中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸性探究

那日蘇

【摘 要】自《千古馬頌》藝術(shù)作品誕生以來，憑借著作品良好的舞臺背景營造和對馬術(shù)雜技的合理使用，贏得國內(nèi)外中國觀眾的認(rèn)可，可謂是新時期傳統(tǒng)技藝舞臺劇成功的楷模。《千古馬頌》除了先進(jìn)的燈光效果和精湛的舞臺背景營造技術(shù)之外，在整個舞臺劇的內(nèi)涵思想以及藝術(shù)表現(xiàn)張力方面均是可圈可點(diǎn)，對中國的雜技藝術(shù)和傳統(tǒng)的馬術(shù)體育項(xiàng)目的發(fā)展均有十分重要的啟迪作用。本文就以《千古馬頌》作品為研究的切入點(diǎn)，詳細(xì)的就中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸性進(jìn)行合理探究

【關(guān)鍵詞】中國雜技藝術(shù)；馬術(shù)精神；弘揚(yáng)與發(fā)展；延伸性探究；《千古馬頌》

《千古馬頌》的文學(xué)作品立意是站在“蒙古馬精神”上，展現(xiàn)的是人與馬之間特殊的情感，在舞臺表演中既展現(xiàn)了民族馬術(shù)和舞馬表演，也展示了中國傳統(tǒng)雜技的“驚“、”險“、”怪“、”奇“，將整個人馬結(jié)緣的溫情展現(xiàn)的淋漓盡致。《千古馬頌》的舞臺基本立意中充分展示了蒙古族的”馬背精神“，對于相應(yīng)的馬術(shù)表演的運(yùn)用很多，在整個《千古馬頌》舞臺劇上，也能看出中國雜技藝術(shù)的縮影，對中國雜技藝術(shù)的發(fā)展具有很強(qiáng)烈的影響。

一、《千古馬頌》作品的基本概況

《千古馬頌》是一個比較成功的文化傳承作品，作品中蘊(yùn)含了歌舞、馬術(shù)、音樂、雜技等多種藝術(shù)元素，作品題材具有很明顯的蒙古族民族情懷?！肚Ч篷R頌》的舞臺環(huán)境營造中融合了很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，比如說高科技聲光電和全息影像技術(shù)，將馬術(shù)的精髓和雜技的驚險表現(xiàn)的淋漓盡致。《千古馬頌》將馬術(shù)和雜技融于一體[1]，用全新的藝術(shù)形式展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓之處，展現(xiàn)了對馬術(shù)的尊重及對馬背家園的溫情與牽掛，其營造的舞臺背景環(huán)境是百駿出征、萬馬奔騰，將草原兒女對馬的情愫展現(xiàn)的十分透徹，藝術(shù)表現(xiàn)形式唯美震撼……

《千古馬頌》中既含有馬術(shù)的運(yùn)用，也含有雜技的運(yùn)用，展現(xiàn)了中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸與融合，具有很好的研究意義和參考價值。中國雜技藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間文化，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中重要的組成部分，是我國傳統(tǒng)文化多樣性的重要保障?！肚Ч篷R頌》的藝術(shù)形式給了中國雜技藝術(shù)新的發(fā)展方向，在未來的時間里，中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸將更加透徹。

二、《千古馬頌》作品中中國雜技藝術(shù)的表現(xiàn)與延伸

《千古馬頌》于2014年打造完畢[2]，總共歷時5年完成。在《千古馬頌》整個藝術(shù)舞臺的編制中，總共有100余匹馬匹參演，總共涉及蒙古馬等七個品種的馬匹。在《千古馬頌》整個舞臺背景的構(gòu)造中，對馬術(shù)的運(yùn)用十分的廣泛，民族馬術(shù)、馬背雜技、舞馬表演等的運(yùn)用比比皆是，生動的展示了人與馬之間的特殊情愫情緣。同時，很多中國雜技藝術(shù)也在《千古馬頌》中廣泛使用，是新時期中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸和發(fā)展。

（一）雜技和馬術(shù)相融合，形成“馬術(shù)雜技“藝術(shù)展現(xiàn)形式

從馬術(shù)和中國雜技藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，馬術(shù)注重的是人對馬相關(guān)動作的控制，講求的是人與馬之間動作的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，著重點(diǎn)在對馬的馴化和控制上。而中國雜技藝術(shù)講究所謂的“形體訓(xùn)練“，講究的是對人本身肢體的良好操縱能力，具體的藝術(shù)表演形式是通過人體的藝術(shù)動作來實(shí)現(xiàn)的。中國雜技藝術(shù)講求的是通過人體肢體來表情達(dá)意，通過解放人類本身的肢體美來完成整個舞臺藝術(shù)的展現(xiàn)，從而形成中國雜技藝術(shù)獨(dú)特的雜技表現(xiàn)元素，最大限度的表現(xiàn)雜技的形式美。中國雜技藝術(shù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，傳承至今，歷史悠久。中國雜技藝術(shù)在明末年初從從民間流入宮廷，是傳統(tǒng)技藝傳承的中具有非凡的意義。在《千古馬頌》藝術(shù)中，中國雜技藝術(shù)和馬術(shù)之間的關(guān)系就好比“魚”與“水”的關(guān)系，在藝術(shù)專業(yè)層面中屬于“馬術(shù)雜技“的范疇。

（二）馬術(shù)思想能夠促進(jìn)中國雜技藝術(shù)內(nèi)涵的豐富與延伸

在《千古馬頌》作品中[3]，著重表現(xiàn)的是馬的精神，展現(xiàn)的是馬“堅韌、忠誠、勇敢、擔(dān)當(dāng)、仁守”的五德品質(zhì)，是蒙古族對馬特殊情懷的一種表現(xiàn)。馬術(shù)作為一種民族競技類活動，隨著新時期的發(fā)展?jié)u漸的向體育競技項(xiàng)目中靠攏，在整個馬術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，馬術(shù)中展現(xiàn)的“人馬合一”是人類與動物和諧相處的間接體現(xiàn)，是人類尊重自然、敬仰萬物的體現(xiàn)。馬術(shù)在《千古馬頌》整個藝術(shù)作品中，通過一系列的人與馬生活場景的展現(xiàn)，展現(xiàn)出堅強(qiáng)勇敢、開放包容、堅韌不拔等馬術(shù)精神，這些精神是草原文明的卓越代表，是馬背民族雄奇剽悍民族精神的一種體現(xiàn)。

從《千古馬頌》藝術(shù)作品中可以看到，馬術(shù)的相關(guān)精神對中國雜技藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵產(chǎn)生的影響。作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，中國雜技藝術(shù)著力點(diǎn)一直是大眾喜聞樂見的藝術(shù)表演方式，主打的藝術(shù)特色是雜技的驚、險、奇、怪。但是隨著文化多樣性潮流的不斷發(fā)展，沒有文化內(nèi)涵和藝術(shù)獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式將逐漸被社會淘汰掉，中國傳統(tǒng)文化中的中國雜技藝術(shù)也不能避免這樣的危機(jī)，正在積極的進(jìn)行作品的改革和創(chuàng)新，希望通過新的、優(yōu)秀的作品展現(xiàn)證明中國雜技藝術(shù)的獨(dú)特魅力。而在《千古馬頌》中，馬術(shù)項(xiàng)目展現(xiàn)出來的馬術(shù)方面的獨(dú)特精神正在漸漸的和雜技思想相融合，在一定的程度上豐富了中國雜技藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，對中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸具有莫大的影響意義。

三、新時期如何促進(jìn)中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的延伸

新時期馬術(shù)和中國雜技藝術(shù)想要有所發(fā)展，想要在文化思想繁榮的大環(huán)境背景下占據(jù)一席之地，相應(yīng)的藝術(shù)改革和創(chuàng)新是必不可少的。需要注意的是，在中國雜技藝術(shù)的藝術(shù)改革和創(chuàng)新中，首先要做的就是加強(qiáng)其自身文化藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式的表現(xiàn)張力，要在保證中國雜技藝術(shù)精髓不變的情況下注重對大眾潮流時尚元素的引用，要注重積極吸取馬術(shù)思想中大眾喜聞樂見的文化元素，從而保證中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)上的進(jìn)一步延伸和發(fā)展。

另外[4]，不管是中國雜技藝術(shù)的傳承還是馬術(shù)技藝的成熟發(fā)展，都要緊跟時代的發(fā)展潮流。在《千古馬頌》藝術(shù)作品中，相關(guān)的燈光全息技術(shù)和3D裸眼技術(shù)在打造舞臺環(huán)境背景中均具有很好的運(yùn)用，一定要注重先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，在不斷的豐富中國雜技藝術(shù)和馬術(shù)技藝的基礎(chǔ)上，著重對了兩種藝術(shù)的藝術(shù)變現(xiàn)形式進(jìn)行科技方面的革新和換代。

四、總結(jié)

《千古馬頌》作為一個十分成功的傳統(tǒng)藝術(shù)表演的舞臺劇，是對傳統(tǒng)技藝的一種傳承和發(fā)展，展現(xiàn)了中國雜技藝術(shù)和馬術(shù)技藝的精髓，對傳統(tǒng)老舊的藝術(shù)表演形式也進(jìn)行了革新，是傳統(tǒng)文化技藝發(fā)展中的典范。從《千古馬頌》中也可以看出中國雜技藝術(shù)在馬術(shù)技藝上的延伸，可以看出中國雜技藝術(shù)與馬術(shù)之間的的融合過程，在不同文化技藝中的融合中具有很強(qiáng)的參考價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]安英，. 馬文化在藝術(shù)語境下的全新表達(dá)——大型馬文化情景展示劇《千古馬頌》觀后[J]. 內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014，（2）. 60-62

[2]苗幼卿，. 馬術(shù)與民族藝術(shù)融為一體的視覺盛宴——觀大型馬文化全景式綜藝節(jié)目《千古馬頌》有感[J]. 內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014，（2）. 62-63

[3]張凌，王斌，于立賢，劉鎏，. 我國馬術(shù)盛裝舞步騎手的比賽負(fù)荷[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報，2007，（4）. 52-54+66

[4]王斌，廖敏新，邱宜均. 馬術(shù)運(yùn)動員專項(xiàng)心理特征研究[C]. 我國競技體育可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)思考——第十一屆中國科協(xié)年會——我國競技體育可持續(xù)發(fā)展研討會論文集.2009.2009