突破閱讀障礙，引導(dǎo)藏族學(xué)生閱讀經(jīng)典

錢(qián)亞超

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極選讀經(jīng)典名著等優(yōu)秀讀物，和文本展開(kāi)對(duì)話，領(lǐng)悟其中的豐富內(nèi)涵，并探討文本中相關(guān)的人生價(jià)值問(wèn)題、時(shí)代精神問(wèn)題，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。然而多數(shù)經(jīng)典作品體現(xiàn)的都是漢族傳統(tǒng)文化和思想，對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定隔膜感，在閱讀時(shí)有一定的難度。教師在指導(dǎo)這些學(xué)生閱讀經(jīng)典文本時(shí)，要采用各種方法促使學(xué)生突破閱讀障礙，從而獲得個(gè)人感悟。

一、推薦民族文獻(xiàn)，拓展資源

教師可以先給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀的民族經(jīng)典文獻(xiàn)，先激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的濃厚興趣。然后再促使學(xué)生逐步關(guān)心其他民族的文獻(xiàn)，促使學(xué)生積極投入到文本閱讀中。

《邊城》一文展現(xiàn)了川湘交界的邊城茶峒小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族同胞的人性美。教師可以利用此契機(jī)，促使學(xué)生閱讀一些展現(xiàn)西藏自治區(qū)風(fēng)土人情，體現(xiàn)藏族同胞生活的文本，進(jìn)行資源拓展。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀和西藏有關(guān)的經(jīng)典名著《韃靼西藏旅行記》。該作品是法國(guó)傳教士古伯察創(chuàng)作的經(jīng)典名作，作者寫(xiě)了自己從西灣子到拉薩再回到成都一路上所看到的山川風(fēng)物，不僅具有趣味性，也具有一定的學(xué)術(shù)性。教師可以讓學(xué)生了解作品中講述了哪些藏地的名勝古跡，提到了哪些名產(chǎn)，作者眼中的西藏風(fēng)俗、宗教等具有怎樣的特點(diǎn)。教師還可以讓學(xué)生一邊閱讀該作品一邊思考作品中的西藏和今天的西藏有何不同，并嘗試將自己的感觸寫(xiě)下來(lái)，和其他同伴進(jìn)行交流。在教師的啟發(fā)鼓勵(lì)下，學(xué)生通過(guò)閱讀和西藏有關(guān)的民族文獻(xiàn)更好地了解了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，產(chǎn)生民族自豪感。

在閱讀民族文獻(xiàn)的過(guò)程中，藏族學(xué)生對(duì)本族文化有了更深厚的了解，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，開(kāi)始主動(dòng)探究其他民族的經(jīng)典名著。久而久之，學(xué)生便會(huì)對(duì)閱讀經(jīng)典文本充滿(mǎn)興趣。

二、借助多種媒介，做好導(dǎo)讀

教師可以采用建立音像資料庫(kù)的方式，收集一些和經(jīng)典文本有關(guān)的影視劇作品或歌曲、戲曲作品，在閱讀前先讓學(xué)生欣賞。這樣能讓學(xué)生進(jìn)一步感受名著的魅力，教師也能利用這個(gè)機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹一下名著，做好導(dǎo)讀工作，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《林黛玉進(jìn)賈府》是《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》原著。然而《紅樓夢(mèng)》對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的閱讀難度，不少學(xué)生覺(jué)得閱讀起來(lái)較為枯燥，缺乏學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助多種媒體，先給學(xué)生觀看一些和《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的影視劇作品，欣賞《紅樓夢(mèng)》的主題曲。這樣初步激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師再鼓勵(lì)學(xué)生一邊閱讀經(jīng)典名著，一邊展開(kāi)影評(píng)活動(dòng)，評(píng)論一下哪一個(gè)影視作品最能展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原著的精神，其中的人物形象最符合《紅樓夢(mèng)》原著中的人物特點(diǎn)。為了促使學(xué)生更好地了解文本，教師還可以讓學(xué)生回顧一下是否知道一些同樣展現(xiàn)大家族生活的作品，是否有展現(xiàn)西藏大家族生活情態(tài)的作品。

不少在內(nèi)地的藏族學(xué)生喜歡接受新知識(shí)，不愿意回頭看，而不少經(jīng)典作品恰恰需要回頭看。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師要做相應(yīng)的導(dǎo)讀，促使學(xué)生對(duì)閱讀經(jīng)典產(chǎn)生興趣。

三、組織游歷活動(dòng)，文化熏陶

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！苯處熆梢詫㈤喿x經(jīng)典作品和游歷祖國(guó)山河結(jié)合在一起，組織學(xué)生游覽名人故居，并介紹一些名家的創(chuàng)作風(fēng)格、生平經(jīng)歷、經(jīng)典作品，又或者可以帶領(lǐng)學(xué)生觀覽經(jīng)典名著中提到的名勝古跡，讓學(xué)生嘗試說(shuō)說(shuō)自己的感受。在此過(guò)程中，學(xué)生能和經(jīng)典作品進(jìn)行更深入的接觸，進(jìn)而感同身受。

在學(xué)習(xí)《想北平》一文后，教師可以組織學(xué)生參與到北京旅游活動(dòng)中，在游歷活動(dòng)中更好地感受經(jīng)典作品《想北平》。在游歷的過(guò)程中，教師可以給學(xué)生介紹一下北京的風(fēng)土人情。此外還可以給學(xué)生介紹一下作者老舍的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生了解作者在戰(zhàn)亂歲月中懷著怎樣的情懷回憶北平，并嘗試和作者形成情感共鳴，體會(huì)作者對(duì)北平的思念之情。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生更深入地體會(huì)到了老舍的情感，體會(huì)到他的思家戀鄉(xiāng)之情。同時(shí)，學(xué)生對(duì)這篇文章有了更深的了解，明白這篇作品不僅體現(xiàn)了北平的特點(diǎn)，也展現(xiàn)出作者對(duì)她的思念之情。在學(xué)生完成游歷后，教師還可以讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作，創(chuàng)作一篇寫(xiě)景類(lèi)的文章。學(xué)生除了可以寫(xiě)一下游歷北京的感受，還可以嘗試寫(xiě)寫(xiě)自己游歷家鄉(xiāng)西藏名勝后的感受。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不僅對(duì)文本有了更加深刻的了解，同時(shí)也學(xué)以致用，促進(jìn)自己寫(xiě)作能力的提高。

教師可以在組織學(xué)生游歷后讓學(xué)生寫(xiě)一下自己的游覽感受，或回過(guò)頭來(lái)再讀文本，談?wù)動(dòng)螝v活動(dòng)對(duì)閱讀文本是否有促進(jìn)作用。這樣也能促使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

朱自清先生認(rèn)為，作為一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，應(yīng)該對(duì)本國(guó)經(jīng)典有接觸的義務(wù)。教師在指導(dǎo)藏族學(xué)生閱讀時(shí)要分析個(gè)人原因，在指導(dǎo)作品選擇時(shí)要考慮學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱等各種問(wèn)題，推薦更適合他們閱讀的文本。同時(shí)，教師還要組織學(xué)生參加各種形式的文化活動(dòng)，讓學(xué)生解除隔膜感，幫助學(xué)生更深刻地理解這些經(jīng)典文本。

作者單位：江蘇省南通西藏民族中學(xué) （226001）