中日四字成語(yǔ)中含“一”字成語(yǔ)的對(duì)照研究

袁佳瑩

【摘 要】漢語(yǔ)和日語(yǔ)中都有著許多含有數(shù)字的四字成語(yǔ)，這些成語(yǔ)體現(xiàn)了古往今來(lái)人們?cè)谏钪蝎@得的成功經(jīng)驗(yàn)、失敗教訓(xùn)、科學(xué)知識(shí)、文化智慧等等。本文以含“一”字的四字成語(yǔ)為研究對(duì)象，分析“一”字及含“一”字成語(yǔ)在中日語(yǔ)言中的異同及其文化原因。

【關(guān)鍵詞】中日異同；含“一”字成語(yǔ)；含義對(duì)照

一、前言

中日兩國(guó)一衣帶水，文化交流歷史悠久，因此中日兩國(guó)文化有很多相似點(diǎn)、共通點(diǎn)。這也體現(xiàn)在兩國(guó)的四字成語(yǔ)上。在這里以含“一”字的成語(yǔ)為例，比如一箭雙雕// i一石二鳥、當(dāng)頭一棒//頂門一針等。另一方面，雖然兩國(guó)之間交流歷史悠久，但由于地理環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，使得文化也各有不同。體現(xiàn)在成語(yǔ)上為一日千金≠ii一日千金，一馬當(dāng)先≠一騎當(dāng)千等。

本文將從語(yǔ)言學(xué)以及文化角度出發(fā)，對(duì)中日兩國(guó)含“一”字成語(yǔ)進(jìn)行對(duì)照研究。分析“一”在兩國(guó)所代表的含義，結(jié)合兩國(guó)歷史、習(xí)慣、構(gòu)想等文化的異同比較兩國(guó)含“一”字成語(yǔ)。

二、數(shù)字“一”中所蘊(yùn)含的中日文化

“文化始于文字，文字始于數(shù)字，數(shù)字始于一”（葉舒憲·田大憲1995）。數(shù)字“一”在中國(guó)傳統(tǒng)思想中有著重要的意義。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝。《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載到“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。既然要傳于“二”、“三”，那么毫無(wú)疑問(wèn)，“始”指“一”。另外，許慎《說(shuō)文解字》中提到“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”?！暗馈笔侵溉f(wàn)物的本源，指宇宙。而“道立于一”就是指萬(wàn)物的本源由“一”開始。從這里可以看出，數(shù)字“一”是數(shù)字的開始，也是萬(wàn)物的開始。這樣就不難理解成語(yǔ)“一見(jiàn)鐘情、一拍即合”等。

另外在中國(guó)古代神話中，世界在形成之前常被形容為混沌、雞子、簞瓢等，但無(wú)論是什么都是一個(gè)整體，接著這個(gè)整體一分為二，上半部分化為天，下半部分化為地，形成了世界。因此數(shù)字“一”還象征著沒(méi)有差異的整體，例如成語(yǔ)“整齊劃一”“專一不二”中的“一”就是指這個(gè)意思。

日本由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，“一”也有相同的含義。日本《古事記》中有記載“混沌から世界が発生し、日本の神は「一」から誕生した”（世界從混沌中誕生，日本的神從“一”誕生）。數(shù)字“一”是萬(wàn)物本源，又是一個(gè)整體。其含義可以體現(xiàn)在日語(yǔ)成語(yǔ)中，例如“一家団欒”、“一生懸命”、 “一期一會(huì)”等。

三、中日兩國(guó)“一”所表示的等級(jí)的異同

現(xiàn)今，中日兩國(guó)都有很多的資格等級(jí)考試，這些考試一般被分為幾個(gè)等級(jí)。這些等級(jí)的規(guī)定并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，中日之間就出現(xiàn)很多考試的等級(jí)完全相反的情況，這也從側(cè)面表現(xiàn)出數(shù)字“一”在兩國(guó)的差異。

中國(guó)最高等級(jí)一般為一級(jí)，而在日本，一級(jí)一般為最低等級(jí)。這是因?yàn)槿照Z(yǔ)中的“一”含義從“第一個(gè)”擴(kuò)展為“最高、最優(yōu)、首位”，因此在等級(jí)考試中一級(jí)一般為最高級(jí)。而在漢語(yǔ)中，“一”的基本含義是最小正整數(shù)，因此在中國(guó)一級(jí)多為最低級(jí)。

漢語(yǔ)中的漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的含義擴(kuò)展性，比如數(shù)字“一”就可以在“最高”和“最低”兩個(gè)方向擴(kuò)展。因此在中國(guó)的職業(yè)資格認(rèn)定中，一級(jí)資格表示最高級(jí)。這一點(diǎn)和日語(yǔ)相同。

四、含“一”字成語(yǔ)的對(duì)照

將漢語(yǔ)和日語(yǔ)中含“一”字成語(yǔ)分為以下三類。

1、兩語(yǔ)言都含“一”，且意思相同或相近

（1）一石二鳥//一箭雙雕

一石二鳥の名案。（《例解中國(guó)語(yǔ)熟語(yǔ)辭典》）

譯文：一箭雙雕的好辦法。

在古代羅馬有“一塊石頭打倒兩個(gè)敵人”的諺語(yǔ)，這一諺語(yǔ)后來(lái)被翻譯成英語(yǔ)，為“kill two birds with one stone”。日語(yǔ)的“一石二鳥”就是明治時(shí)代由這句英文翻譯過(guò)來(lái)的。從幕末到明治時(shí)期，日本大量吸收西方文明，在文化變革的大背景下，日本創(chuàng)造或翻譯了許多這樣的詞?，F(xiàn)在，在日本也出現(xiàn)“一石三鳥”“一石四鳥”的用法。

漢語(yǔ)一箭雙雕是一支箭射下兩只鷹。其和日語(yǔ)的一石二鳥是相同的隱喻效果。

（2）頂門一針//當(dāng)頭一棒

彼の忠告は頂門一針で、私を目覚めさせた。（《日本·中國(guó)慣用句對(duì)照辭典》）

譯文：他的忠告好像當(dāng)頭一棒，使我醒悟過(guò)來(lái)。

突然自頭頂扎針，使其感到強(qiáng)烈的疼痛，比如給予痛切且嚴(yán)厲的教訓(xùn)或警告。原本頂門一針是寫作頂門一鍼，鍼是指針灸。日本古代有向頭頂施針進(jìn)行治療的方法，在施針時(shí)能感到強(qiáng)烈的痛覺(jué)。頂門一針中的針就是指治病時(shí)扎的針。

而漢語(yǔ)的當(dāng)頭一棒不僅指給人嚴(yán)重的警告或教訓(xùn)，還指突然收到打擊。這一次來(lái)源于佛教。寺廟中迎來(lái)新的和尚時(shí)，有時(shí)會(huì)突然用棒子敲擊對(duì)方的頭部，使其受到驚嚇后迅速回答佛教問(wèn)題，來(lái)檢驗(yàn)其對(duì)佛法的理解。這兩詞隱喻相似，都是用一次打擊或刺激來(lái)給人警醒。

2、兩語(yǔ)言都含“一”，但意思不同

（1）一日千金≠一日千金

一日千金なので、無(wú)駄にしないで勉強(qiáng)すべきである。（《實(shí)用日漢成語(yǔ)詞典》）

譯文：時(shí)間就是金錢，應(yīng)該抓緊用來(lái)努力學(xué)習(xí)。

日語(yǔ)中的一日千金是指一天的時(shí)間像千金一樣貴重，形容時(shí)間的寶貴。這和漢語(yǔ)中的“一刻千金”意思相同。而漢語(yǔ)中的一日千金是指一天花費(fèi)了千金那么多的金錢，形容鋪張浪費(fèi)。這里的“一”雖然都表示時(shí)間的短暫，但其隱喻不同，造成含義差異。

（2）一騎當(dāng)千≠一馬當(dāng)先

一騎當(dāng)千のつわもの。（《中日大辭典》）

譯文：以一當(dāng)十的勇士。

日語(yǔ)中一騎當(dāng)千是指一個(gè)人可以與一千個(gè)敵人作戰(zhàn)，形容十分勇猛。這一詞最初出現(xiàn)在日本室町時(shí)代，用來(lái)形容勇猛的武士。而一馬當(dāng)先則是指策馬走在最前列，形容領(lǐng)先，帶頭。

3、一種語(yǔ)言含“一”，另一種語(yǔ)言含其他數(shù)字或文字，但兩成語(yǔ)意思相同或相近

一天四海//九州四海

その人ならでは汚すげき官ならねども、一天四海を掌の內(nèi)に握られしうへは、子細(xì)に及ばず。（《平家物語(yǔ)》）

譯文：既然是寧缺毋濫的官職，九州四海盡歸其掌握之中，那也就無(wú)可非議了。

日語(yǔ)中的一天四海出自《平家物語(yǔ)》，泛指全世界。這里的數(shù)字“一”表示整體?！耙惶臁北硎菊炜?，進(jìn)而表示整片天空和其下的整片大地，形容全世界?！八暮！敝杆姆街！?/p>

漢語(yǔ)中九州四海出自盧照鄰《登封大酺歌》。古代中國(guó)被分為9個(gè)州，因此九州泛指全中國(guó)。四海則是因?yàn)楣糯袊?guó)人認(rèn)為中國(guó)的之外的四個(gè)方向皆被大海包圍，因此四海指中國(guó)之后的土地。加在一起的九州四海就泛指全世界。

五、結(jié)論

文字是文化的載體。中日兩國(guó)共同使用漢字，漢語(yǔ)的四字成語(yǔ)傳入日本時(shí)，大部分直接保持原義，小部分意思有所加工，但這些無(wú)疑給日本文化帶來(lái)很大影響。本文所提到的“一”字含義的異同以及含“一”字成語(yǔ)的比較還只是極小一部分內(nèi)容，今后還需繼續(xù)研究。

注釋：

i.//表示含義相近或相同。

ii.≠表示含義不同。

【參考文獻(xiàn)】

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