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    哈金的《等待》:人性的透視與現(xiàn)實(shí)的重量

    2018-09-02 15:32江少川
    文學(xué)教育下半月 2018年8期
    關(guān)鍵詞:等待作家文學(xué)

    哈金,本名金雪飛,哈金是他的筆名,哈金的“哈”字源于他最喜歡的城市哈爾濱,“金”則取之他的姓。一個(gè)14歲就去部隊(duì)當(dāng)兵,文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵,雖然在國(guó)內(nèi)上本科,后來(lái)又獲得碩士學(xué)位,但連英語(yǔ)都說(shuō)不好。1985年去美國(guó)攻讀博士學(xué)位,為獲得美國(guó)大學(xué)的教職,他開(kāi)始用英語(yǔ)創(chuàng)作小說(shuō)。而出國(guó)之前,他從沒(méi)有發(fā)表過(guò)作品。英語(yǔ)長(zhǎng)篇《等待》完成后,在書(shū)架上放了九個(gè)月,幾經(jīng)波折終于出版,一年以后,《等待》奇跡般獲得1999年美國(guó)“國(guó)家書(shū)卷獎(jiǎng)”,2000年美國(guó)筆會(huì)/福克納基金會(huì)所頒發(fā)的“美國(guó)筆會(huì)/??思{小說(shuō)獎(jiǎng)”,他是唯一以一部長(zhǎng)篇同時(shí)獲得美國(guó)這兩個(gè)最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的華裔作家第一人。2005年,長(zhǎng)篇《戰(zhàn)廢品》又獲美國(guó)筆會(huì)/??思{小說(shuō)獎(jiǎng)”。他的幾部短篇小說(shuō)集也曾分別贏得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年,長(zhǎng)篇《南京安魂曲》被評(píng)為《亞洲周刊》十大好書(shū)第一名。有鑒于此,哈金當(dāng)選為美國(guó)藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院終身院士,成為美國(guó)這所國(guó)家權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的第一位華裔作家??梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),哈金先生是當(dāng)今在美國(guó)乃至西方文學(xué)界最受關(guān)注,獲得最高榮譽(yù)、并最有影響力的一位華裔作家。

    然而,哈金仍然如世界上許多移民作家一樣,沒(méi)有擺脫被爭(zhēng)議的怪圈。移民作家的跨域?qū)懽饕馉?zhēng)議似乎成為一種全球現(xiàn)象。從原鄉(xiāng)移居到異鄉(xiāng),由于國(guó)情、跨域、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)、異質(zhì)文化等因素的原因,如索爾仁尼琴、納博科夫、昆德拉等作家及其作品都有過(guò)這樣的遭遇。盡管如此,對(duì)一位作家,對(duì)一部作品的評(píng)價(jià),其基本框架、總體傾向還是有判斷的標(biāo)尺的。哈金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《等待》也曾備受爭(zhēng)議,究竟應(yīng)當(dāng)如何看待這樣一部小說(shuō)呢?

    如前所述,《等待》獲得美國(guó)兩項(xiàng)最高文學(xué)獎(jiǎng),以后又獲《洛杉磯時(shí)報(bào)》圖書(shū)獎(jiǎng),《時(shí)代》周刊把它列入該年度美國(guó)五本最佳小說(shuō)之一?!兜却芬炎g成20多種文字出版。而對(duì)這部作品,卻存在兩種截然相反的評(píng)價(jià):美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》贊賞他為“作家中的作家”,意思是,他是特別受到其他小說(shuō)家欣賞、重視的那種小說(shuō)家;《泰晤士報(bào)·文藝副刊》直接將他與莎士比亞和馬爾克斯相比;美國(guó)筆會(huì)稱譽(yù)他是“在疏離的后現(xiàn)代時(shí)期,仍然堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)派路線的偉大作家之一”?!堵迳即墪r(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》評(píng)價(jià)道:“優(yōu)美得令人心痛,哈金描寫(xiě)了中國(guó)社會(huì)各個(gè)面向:飲食,鄉(xiāng)村的家庭關(guān)系,以及省城生活里復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò),其不憚精細(xì)的熱情令人想起寫(xiě)實(shí)派大家狄更斯及巴爾扎克?!币灿袑W(xué)者發(fā)表文章,指責(zé)該小說(shuō)“罵自己的爹娘”,是“白日謊言”,它的獲獎(jiǎng)使之成為“美國(guó)傳媒丑化中國(guó)的工具”,或認(rèn)為是西方語(yǔ)境下的“東方”呈現(xiàn)。究竟應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這部作品呢?

    《等待》是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。它包含著以下三個(gè)元素:一,發(fā)生在中國(guó)城鄉(xiāng)的家庭婚姻糾葛;二、表現(xiàn)主人公的心理掙扎與精神困境;三、引發(fā)出對(duì)人性深處的哲學(xué)思考。

    《等待》的故事情節(jié)并不曲折復(fù)雜,它是發(fā)生在中國(guó)北方一個(gè)普通而平淡家庭的婚變故事。軍醫(yī)孔林在東北木基市一所部隊(duì)醫(yī)院工作,上軍醫(yī)學(xué)院時(shí),在父母包辦下與家鄉(xiāng)農(nóng)村女子劉淑玉成婚,此前他連這個(gè)女子都沒(méi)有見(jiàn)過(guò),但經(jīng)不住父母的苦勸,沒(méi)有反抗就違心地同意了。淑玉沒(méi)有文化,裹小腳。他不喜歡妻子,婚后第3年他就分居,一直在辦離婚,苦等了18年,等到與所愛(ài)的曼娜結(jié)婚后,卻發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)婚姻完全不是他所理想、憧憬的幸福溫馨??琢窒萑肓诵碌耐纯嘀?,他并不幸福,等到的是無(wú)奈、虛空與困惑。

    小說(shuō)中的孔林善良、正派、但性格軟弱、怯懦,優(yōu)柔寡斷??琢稚洗髮W(xué)時(shí),父母要他娶一個(gè)素不相識(shí)的鄉(xiāng)下女子淑玉,他心里不情愿,卻缺乏勇氣與決斷精神,在父母的懇求勸導(dǎo)下勉強(qiáng)結(jié)了婚。實(shí)際上這場(chǎng)婚姻有名無(wú)實(shí),在多年的離婚糾葛中,由于擔(dān)憂父母反對(duì)、親友非議。想提離婚,多年還是未離成,這一年他回到農(nóng)村家中,下決心要把婚離了,可回家?guī)滋爝€遲遲沒(méi)向妻子淑玉開(kāi)口。這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程,雖然有社會(huì)、親屬等其他因素,但也與孔林的性格有關(guān)。第十八年終于離婚了,與一直在等待他的女子,同在部隊(duì)醫(yī)院工作的護(hù)士吳曼娜結(jié)婚了。然而這個(gè)遲到的婚姻一點(diǎn)也不幸福,原來(lái)現(xiàn)實(shí)就是這般平凡、庸常、司空見(jiàn)慣,竟不是想象的那樣“浪漫”“溫馨”“美妙”了。曼娜生下雙胞胎,小家庭被繁瑣、沉重的家務(wù)壓得透不過(guò)氣來(lái),他的所謂理想早已蕩然無(wú)存,他的所謂動(dòng)力、理想都成為虛空與泡影。而在此時(shí),他幡然領(lǐng)悟:原來(lái)淑玉才是能全心全意伺候他,為他奉獻(xiàn)一切,勤勞持家的女人。

    在這個(gè)真實(shí)而荒誕的婚姻愛(ài)情故事框架的背后,更表現(xiàn)出孔林追求愛(ài)情的模糊、矛盾甚至于分裂,小說(shuō)中有一段心理活動(dòng)用兩個(gè)孔林對(duì)白的方式將人物的內(nèi)心世界揭示得異常真實(shí)、細(xì)膩而入木三分,孔林在自問(wèn),尋找答案:

    剎那間,他覺(jué)得頭腦欲裂,腦袋嗡的一聲漲得老大。一想到他的婚姻并不像他原來(lái)想的那樣,他感到眼前一陣發(fā)黑,暈眩得站不穩(wěn),連忙找了塊石頭坐下,把呼吸調(diào)整均勻,更深地思考起來(lái)。

    那個(gè)聲音又來(lái)了,沒(méi)錯(cuò),你是等了十八年,但究竟是為了什么等?

    他腦子里一片空白,不知道如何回答?這個(gè)問(wèn)題令他害怕,因?yàn)樗凳局攘四敲炊嗄辏葋?lái)的卻是一個(gè)錯(cuò)誤的東西。

    我來(lái)告訴你事實(shí)的真相吧,那個(gè)聲音說(shuō),這十八年的等待中,你渾渾噩噩,像個(gè)夢(mèng)游者,完全被外部的力量所牽制。別人推一推,你就動(dòng)一動(dòng):別人扯一扯,你就往后縮。驅(qū)動(dòng)你行為的是周圍人們的輿論。是外界的壓力、是你的幻覺(jué)、是那些已經(jīng)融化在你的血液中的官方的規(guī)定和限制,你被自己的挫敗感和被動(dòng)性所誤導(dǎo),以為凡是你得不到的就是你心底里向往的,就是值得你終生所追求的。

    孔林對(duì)婚姻,或者對(duì)妻子期待的是什么?一方面他不滿意妻子淑玉,她不識(shí)字,裹小腳,不漂亮,沒(méi)氣質(zhì),是典型的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女,夫妻間沒(méi)有共同語(yǔ)言,無(wú)法溝通。他外出多年,都沒(méi)有把妻子接到所在部隊(duì)醫(yī)院居住,骨子里認(rèn)為淑玉與他不般配。另方面他有自己浪漫的憧憬與期待,向往的是有文化的年輕知識(shí)女性,溫文爾雅,賢淑美麗,而同時(shí)又要求這種女子能操持家務(wù)、相夫教子、任勞任怨,做賢妻良母,集傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代女性于一身,從骨子里透露出士大夫文人根深蒂固的大男子主義思想。這種女性存在嗎?孔林所等待、所尋找的就是這樣的意中人,然而這只是一種理想的存在、可能性的存在。這種可能性的存在具有巨大的誘惑力,驅(qū)動(dòng)他等待、尋找。曼娜在很長(zhǎng)一段時(shí)間,或者說(shuō)在與他結(jié)婚之前,就是這樣一種幻像的存在。等到他離婚了,與曼娜成家,他所追求的已經(jīng)得到,原來(lái)現(xiàn)實(shí)就是這般平常、平庸、司空見(jiàn)慣,他陷入現(xiàn)實(shí)生活的困境痛苦不堪。

    小說(shuō)中的另外兩位女性人物呢?淑玉與曼娜何嘗不是這樣,也深陷入人生困境,打上悲情的烙印。淑玉,質(zhì)樸、善良、勤勞的農(nóng)村婦女,她一輩子遵從的是老一輩傳下來(lái)的封建倫理。她沒(méi)有念過(guò)書(shū),沒(méi)有文化,雖由父母包辦,卻嫁給了一位有大學(xué)學(xué)歷的軍醫(yī),這場(chǎng)婚姻對(duì)她來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。雖然丈夫不愛(ài)他,她也認(rèn)命了,然而生了女兒孔華后,丈夫就不跟她同房了,還提出離婚。她也在等待,這種被動(dòng)的等待,是期盼丈夫回心轉(zhuǎn)意,哪怕獨(dú)守農(nóng)村的老家她也愿意。淑玉同樣生活在困境之中。小說(shuō)以孔林提出離婚開(kāi)篇,每次孔林回老家提離婚,淑玉都說(shuō)“行”,但到法庭就改口變卦了??蓱z、老實(shí)巴交的她只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排,她無(wú)法選擇。曼娜也一樣,二十多歲就喜歡上軍醫(yī)孔林,然而卻因?yàn)榭琢蛛x不了婚而不能組成家庭,她苦戀十多年,從青春年華熬到人到中年,期間還遭受過(guò)凌辱,漫長(zhǎng)的“馬拉松戀愛(ài)” 直到青春已逝,晚到的婚姻已平淡無(wú)味,精力不濟(jì),雙胞胎兒子的出世,將四十多歲的母親曼娜攪擾得心力交瘁,性情煩燥,她苦不堪言,在困境中不能自拔。小說(shuō)所要表現(xiàn)的就是人的這種生存困境、人的精神世界的痛苦與心理掙扎。

    林語(yǔ)堂居住美國(guó)多年,也曾漫游歐洲,閱歷豐富,讀他的《吾國(guó)吾民》感觸良多,這是林語(yǔ)堂的第一部英語(yǔ)作品,在此書(shū)的序言中他寫(xiě)道:“看中國(guó)的唯一方式,以及看其他國(guó)的方式,是尋找共同的人文價(jià)值而非異國(guó)情調(diào)?!盵1]英國(guó)小說(shuō)家毛姆曾講過(guò):哲學(xué)與我們?nèi)巳擞嘘P(guān)。海德格爾的一句話似乎給人深刻的啟示:“人正是生活在諸種可能性之中,諸種可能性一起構(gòu)成人的本質(zhì)的最內(nèi)在的核心?!盵2]這幾位著名作家的經(jīng)典語(yǔ)句啟示我們,文學(xué)作品的深度在于它開(kāi)掘人性的深度,而這種開(kāi)掘不在于敘述某時(shí)某事,此地區(qū),彼地域,而在于揭示出人類共同的某種本質(zhì)、或人人相關(guān)的東西,具有人類共同的人文價(jià)值?!兜却穼?duì)人類生活的探索,不就是等待中的尋找嗎?孔林一方面等待走出舊的婚姻圍城,同時(shí)又在等待走進(jìn)另一個(gè)新的婚姻圍城,所謂“等待的卻是不想要的,失去的卻是想得到的”??琢值倪@種生活困境,不單是他個(gè)人的,從某種意義而言是人普遍具有的特性,“找到的就不是你要找的”是人的一種精神困境,也是復(fù)雜人性表現(xiàn)之一種??琢值木窭Ь称鋵?shí)是一個(gè)知識(shí)分子自我構(gòu)筑的圍城。他從一座圍城里掙扎出來(lái),卻又走進(jìn)了另一座圍城。這正是《等待》中的婚姻愛(ài)情故事的內(nèi)涵與主旨所在。它蘊(yùn)含著引人深思的哲學(xué)思考。

    這里有必要提到小說(shuō)中有關(guān)背景文字的描述。小說(shuō)的故事背景發(fā)生在20世紀(jì)中國(guó)60年代至80年代之間,這是中國(guó)社會(huì)處在急劇轉(zhuǎn)型期的特定時(shí)代。小說(shuō)中寫(xiě)到劉淑玉裹小腳的三寸金蓮、部隊(duì)首長(zhǎng)魏副政委的道德敗壞,性生活問(wèn)題,以及個(gè)別犯罪分子后來(lái)成為上電視的暴發(fā)戶企業(yè)家等,在十多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇中,約有兩千多字零星穿插在小說(shuō)敘事中。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這類描述是迎合西方語(yǔ)境里的“東方主義”凸現(xiàn),甚至批判為丑化中國(guó)的“改革開(kāi)放”,寫(xiě)部隊(duì)的黑暗面等。這是完全站不住腳、不符合小說(shuō)的內(nèi)在意蘊(yùn)與主旨的。更何況,從現(xiàn)實(shí)生活中以及媒體披露的真實(shí)案例來(lái)看,遠(yuǎn)遠(yuǎn)是小說(shuō)中這點(diǎn)虛構(gòu)情節(jié)所無(wú)法比擬的,那真是所謂“小巫見(jiàn)大巫”了,何來(lái)丑化之說(shuō)?著名華裔評(píng)論家、哈佛大學(xué)教授王德威指出:”“哈金的寫(xiě)作是很辛苦的,他從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)小說(shuō)只是為了賣(mài)中國(guó)傳統(tǒng)文化,東方主義?!盵3]哈金曾多次講到,自己的文學(xué)創(chuàng)作:政治對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一種語(yǔ)境,是暫時(shí)的,不能成為文學(xué)的主題?!皩?xiě)中國(guó)的事情只不過(guò)是一個(gè)人故事的背景,當(dāng)然背景也得有意思,至少給人一種新鮮的感覺(jué)。但我更強(qiáng)調(diào)共性?!盵4]這種“共性”是人性中的一種普遍性存在,哈金在《等待》中寫(xiě)的是人性,它跨越了所謂的東方與西方,是對(duì)人類共同命運(yùn)的思考。這正是它的主旨與價(jià)值所在。

    歐洲、俄國(guó)諸如巴爾扎克、狄更斯、司湯達(dá)、托爾斯泰與契科夫等文學(xué)巨匠的苦心經(jīng)營(yíng),曾經(jīng)以他們的經(jīng)典傳世作品,將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作推上到難以企及的文學(xué)高峰。此后現(xiàn)代主義文學(xué)興起,繼之又有后現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn),一度現(xiàn)實(shí)主義似乎遭到冷落。然而現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)卻無(wú)處不在,仍然在向前發(fā)展。法國(guó)著名文藝批評(píng)家羅杰·加洛蒂的《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》,對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義作出了新闡釋,他認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義可以在自己所允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行“無(wú)邊”的擴(kuò)大”,他選取了畢加索、圣瓊·佩斯、卡夫卡三位杰出畫(huà)家詩(shī)人與作家,從繪畫(huà)、詩(shī)歌、小說(shuō)三個(gè)角度對(duì)現(xiàn)實(shí)主義提出了新的見(jiàn)解。就小說(shuō)而言,有位學(xué)者說(shuō)過(guò):偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰很難有傳人,不同于陀思妥耶夫斯基有較多的作家受其影響?!八诤笫罌](méi)有真正的傳人,似乎一點(diǎn)也不奇怪,因?yàn)樗娘L(fēng)格或技巧不是很容易學(xué)到的。”[5]我以為:哈金可以稱得上是托爾斯泰的一位真正傳人。哈金說(shuō):“《等待》的風(fēng)格深受《安娜·卡列尼娜》、《包法利夫人》和《父與子》的影響。這是刻意的選擇。”[6]如別林斯基所說(shuō):“一位作家對(duì)另一位作家的影響,……是激起潛藏在大地內(nèi)部的力量”[7]托爾斯泰對(duì)哈金的影響主要是內(nèi)在的力量,如精神追求、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等。是一種有形與無(wú)形的影響。

    哈金學(xué)生時(shí)代攻英美文學(xué),1985年赴美留學(xué),以后在美國(guó)高校任教,他生活與工作在西方,而在文學(xué)創(chuàng)作上卻沒(méi)有受到現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的影響。他從不追風(fēng),堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路線。哈金經(jīng)常有這樣的表述:“我不喜歡花哨和賣(mài)弄的東西。我是教寫(xiě)作的,對(duì)小說(shuō)的技巧很清楚,長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是我的教學(xué)強(qiáng)項(xiàng)?!也幻靼诪槭裁磭?guó)內(nèi)一些人認(rèn)為寫(xiě)法‘陳舊。文學(xué)只有優(yōu)劣,沒(méi)有新舊。所謂的魔幻現(xiàn)實(shí)主義之類的東西,早就被淘汰了。”[8]

    哈金的創(chuàng)作深受俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的影響,他的小說(shuō)堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)法,他創(chuàng)作第一部小說(shuō)集《好兵》時(shí),就明確提到契科夫?qū)λ挠绊?。哈金的小說(shuō)。首先是敘事的樸實(shí)、簡(jiǎn)潔。余華非常推崇哈金小說(shuō)寫(xiě)實(shí)的樸實(shí):“他的寫(xiě)作從來(lái)不會(huì)借助花哨的形式來(lái)掩飾什么,他的寫(xiě)作常常樸實(shí)得不像是寫(xiě)作”[9]與哈金其他的長(zhǎng)、短篇小說(shuō)一樣,哈金的小說(shuō)中從來(lái)未見(jiàn)諸如魔幻寫(xiě)實(shí)、時(shí)空交錯(cuò)之類的現(xiàn)代、后現(xiàn)代的小說(shuō)技巧,他走的是“現(xiàn)實(shí)主義的回歸”的路線。這對(duì)一個(gè)學(xué)英美文學(xué)出身、移居美國(guó)二十多年的作家而言是難能可貴的一種堅(jiān)守。就方法技巧而言,很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣,并無(wú)高下之分,最可貴的是堅(jiān)守,是在你所堅(jiān)守的園地里的掘進(jìn)、耕耘的深度、探索的力度。正如俄國(guó)同時(shí)代的兩位文學(xué)巨匠托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基一樣,一位是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的大師,一位開(kāi)現(xiàn)代寫(xiě)法與心理小說(shuō)之先。然而他們都是舉世公認(rèn)的文學(xué)巨匠。

    我重讀《等待》,它仍然具有強(qiáng)烈的吸引力,簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的敘事,竟然吸引我一口氣繞有興味地讀到最后一頁(yè),不靠傳奇故事,不依賴敘述的圈套,只是有頭有尾地講述了一個(gè)完整的故事,完全沒(méi)有西方現(xiàn)代派的手法,不熱衷形式上的花樣。圍繞孔林多年離婚糾葛,最終離婚而成家的故事,沒(méi)有枝枝蔓蔓,多余的贅筆,單純、完整,情節(jié)發(fā)展線索非常清晰、人物集中,主旨鮮明。我想這就是寫(xiě)實(shí)的魅力所在吧。

    巴赫金在《小說(shuō)理論》中指出:“在托爾斯泰的作品中,基本的時(shí)空體是傳記時(shí)間”?!睍r(shí)空體承載著基本的情節(jié)作用“[10]長(zhǎng)篇《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等作品都是如此。《等待》的結(jié)構(gòu)就是典型的時(shí)空傳記體?!兜却返臅r(shí)間用的是傳統(tǒng)的線性發(fā)展的時(shí)間順序,故事的空間流動(dòng)在木基市的部隊(duì)醫(yī)院與家鄉(xiāng)鵝莊之間。

    其次是對(duì)人物靈魂揭示之深。讀《等待》,不論你對(duì)孔林這個(gè)人物如何評(píng)價(jià),你都不得不承認(rèn),孔林這個(gè)人物是真正深入人心的。你忘不了他,那個(gè)特殊年代的讀書(shū)人,他就生活在我們周圍。小說(shuō)在第一部與第三部有兩次寫(xiě)人物的內(nèi)心活動(dòng),一次是曼娜欲約孔林到外面住一夜,一對(duì)相戀卻又不能結(jié)婚的男女,由女方提出這樣大膽的想法,使孔林惶恐不安,矛盾萬(wàn)分,感性的我與理性的我在內(nèi)心展開(kāi)了對(duì)話與交鋒,最后理智戰(zhàn)勝了情感,孔林沒(méi)有同意。而就在那個(gè)晚上,孔林做了一個(gè)纏綿悱惻、令人銷魂的春夢(mèng),這位已經(jīng)結(jié)婚的男子,居然在婚前婚后都沒(méi)有做過(guò)這樣的夢(mèng),異常生動(dòng)而形象地揭示出人物矛盾復(fù)雜的心理:一方面軟弱怯懦,不敢越軌、而同時(shí)在被壓抑的狀態(tài)中又期盼向往性愛(ài)。第三部中,等待十多年的孔林等到與曼娜結(jié)婚生子,都已邁入中年,一對(duì)雙胞胎兒子,加上曼娜的任性、暴躁、橫蠻不講理,繁忙的家務(wù)、沉重的壓力,令孔林心緒煩亂,身心疲憊,痛苦不堪。這里,作家用了三頁(yè)的文字,讓兩個(gè)“我”的聲音碰撞、對(duì)話,觸及靈魂之深,絲毫不遜于先鋒小說(shuō)中的意識(shí)流與魔幻寫(xiě)實(shí)。車爾尼雪夫斯基曾這樣評(píng)價(jià)托爾斯泰:他認(rèn)為托爾斯泰最主要的特征在于“對(duì)心理秘密的深刻了解”,一種精微地洞察“心理過(guò)程與它的形式與規(guī)律”和“表達(dá)心靈的辯證法的驚人技巧?!币陨蟽啥挝淖?,哈金對(duì)孔林精細(xì)地洞察與剖析,直抵人物靈魂深處。

    第三、語(yǔ)言的質(zhì)樸無(wú)華、簡(jiǎn)潔凝練。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素,優(yōu)秀的作家都非常注重語(yǔ)言的追求、錘煉與風(fēng)格。文學(xué)大師更是把對(duì)語(yǔ)言的使用與追求發(fā)揮到極致,形成鮮明獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。別林斯基說(shuō):“純樸是藝術(shù)的作品必不可少的條件,就其本質(zhì)而言,它排斥任何外在的裝飾和雕琢。純樸是真理的美”, [11],托爾斯泰在許多書(shū)信與文章中表達(dá)與別林斯基驚人一致的觀點(diǎn):“樸素,這是我夢(mèng)寐以求的品質(zhì)”,“樸素是美的必要條件”。[12]而在文學(xué)創(chuàng)作中做到這點(diǎn)卻并非易事,追求外在的雕琢、新奇、纖巧比較容易,做到樸實(shí)無(wú)華、明白如話卻很難。哈金的小說(shuō)創(chuàng)作孜孜不倦地追求的正是托爾斯泰視為文學(xué)最高品質(zhì)的樸素?!皹銓?shí)得不像是寫(xiě)作”,這在西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中顯得特別可貴。哈金承傳的是精神與精髓。

    以《等待》的開(kāi)頭為例:

    每年夏天,孔林都回到鵝莊同妻子淑玉離婚。他們一起跑了好多趟吳家鎮(zhèn)法院,但是當(dāng)法官問(wèn)淑玉是否願(yuàn)意離婚時(shí),她總是在最后關(guān)頭改了主意。年復(fù)一年,他們到吳家鎮(zhèn)去離婚,每次都拿著同一張結(jié)婚証回來(lái)?!?/p>

    短短一百二十字的開(kāi)頭,內(nèi)涵豐富,它文字簡(jiǎn)約、精煉、明白。有三層含義:第一,扣緊書(shū)名《等待》二字 ,其次、開(kāi)篇就把讀者引入到情節(jié)的具體情境之中,確定你敘事的起點(diǎn),其三、雖為開(kāi)篇,卻隱含了豐富的內(nèi)容,回溯了主角孔林與淑玉“年復(fù)一年”的婚姻現(xiàn)狀。語(yǔ)言文字平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)要。

    哈金的敘事語(yǔ)言是樸素的,但卻不單調(diào)、不膚淺,它需要用內(nèi)在的功力去駕馭,它富有內(nèi)涵與張力,令人咀嚼回味:

    小說(shuō)結(jié)尾處的一段心理剖析這樣描述到:

    他的心開(kāi)始痛起來(lái)。他已經(jīng)看清楚自己這輩子從來(lái)沒(méi)有全身心的愛(ài)過(guò)一個(gè)女人,他永遠(yuǎn)都是被愛(ài)的一方。這肯定就是他對(duì)于愛(ài)情和女人了解的少而又少的原因。換句話說(shuō),在感情上他一直沒(méi)有長(zhǎng)大成熟。他能夠充滿激情地愛(ài)一個(gè)人的本性和能力還沒(méi)有發(fā)育就枯萎了。如果他一生中能夠從靈魂深處愛(ài)上一個(gè)女人該有多好,哪怕只有一回,哪怕這會(huì)令他心碎欲裂、令他神志不清、讓他終日像吃了迷魂藥、讓他整天以淚洗面、最后淹沒(méi)在絕望之中!

    這一段文字并無(wú)意識(shí)流。也沒(méi)有魔幻人物進(jìn)入小說(shuō)的文本,穿插到現(xiàn)場(chǎng)來(lái),卻將人物你心理世界揭示的細(xì)膩入微,深可見(jiàn)底。把他的性格、為人分析得淋漓盡致。語(yǔ)言的運(yùn)用、字句的斟酌恰到好處、嫻熟凝練??琢志褪沁@樣一個(gè)從未主動(dòng)追求真愛(ài)、勇敢大膽去愛(ài)的男子,他總是被動(dòng)的,他的優(yōu)柔寡斷、懦弱膽怯,決定了他在這場(chǎng)等待中最終的悲劇命運(yùn)。

    注 釋

    【1】轉(zhuǎn)引自哈金《在他鄉(xiāng)寫(xiě)作》,臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2010年版第38頁(yè)。

    【2】轉(zhuǎn)引施泰格繆斯《當(dāng)代哲學(xué)主流》79-80頁(yè),商務(wù)印書(shū)館1986年版。

    【3】《南京安魂曲》封底,江蘇文藝出版社2011年版。

    【4】引自2011年12月6日中國(guó)新聞網(wǎng)“哈金訪談錄”。

    【5】格非:《卡夫卡的鐘擺》,華東師范大學(xué)出版社2006年版第11頁(yè)。

    【6】江少川《海山蒼蒼——海外華裔作家訪談錄》,九州出版社2014年版,第3頁(yè)。

    【7】貝奇可夫:《托爾斯泰評(píng)傳》297頁(yè),人民文學(xué)出版社1959年版。

    【8】江少川《海山蒼蒼——海外華裔作家訪談錄》,九州出版社2014年版,第3頁(yè)。

    【9】《南京安魂曲》序言,江蘇文藝出版社2011年版。

    【10】巴赫金《小說(shuō)理論》河北教育出版社1998年版,第451頁(yè)。

    【11】《別林斯基論文學(xué)》,新文藝出版社1958年版第5頁(yè)。

    【12】《西方古典主義作家談文藝創(chuàng)作》,春風(fēng)文藝出版社1980年版第564頁(yè)。

    (作者介紹:江少川,華中師范大學(xué)文學(xué)院教授。著名寫(xiě)作理論家。長(zhǎng)期在高校從事寫(xiě)作學(xué)、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)的教學(xué)與研究。出版《現(xiàn)代寫(xiě)作精要》、《臺(tái)港澳文學(xué)論稿》,《海山蒼蒼——海外華裔作家訪談錄》,《臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)教程》(主編)、《臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)作品選》、《解讀八面人生——評(píng)高陽(yáng)歷史小說(shuō)》等著作、教材十多部。在海內(nèi)外發(fā)表論文、訪談百余篇。曾獲海內(nèi)外論文、著作、教材等獎(jiǎng)項(xiàng)。)

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