演風(fēng)格，容易成為改良戲?qū)I(yè)音樂(lè)團(tuán)的樂(lè) 工，或者成為胡志明市才子彈唱隊(duì)、組的主力。

此外，還要提及各文化室所培養(yǎng)的才子彈唱培訓(xùn)班。城市的每一個(gè)文化室基本 都有自己獨(dú)立的才子彈唱俱樂(lè)部或培訓(xùn)班。據(jù)悉，胡志明市現(xiàn)有 30 個(gè)左右才子彈 唱俱樂(lè)部。每個(gè)俱樂(lè)部有 20—40 人，包括知識(shí)分子、學(xué)生、公職人員等不同社會(huì) 階層的人，一般他們選擇在周末進(jìn)行活動(dòng)或?qū)W習(xí)。除了上述的才子彈唱學(xué)校和培訓(xùn) 班，還有藝人們的傳藝授課，他們也為城市的才子彈唱藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)?？偟目磥?lái)， 如今，胡志明市的才子彈唱培養(yǎng)和繼承隊(duì)伍得到了全面和深入的發(fā)展。但如果與城 市里的其他音樂(lè)形式相比，則才子彈唱藝術(shù)的發(fā)展還是不夠的。需要提高培養(yǎng)質(zhì)量，每個(gè)學(xué)生要專(zhuān)攻一個(gè)類(lèi)型的音樂(lè)，走出校門(mén)后表演才子彈唱的時(shí)候一定要能嫻熟地掌握。

讓社會(huì)對(duì)現(xiàn)在正從事才子彈唱藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)、教學(xué)、表演的人有一種敬重的心。讓這些教師、藝人、藝術(shù)家能夠憑他們的職業(yè)獲得相應(yīng)的報(bào)酬。以錄音、錄像、攝像等形式對(duì)才子彈唱的藝人、藝術(shù)家、教師、理論家、研究 者的相關(guān)材料、文本、演出、談話等進(jìn)行整理收藏，讓感興趣的人了解、學(xué)習(xí)和研究。組織更多表演，組織學(xué)校、俱樂(lè)部和文化室之間的交流活動(dòng)，組織更大型的活動(dòng)，如與越南電視臺(tái)、胡志明市文化中心或勞動(dòng)文化宮等舉行才子彈唱聯(lián)歡，這都是宣 傳、推廣才子彈唱的形式。從事專(zhuān)門(mén)研究的人應(yīng)該有針對(duì)性地寫(xiě)一些文章幫助公眾了解才子彈唱這種典型藝術(shù)。通過(guò)這樣做，公眾將對(duì)才子彈唱有更多的了解，從而喜歡、學(xué)習(xí)它，讓這種音樂(lè)藝術(shù)得到保持和發(fā)揚(yáng)光大。

順化音階（Ca Hu?）——越南種部的傳統(tǒng)藝術(shù)之一

眾所周知，某種方言的音調(diào)特征是外地人難以模仿的本地特色。順化音樂(lè)源自 順化人腔調(diào)故而具有自己特殊的色彩。也正因?yàn)槿绱?，?duì)順化音樂(lè)的音階眾說(shuō)紛紜。大多認(rèn)為順化音樂(lè)屬于越南五宮系統(tǒng)，只有少部分認(rèn)為順化音樂(lè)屬于“自然七音”— 就是一個(gè)八度有七份。那么順化音樂(lè)究竟屬于“五宮”還是“自然七音”？1961年越南音樂(lè)家阮友波（Nguyê?n H??u Ba）出版《越南樂(lè)法》的謄寫(xiě)印刷版 書(shū)籍，該書(shū)亦談到“越南自然音階的音符系統(tǒng)”并闡明這一音階分為七個(gè)平均率。 那就是越南中部地區(qū)的特殊音階，具體的是承天順化一帶，尤其是在《南哀》、《南平》、《四大景》等曲目之中。雖然各音樂(lè)研究者對(duì)《越南自然音階》這一術(shù)語(yǔ)尚未一致 贊同，但大部分對(duì)這個(gè)概念予以認(rèn)可。與越南的音階系統(tǒng)相同，卡爾 · 施通普夫（Carl Stumpf）對(duì)泰國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，阿蘭·丹尼爾婁（Alain Daniélou）對(duì)柬埔寨、老 撾音樂(lè)的研究資料以及雅克·布呂內(nèi)（Jacques Brunet）對(duì)泰國(guó)、柬埔寨的傳統(tǒng)音樂(lè) 的錄音表明，這些地方的音階系統(tǒng)都似乎分為七個(gè)平均率。阿蘭 · 丹尼爾婁（Alain Daniélou）在《La musique du Cambodge et du Laos》的文章中（Pondichéry，1957年） 闡述，公元 6 世紀(jì)的印度極為盛行七個(gè)平均率音階，印度人稱之為上天音階、神圣 音階（gamme céleste，gamme sacrée）。后來(lái)，印度的這種七音音階傳到了緬甸、泰 國(guó)、柬埔寨、老撾、越南中部、甚至印尼等地。

其實(shí)，這樣將音階系統(tǒng)劃分為七個(gè)平均率僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，而音學(xué)上難以切分清 楚。例如，西方音樂(lè)中的八度音程包括五個(gè)全音和兩個(gè)半音音階，每個(gè)音階有 9 個(gè) 逗號(hào)（commas），這樣一來(lái)，每八度音程則有 54 個(gè)逗號(hào)。將 54 個(gè)逗號(hào)除 7 就得了 一個(gè)零數(shù)，即7.71 commas。如果按照英國(guó)物理學(xué)家Alexander Ellis的算法，八 度音程有 1，200 森特，那么將其除去 7 的話，結(jié)果還是零數(shù) 171.45 森特（cents）。 因此，音樂(lè)中的音階音調(diào)的高度僅有相對(duì)性。舉一個(gè)具體的例子，用下列圖表將越南琵琶藝人陳激的古琵琶的七個(gè)平均率與 西方音階進(jìn)行對(duì)比（每一個(gè)半音音階包括100森特）：

Do Re Mi Fa Sol La Si Do

合 四 flat 四 上 sharp 尺 flat 工 flat 凡 六

Hòx?? nonx??xang giàxê non c??ng nonPhànLiu

從上圖看出，實(shí)際上難以仔細(xì)地確定每個(gè)音階的高度。越南中部藝人只能稍微 感覺(jué)到，四音名（x??） 和工音名（c??ng）這兩個(gè)音節(jié)有點(diǎn)淺，尺音名（xê）音也較 淺，而彈奏南調(diào)樂(lè)曲時(shí)上音名（xang）音則要深一些。演奏時(shí)，順化藝人常按五調(diào) 音階定弦，以彈出或深或淺的音調(diào)。除了撫摸、拍打、撥動(dòng)等彈奏技巧外，他們往 往使用重按技術(shù)以調(diào)整音調(diào)高度。例如，將合音名（hò）按下以將高度提升到“四 flat -重”（x?? non）或者四（x??），將尺音名（xê）調(diào)下以將高度升至“宮 flat”（c??ng non），將上音名“xang”調(diào)下以將高度升至“上 sharp -重”（xang già）。這就是順 化彈奏技術(shù)的借調(diào)技巧。

越南音樂(lè)體系的影響

越南音階的“變”性及其意義

越南傳統(tǒng)音樂(lè)中幾乎所有的音階均是源于禮樂(lè)的五宮音階。如果將北、南、怨該資料由筆者采訪陳草藝人（Tr??n Tha?o）獲得。等三種主要音階系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，我們可看出其中的封閉性及開(kāi)放性。這也就是傳統(tǒng) 音階的所謂“動(dòng)”性所在。在這三種音階中，我們可看得出，合、上、尺等固定音 名在北、南、怨等音階的互相轉(zhuǎn)換過(guò)程中并無(wú)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。其余的音名都是移動(dòng)性音名。 在轉(zhuǎn)換過(guò)程中，北音階的尺（Re）音名變成了南音階和怨音階的尺（Mib）；北音 階的工（La）變成了南音階中的凡（Sib）。這種轉(zhuǎn)換雖然無(wú)法完全替代以前的音階 系統(tǒng)，但其對(duì)改良戲等傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展具有極其重要的意義，它使傳統(tǒng)音樂(lè)能更好 抒發(fā)越南人的思想感情。尤其對(duì)于改良戲這樣一種歌劇藝術(shù)而言，其內(nèi)涵豐富的戲 劇性、舞臺(tái)性，舞臺(tái)沖突、人物沖突、內(nèi)心沖突以及傳統(tǒng)音樂(lè)的抒情性質(zhì)將得以更 好的體現(xiàn)。

俚、歌、唱（L? - Ca - Hát）

關(guān)于“俚”（L?）字“俚”字對(duì)越南古傳音樂(lè)有怎樣的意義，以前就已經(jīng)有不少研究者談到并得出不同結(jié)論。首先請(qǐng)了解“俚”字。我們認(rèn)為，“俚”字不是純?cè)降模醋灾袊?guó)。由此， 我們查了字典中的含義。俚字在漢語(yǔ)中有多種稱謂、多種寫(xiě)法，因此也有多種不同 意義（漢語(yǔ)和越南語(yǔ)一樣，有很多同音異義詞）。我們從文獻(xiàn)中了解到具體寫(xiě)法是 單人旁的“俚”（L?），意思是指人的名。而在越南是專(zhuān)門(mén)指結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、組織完整的歌謠體，俚在越南民間具有重要位置。?1964年北京出版社出版的《新華字典》把俚字定義為：不文雅、粗略，如俚歌（歌曲）、俚語(yǔ)（俗語(yǔ)）。歌詞的內(nèi)容主要是表現(xiàn)男女之間的愛(ài)情，有時(shí)大膽，有時(shí)直接，但也有時(shí)隱喻， 旁敲側(cè)擊，難以捉摸。有些曲目敘景、敘物，有的曲目調(diào)皮、詼諧、幽默，有的曲目憂愁纏綿、怨天尤人。但俚曲的內(nèi)容幾乎都是純潔的。

越南俚曲的調(diào)式一般是五宮有變音?；荆ㄖ饕┱{(diào)式是南、北、黃、鬧，沒(méi) 有 Pha 調(diào)式（也可能有但我們尚未了解到），但在一些憂傷的樂(lè)曲中添加怨宮，如 南部的《交緣俚》（L? giao duyên）、《鴝鵒過(guò)江俚》（L? con sáo sang s?ng）。

這樣，和越南北部民間音樂(lè)體裁相比，俚屬于《交緣》（giao duyên）音樂(lè)體裁， 統(tǒng)稱為“民歌”?！百怠弊衷诖思仁敲~，但同時(shí)也是類(lèi)似于北部“Hát”（唱）字的 動(dòng)詞。俚還被用作一種墊音 ：《后江糯米糕》。在北部，常把“L?”（俚）字當(dāng)做動(dòng)詞用，代替名詞“Hát”（唱），比如《交緣俚》，正是《富壽調(diào)情曲》等。

關(guān)于“俚”字，我們認(rèn)為，字典定義為“ 鄉(xiāng)下人庸俗之歌”是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤定義。 古代封建制度蔑視農(nóng)村人和他們所創(chuàng)作的所有文學(xué)藝術(shù)，這種輕蔑不單因?yàn)檗r(nóng)村人 貧苦、沒(méi)文化。特別是在農(nóng)村家庭，他們沒(méi)有權(quán)選擇愛(ài)情和幸福。也許正因如此， 他們借詩(shī)歌和歌聲來(lái)表達(dá)愛(ài)情，談情說(shuō)愛(ài)。

作者簡(jiǎn)介：阮清河（1972—），性別：男，民族：京族，籍貫：越南，最高學(xué)歷：博士，單位：越南文化、體育及旅游部。現(xiàn)有職稱：培訓(xùn)所副所長(zhǎng)。