研學(xué)旅行中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

劉艷丹

摘 要：伴隨著教育事業(yè)的發(fā)展，人們對于學(xué)生的教育越來越重視，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也受到了社會各界的廣泛關(guān)注。與此同時，學(xué)生接受教育的形式也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展方向，研學(xué)旅行這種教育形式應(yīng)運(yùn)而生。研學(xué)旅行不僅僅可以提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、溝通協(xié)作、創(chuàng)造實(shí)踐等方面的能力，還對于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升有很大的幫助。因此，本文將對研學(xué)旅行進(jìn)行簡單的概述，了解研學(xué)旅行中學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)的主要方式，從而促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行 學(xué)生 核心素養(yǎng) 主要方式

研學(xué)旅行是一種新型的教育形式，目前在我國很多地方已經(jīng)進(jìn)行了試點(diǎn)工作，并且這些地區(qū)在逐步的將研學(xué)旅行作為重點(diǎn)教育方式。研學(xué)旅行通過與自然的接觸，提升學(xué)生各方面的能力以及素養(yǎng)，例如：創(chuàng)新精神、自理能力、交流溝通、生存能力等。此外，研學(xué)旅行對于學(xué)生視野的拓展也有很大的幫助，使自然與文化的親近感逐漸加深?？傊袑W(xué)旅行對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)大有益處。

一、研學(xué)旅行的概述

（一）研學(xué)旅行的基本概念

研學(xué)旅行作為一種新的教育形式，是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)、對各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的需求以及區(qū)域特色等因素考慮，組織學(xué)生積極的參加旅行活動，并且食宿進(jìn)行集中管理的形式，與自然更多的親近，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比較而言，研學(xué)旅行不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，還注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）研學(xué)旅行的發(fā)展

在近年來，研學(xué)旅行取得了國家政策的大力支持，盡管在我國的起步較晚，但是由于研學(xué)旅行的內(nèi)涵較為豐富，其發(fā)展速度還是較快的。就目前的形勢而言，研學(xué)旅行的發(fā)展前景一片光明，并且將會取得長遠(yuǎn)的發(fā)展。研學(xué)旅行也將會始終遵循著旅行中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中踐行的原則逐漸發(fā)展?？傊?，研學(xué)旅行時適應(yīng)現(xiàn)代青少年學(xué)生發(fā)展的一種教育方式，對于學(xué)生各方面能力以及核心素養(yǎng)的培育扮演著重要的角色。以白露小學(xué)研學(xué)旅行試點(diǎn)為例，其主題主要是以紅色旅行為主，本次的紅色之旅，能夠讓學(xué)生們走出校園，到校外去體驗(yàn)，提高了學(xué)生對社會的認(rèn)知能力，對集體生活有了更加全面的認(rèn)識，對于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)有了極大的幫助。

二、研學(xué)旅行提升學(xué)生核心素養(yǎng)的主要方式

（一）采用量身設(shè)計(jì)的方式

研學(xué)旅行之所以能夠培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，很大程度上取決于其量身設(shè)計(jì)這一方式的應(yīng)用，這一方式也能夠更好地對研學(xué)旅行的價值與意義進(jìn)行詮釋。量身設(shè)計(jì)，顧名思義就是根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、所在年級以及所學(xué)的課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而對研學(xué)地點(diǎn)的自然、社會、文化等研究學(xué)習(xí)，以研學(xué)學(xué)生的感受以及體驗(yàn)為主要依據(jù)，以自然、社會以及學(xué)生的生存技能為主要內(nèi)容。針對不同的學(xué)生，從不同的主題出發(fā)，由于每個個體思維方式的不同，這就使得學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)以及感知等方面都存在著諸多的差異，在進(jìn)行研學(xué)前，將任務(wù)進(jìn)行明確的劃分，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作到位，能夠更好地有助于學(xué)生進(jìn)行研學(xué)。

（二）通過實(shí)踐的形式提升學(xué)生核心素養(yǎng)

實(shí)踐能夠使學(xué)生的研學(xué)過程更好的完成，這正是由于實(shí)踐能夠?qū)W(xué)生的所學(xué)知識以及經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知等進(jìn)行檢驗(yàn)，判斷其是否正確，因此，實(shí)踐是研學(xué)旅行中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的另一方式。在研學(xué)旅行中，往往讓學(xué)生到實(shí)踐中去尋找真知，而并非是原先在教室進(jìn)行教學(xué)以及討論的形式。在實(shí)踐的過程中，學(xué)生往往更喜歡動手，其動手能力較強(qiáng)，并且，這樣更能夠促進(jìn)研學(xué)學(xué)生的交流、溝通、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)造精神等能力素養(yǎng)的提升。在研學(xué)旅行開始前，可以對其研學(xué)的范圍、主題、內(nèi)容等進(jìn)行確定，以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行開展為研學(xué)學(xué)生布置任務(wù)，帶著任務(wù)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。首先，這樣做可以使學(xué)生加強(qiáng)對自身的了解，在不同的環(huán)境中，讓學(xué)生去進(jìn)行實(shí)踐，由于許多未知情況的存在，從而去做充分的準(zhǔn)備，包括與人交流的溝通技巧；現(xiàn)實(shí)與理想之間的差異等。其次，在研學(xué)旅行中，通過這種實(shí)踐的形式對學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對事先的準(zhǔn)備、規(guī)劃等進(jìn)行驗(yàn)證，檢驗(yàn)其是否符合現(xiàn)實(shí)的情況，在進(jìn)行充分的研學(xué)后，才能對現(xiàn)實(shí)生活有更加豐富的體驗(yàn)，從而使核心素養(yǎng)進(jìn)一步得以提升。

（三）采用傳承文化的形式提升學(xué)生核心素養(yǎng)

研學(xué)旅行采用主題活動的形式開展，對于特定區(qū)域內(nèi)的自然、社會生活、文化等進(jìn)行深入的探索，使學(xué)生在對所在地區(qū)生活、勞動了解的基礎(chǔ)上，充分挖掘其對于這方面的興趣愛好，對于區(qū)域優(yōu)秀的文化進(jìn)行傳承。在此研學(xué)過程中，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識、技能進(jìn)行運(yùn)用，對研學(xué)旅行的準(zhǔn)備、探究、體驗(yàn)等進(jìn)行完成，用更為理性客觀的視角認(rèn)識世界，為其核心素養(yǎng)的提升做出更大的貢獻(xiàn)。

（四）采用創(chuàng)造性的研學(xué)方式

在進(jìn)行研學(xué)的過程中，還應(yīng)當(dāng)采用創(chuàng)造性的研學(xué)方式。創(chuàng)造性的研學(xué)方式針對的是研學(xué)旅行設(shè)計(jì)的目的，就是學(xué)生在研學(xué)的任何一個時期都能夠進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，不斷地自我探究。在體驗(yàn)、溝通與創(chuàng)造的過程中，將所學(xué)知識能力以及技能相融合，將個體與團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系相協(xié)調(diào)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加具有創(chuàng)造性，這將有助于其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、本文小結(jié)

總而言之，研學(xué)旅行作為一種教育的形式，對于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)而言，是有極大的幫助，并且，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有所不同，不僅僅注重學(xué)生的核心素養(yǎng)，還能夠提升學(xué)生各方面的能力。研學(xué)旅行中對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式也是各具特色，通過采用量身實(shí)際的形式與實(shí)踐的方式，加深學(xué)生對自然、文化、社會等的理解。此外，研學(xué)旅行還能夠?qū)⒅R與技能通過實(shí)踐的形式進(jìn)行完美的融合，對于傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的缺陷問題進(jìn)行了有效的彌補(bǔ)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提升。

參考文獻(xiàn)：

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