試論珠寶首飾設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

翁清

摘要：珠寶，作為人類對永恒之美的研究產(chǎn)物，是見證藝術(shù)的載體。珠我國傳統(tǒng)首飾以其獨(dú)特的裝飾語言，詮釋了人們千百年來對美的追求。無論在選材、制作工藝還是題材都體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化特征與審美意象。今天，社會的空前繁榮為珠寶首飾行業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境，并逐漸賦予其新的內(nèi)涵和氣象。新時(shí)期珠寶首飾行業(yè)如何正確地傳承與健康地發(fā)展，成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。

關(guān)鍵詞：珠寶首飾；文化；傳承

渾然天成的翡翠玉石，工藝精美的黃金首飾，曾經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。但隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，生搬硬套古代的裝飾紋樣與造型風(fēng)格，使古樸秀美的傳統(tǒng)首飾在當(dāng)代時(shí)尚的洪流中遭遇尷尬。只有擴(kuò)延傳統(tǒng)首飾的題材范疇，提取與轉(zhuǎn)化我國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的碰撞與對比中，才能立足傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)文化的精髓。

自原始時(shí)期開始，中國玉首飾文化就出現(xiàn)在人們的生活中，而金銀飾品的制造也從商代就已經(jīng)開始，到了唐代，開始出現(xiàn)金、銀、珍珠、寶石等搭配工藝，首飾文化達(dá)到鼎盛時(shí)期。明清年間，中國的珠寶首飾制作又達(dá)到了新的高峰，尤其是皇室的金銀飾品形成了更加完善的體系。進(jìn)入現(xiàn)代，中西珠寶文化的交融使中國珠寶首飾由最初的巫術(shù)與崇拜，發(fā)展為人們生活中的時(shí)尚點(diǎn)綴。

原始社會以石器制造作為最原始的首飾設(shè)計(jì)技術(shù)，人們用石器將石頭砸成石器，然后進(jìn)行打磨最后穿孔。到了夏商周石器：工藝發(fā)展到青銅工藝，主要的首飾有骨，角，玉，蚌，金，銅等制品。秦漢時(shí)期首飾設(shè)計(jì)特征：玉器裝飾品大大增加除了玉和黃金材質(zhì)外，木質(zhì)飾品出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期婦女的首飾以假髻、步搖為多，俗稱珠松。另外，手鐲的使用已非常普遍，有條脫、跳脫、腕闌、臂釵等多種名稱，造型也很豐富，各類金飾逐漸增多，指環(huán)的流行已十分普遍。隋唐婦女的發(fā)髻式樣非常豐富，因此在婦髻上配有眾多的首飾，常見的有梳、蓖、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠金銀錮、搔頭等。記載的釵梳多至十?dāng)?shù)種，除了金銀廿玉的瞥釵外，名貴的象牙也被用于制翩釵之用。隋唐時(shí)期項(xiàng)鏈的運(yùn)用也很普遍，以金、玉等材料為多。宋元時(shí)期，受“程朱理學(xué)”的影響，首飾從唐代的富貴繁華風(fēng)格減為清冷消瘦的宋代文人風(fēng)格，植物紋樣飾品比較常見，尤以松竹梅等象征氣節(jié)的植物為多。北方民族的金藝以及首飾文化則達(dá)到一個(gè)更高的境界。女子金銀首飾的基本構(gòu)成為冠梳、釵簪、耳環(huán)及釧鐲、戒指、帔墜。宋元時(shí)代則以新的造型將其重新組織為各種圖式，且以靈活自然的運(yùn)用使之成為流暢的藝術(shù)新樣式。明朝時(shí)期的首飾特征以宮廷首飾為主，民間首飾為輔；民間首飾設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出健康精神的生活氣息，宮廷首飾細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)；清朝時(shí)期金銀首飾盛行，更多的趨向于華麗，濃艷，宮廷氣息，以龍鳳為主，體現(xiàn)出富貴氣息。近年來，隨著人類社會的不斷進(jìn)步和時(shí)代的飛速發(fā)展，人們對珠寶首飾的熱愛與日俱增，對珠寶首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)形式的要求也越來越高。首飾功能已經(jīng)不再局限于滿足人們的佩戴穿著的需求，它已經(jīng)逐漸發(fā)展為一種展示個(gè)性的工具，一種展示社會文化和個(gè)性流行時(shí)尚的生活方式。

一件好的珠寶首飾藝術(shù)品不僅需要在珠寶首飾的設(shè)計(jì)上要求有所突破，有別于傳統(tǒng)，有別于雷同的款式。顯然只有將珠寶首飾設(shè)計(jì)與珠寶首飾制作工藝兩方面進(jìn)行完美結(jié)合才能制作出更好的作品，從而滿足人們對珠寶首飾的需求。珠寶首飾設(shè)計(jì)要以珠寶的種類、特性及對珠寶鑲嵌工藝材料材質(zhì)的了解和認(rèn)識為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，只有突出珠寶的材質(zhì)特色，結(jié)合流行時(shí)尚元素才能使整件珠寶首飾更具時(shí)尚感和裝飾藝術(shù)美感。制作技藝上以珠寶鑲嵌工藝為主，講究設(shè)計(jì)質(zhì)感與技術(shù)的精湛性，在首飾造型上，能夠突出珠寶的材質(zhì)特色。多種材質(zhì)的組合與烘托使整件珠寶首飾更具時(shí)尚感和裝飾藝術(shù)美感，再加上引用了高科技軟件及輔助器材，縮短了工期的同時(shí)也大大提高了產(chǎn)品的精確度。珠寶首飾制作工藝在保證精益求精的基礎(chǔ)上，還要了解珠寶首飾設(shè)計(jì)師所想要體現(xiàn)表達(dá)的理念、要求，從而突出設(shè)計(jì)質(zhì)感與本身工藝技術(shù)的精湛性，讓珠寶首飾鑲嵌工藝從傳統(tǒng)的工藝加工進(jìn)入到具備現(xiàn)代意識的珠寶首飾制作工藝技藝，從而更好地展現(xiàn)作品本身的時(shí)代特征。

中國傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計(jì)語言豐富而廣泛，是一座物質(zhì)與精神文明的寶庫。然而，設(shè)計(jì)并不是一成不變的，也不是為古舊復(fù)興產(chǎn)生的，而是應(yīng)為當(dāng)代人服務(wù)的。現(xiàn)代社會的珠寶首飾設(shè)計(jì)必須在充分考慮當(dāng)前技術(shù)、工藝的條件下，以新的形式滿足現(xiàn)代人的實(shí)用及審美需求，同時(shí)形成當(dāng)代的中國特色的珠寶首飾設(shè)計(jì)。這就需要從傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中去繼承和借鑒優(yōu)秀精神文化內(nèi)涵了，也就是以新時(shí)代的造型符號來表達(dá)千百年來積淀下來的長久不變的民族文化之神韻。珠寶首飾設(shè)計(jì)師要站在創(chuàng)新的角度來引領(lǐng)消費(fèi)者，只有不斷更新款式，大膽吸收和借鑒國外的潮流設(shè)計(jì)理念，再結(jié)合東方特有的傳統(tǒng)文化元素做底蘊(yùn)，更豐富、更生動(dòng)地展現(xiàn)出珠寶首飾的獨(dú)特魅力。

藝術(shù)需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)的生命在繼承中延續(xù)，在創(chuàng)新中得以發(fā)揚(yáng)光大。如果傳統(tǒng)藝術(shù)不講繼承，背離珠寶首飾的本體語言，忽視珠寶首飾本質(zhì)的東西，片面追求新奇怪異，那只能是無源之水、無根之樹，不可能有什么藝術(shù)生命力。當(dāng)代珠寶首飾在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又有了空前的發(fā)展。新一代富有開拓精神的珠寶創(chuàng)作者又在茁壯成長，他們的作品、構(gòu)思新穎、制作精湛，展現(xiàn)出百品競艷的時(shí)代氣息，把珠寶首飾的藝術(shù)化推向一個(gè)新的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙娜.淺談中國古代首飾的演變及發(fā)展.大眾文藝，2012年24期