試論領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心

陳世榮

【摘 要】責(zé)任心是是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官之德的重要標準，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的個人品質(zhì)。高度的責(zé)任心能夠體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者個人的道德修養(yǎng)，彰顯優(yōu)良的工作作風(fēng)，塑造領(lǐng)導(dǎo)者的良好形象，提升領(lǐng)導(dǎo)者的工作績效。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)者；責(zé)任心；路徑

2013年11月26日，在山東省菏澤市召開座談會的現(xiàn)場，習(xí)近平總書記給現(xiàn)場的領(lǐng)導(dǎo)干部引用了一副對聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。習(xí)總書記告誡大家，對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系，封建時代的官吏尚有這樣的認識，今天共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個境界高得多[1]。一官雖小，但卻時刻關(guān)乎一方百姓的福祉，習(xí)總書記強調(diào)的正是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任心問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須牢固樹立起對人民利益、對工作任務(wù)、對大局與整體、長遠與未來的高度負責(zé)的精神，敢于探索，勇于擔(dān)當(dāng)，時刻將百姓的安慰冷暖放在心頭。

一、領(lǐng)導(dǎo)者與責(zé)任心

對于領(lǐng)導(dǎo)者的概念，一般認為是指處于某一特定的領(lǐng)導(dǎo)職位、享有一定的領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)、承擔(dān)一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、實施一定的領(lǐng)導(dǎo)職能并代表群體利益的個人或者群體[2]。從這一概念中可以發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和責(zé)任是一體兩面、不可分割的關(guān)系。責(zé)任即是指分內(nèi)應(yīng)該做的事以及沒有做好這些事情應(yīng)該承擔(dān)的過失[3]，而責(zé)任心是一種負責(zé)精神或意識，是人們必須養(yǎng)成的個性品質(zhì)，也就是我們通常所說的責(zé)任感，是個人對自己和他人、集體、國家所負責(zé)任的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任的自覺態(tài)度。

領(lǐng)導(dǎo)者必須認識到，權(quán)力和責(zé)任是一體兩面，領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)就是職權(quán)責(zé)的統(tǒng)一，擔(dān)任一定職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，必然也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，具體包括的有工作責(zé)任、社會責(zé)任、法律責(zé)任等等，作為領(lǐng)導(dǎo)者，責(zé)任心顯得尤為重要。正如清代鄭板橋詩中所言：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情[4]。此情所發(fā)之處，即是官員心中的那份夙夜在公、體恤百姓疾苦的責(zé)任心。現(xiàn)實中許多事實證明，相對于能力，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心顯得更加重要。責(zé)任心承載著一個人的能力，對于任何一個團隊和組織，真正需要的是既有能力又有責(zé)任心的人。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須真正做到守土有責(zé)，牢記自己的使命和責(zé)任，手握公權(quán)，就要為民辦事[5]。領(lǐng)導(dǎo)者只有心中有“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”的奉獻精神，有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的為民情懷，才可能在實際工作中，扛起責(zé)任的大旗，干在實處，走在前列，不斷創(chuàng)造出新的成績。

二、領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心的重要性

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具有強烈的工作責(zé)任心，才能激發(fā)強烈的工作愿望，創(chuàng)造新的工作績效。領(lǐng)導(dǎo)者必須常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想。只有解決了責(zé)任心問題，領(lǐng)導(dǎo)者的工作水平才會提高，工作方法才會改變，工作熱情才會充分發(fā)揮出來。

（一）責(zé)任心是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)展之基

責(zé)任心作為一種職業(yè)道德，往往表現(xiàn)為顧全大局、忍辱負重、任勞任怨等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠真正反映一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德和精神風(fēng)貌。領(lǐng)導(dǎo)者有了強烈的責(zé)任心，才有可能把精力更多地用在為人民謀福利上，就會得到人民的信任和擁護。反之，一旦責(zé)任心缺失，急功近利，心浮氣躁，干工作不是從黨和人民利益出發(fā)，而是過多地考慮如何增加自己的聲譽、聲望，不但難以踏實工作，容易患得患失，難以取得工作實績。俗話說，金杯銀杯不如老百姓的口碑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹立強烈的責(zé)任意識，不行架空之事，不談過高之理，心無旁騖地執(zhí)著于事業(yè)，才能更好地為人民服務(wù)，獲得人民的贊譽和擁護。

（二）責(zé)任心是成就事業(yè)的動力之源

責(zé)任心是成就事業(yè)的動力之源，能激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的智慧、勇氣，創(chuàng)造出偉大的奇跡。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感強，即使遇到困難也能夠迎難而上；責(zé)任感弱，不思進取，簡單的問題也難以解決。責(zé)任山岳，能者當(dāng)之。領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力在手，使命在肩，時刻都要有“晝無為，夜難寐”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，以此不斷激勵自己銳意進取，取得更大成績。

（三）責(zé)任心決定事業(yè)的成敗

領(lǐng)導(dǎo)者就是責(zé)任人，責(zé)任是領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)角色的一個核心內(nèi)容，在其位就要謀其政，擔(dān)負起應(yīng)有的責(zé)任，這是對于領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求，也是其職業(yè)最基本的內(nèi)涵。作為領(lǐng)導(dǎo)活動的核心，領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)負著領(lǐng)導(dǎo)活動的發(fā)起、組織、實施和完成等一系列責(zé)任，作為黨的事業(yè)的骨干，領(lǐng)導(dǎo)者肩負著神圣的使命，是完成黨的政治任務(wù)的關(guān)鍵。要完成歷史使命，成就一番事業(yè)，責(zé)任心必不可少。

作為社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實踐者，領(lǐng)導(dǎo)干部是否有強烈的責(zé)任心，直接影響到?jīng)Q策水平的高低和工作成效的優(yōu)劣。責(zé)任心強，就會時刻將老百姓的安危冷暖放在心頭，真正做到情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。反之，領(lǐng)導(dǎo)者如果一味地避重就輕，結(jié)果就會使問題如同滾雪球一般積重難返，最終必定導(dǎo)致事業(yè)的失敗。

（四）領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心可以引領(lǐng)社會風(fēng)氣

目前，我國已經(jīng)走到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和全面建成小康社會的轉(zhuǎn)折點和關(guān)鍵點上，但在社會中悄然而生的一種現(xiàn)象卻不得不引起我們的反思，那就是對于國家、社會和人民責(zé)任感的淡化。

在現(xiàn)實生活中，權(quán)力尋租、生活腐化、造假售假的現(xiàn)象層出不窮，歸根到底還是由于人們的責(zé)任意識淡薄造成的。在實現(xiàn)國家富強、民族振興的過程中，每個人都擔(dān)負有重大的責(zé)任，而領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任則是主導(dǎo)性和第一位的。領(lǐng)導(dǎo)干部有了強烈的責(zé)任心，就能以身作則，引領(lǐng)風(fēng)清氣正的良好風(fēng)氣的形成。

三、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任心的路徑

在新的時代背景之下，最大的時代任務(wù)和目標就是全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而領(lǐng)導(dǎo)者則是實現(xiàn)這兩大目標的主要負責(zé)人和領(lǐng)導(dǎo)者，是時代洪流的中流砥柱。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須牢記時代使命、堅守責(zé)任底線，提高自己工作能力水平的同時，自覺接受監(jiān)督和制約，提升自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。一般主要從以下幾個方面來培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心。

（一）領(lǐng)導(dǎo)者自身要加強修煉

俗話說，打鐵還需自身硬。領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷加強自我修煉和提升，增強責(zé)任感，培養(yǎng)責(zé)任心，方可干出實績來。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心的形成是自我約束和外在約束共同作用的結(jié)果，既需要自我的修煉，又需要外在法律等的剛性約束。責(zé)任心的體現(xiàn)，就是要立身為公，時刻把人民的安危冷暖記在心頭。為黨和人民盡職盡責(zé)，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的法定職責(zé)和義務(wù)，也是實踐黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的重要體現(xiàn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有牢固樹立強烈的責(zé)任意識，事不避難，立足本職崗位，勤勤懇懇，把精力和智慧集中于為民謀利的事業(yè)，把工作當(dāng)作試金石，不斷修煉自己，把黨和人民賦予的權(quán)力全部用于為人民服務(wù)，真正做到盡職盡責(zé)、忠于職守。

（二）樹立正確的權(quán)力觀

權(quán)力是一把雙刃劍，用好了可以造福百姓，用不好則會禍國殃民，因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須樹立正確的權(quán)力觀，用好手中的權(quán)力。

按照盧梭人民主權(quán)思想，權(quán)力在本質(zhì)上只是一種資格，這種權(quán)力是受人民委托、代表人民管理國家和社會的資格，而不是可以隨意據(jù)為己有的私有財產(chǎn)[6]。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確看待和運用手中的權(quán)力，解決好為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)的問題。回顧歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠掌握政權(quán)，就是因為領(lǐng)導(dǎo)干部始終把權(quán)和責(zé)有效統(tǒng)一起來，始終堅持權(quán)為民所用，利為民所謀。在革命時期，浴血奮戰(zhàn)，以為廣大勞苦大眾創(chuàng)建可以安居樂業(yè)的新中國為己任；在和平建設(shè)時期，以為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興為己任，始終堅持立黨為公，執(zhí)政為民的理念，不斷完善法律法規(guī)，建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型、責(zé)任型的政府。要解決好權(quán)力觀的問題，就必須加強學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，自覺地用馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，認真改造世界觀、人生觀、價值觀。筑牢思想的堤壩，抵御和防范各種腐敗的誘惑與侵蝕。

（三）加強自身能力建設(shè)，提升工作服務(wù)的水平

對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部而言，對人民負責(zé)的思想理念和對人民負責(zé)的工作能力同樣重要，有為民服務(wù)的能力，但卻沒有責(zé)任心，無論再強的能力也無法轉(zhuǎn)化成為人民的福利，反之，僅僅有為民負責(zé)的豪情壯志卻沒有為民負責(zé)的真正能力，心有余而力不足，就無法擔(dān)當(dāng)起為民服務(wù)的重任。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要想真正為民負責(zé)，就必須通過學(xué)習(xí)和鍛煉不斷提高自身的能力和素質(zhì)，在成熟的思想和理論的支撐之下，才有可能實現(xiàn)決策的科學(xué)化，制度化，規(guī)范化，提高有效破解民生問題的能力。

（四）健全法制機制，規(guī)范責(zé)任落實

權(quán)力在手，就意味著責(zé)任在肩，必須扎牢制度的籠子，用法律法規(guī)來監(jiān)督和制約領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力，確保責(zé)任的落實。首先，要加大責(zé)任追究的力度，堅決打擊領(lǐng)導(dǎo)者不負責(zé)任地濫用權(quán)力，瀆職失職行為。一旦權(quán)力運行失范，就要對主要負責(zé)人進行追究，否則就難以體現(xiàn)政府的執(zhí)行力和公信力。其次，加大對于法律法規(guī)的落實力度，使得領(lǐng)導(dǎo)者手握戒尺，心存敬畏，對于領(lǐng)導(dǎo)干部不作為、亂作為、過度作為的行為嚴肅查處，防止治理不嚴使得領(lǐng)導(dǎo)干部疏于責(zé)任、心存僥幸心態(tài)的膨脹和滋長。最后，建立健全監(jiān)督制度，形成全方位的監(jiān)督合力，讓領(lǐng)導(dǎo)者感受到認真履行職責(zé)的高壓態(tài)勢，同時，發(fā)揮媒體、社會輿論監(jiān)督的作用，將平時發(fā)現(xiàn)的問題及時報道和曝光出來，防微杜漸，激濁揚清。只有有效監(jiān)督和約束領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，真正確保領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力在法制化的軌道上合理運行，才能使領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任被實實在在地落實在工作中。

【參考文獻】

[1]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).始終莫忘“自己也是百姓”[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n/2013/1129/c78779-23697106.html.2013-11-29.

[2]史玉嶠，姚懷山.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概要 [M] ，大連：大連理工大學(xué)出版社，2014.

[3]呂叔湘.現(xiàn)代漢語詞典 [M]，北京：商務(wù)印書館，2002.

[4]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M]，北京：人民日報出版社，2015.

[5]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M]，北京：人民日報出版社，2015.

[6]盧梭.社會契約論[M]，北京：紅旗出版社，1997.