試析體驗(yàn)式古文教學(xué)之賞文采品情操悟哲理

董銳

摘要：古文是中華民族文學(xué)寶庫中最為璀璨的部分，包括古代的詩詞歌賦、散文、雜文等。在中職學(xué)校古文教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)法，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中賞文采品情操悟哲理，會(huì)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，達(dá)成學(xué)生由豐富感性體驗(yàn)過渡到生成理性知識的目的，具有情理交融的良好教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：古文教學(xué) 體驗(yàn)式 賞文采 品情操 悟哲理

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0209-02

古文中的經(jīng)典之作是中華民族文學(xué)寶庫中特別璀璨的部分，有著豐富的值得后人學(xué)習(xí)、品味和傳承的價(jià)值。而中職語文教學(xué)的難點(diǎn)恰恰在于古文學(xué)習(xí)，由于受到歷史發(fā)展、社會(huì)背景演變的影響，致使古文與現(xiàn)代漢語比較發(fā)生了顯著的變化，尤其是一些字義、詞義、語用規(guī)律的迥然不同，增加了學(xué)生們的理解難度，因此，學(xué)生們對于古文的學(xué)習(xí)不僅興趣不高，甚至有些還產(chǎn)生畏難情緒和懼怕心理，認(rèn)為古文太難學(xué)了?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確要求中職古詩文教學(xué)目的為：“誦讀教材中的古代詩文，大體理解內(nèi)容，背誦或默寫其中的名句、名段、名篇，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩文的興趣，增強(qiáng)熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”。[1]這說明中職語文教育不是以古文研究為目的，但是，增強(qiáng)熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情，傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任面前，必須教學(xué)學(xué)生了解古文，激發(fā)熱愛古文、學(xué)習(xí)古文、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，因此，必須采用適當(dāng)?shù)慕谭▉頌楣盼慕虒W(xué)尋找突破口，而體驗(yàn)式教學(xué)方法就是一種值得一試的教法。正如有研究者的觀點(diǎn)：“古代文學(xué)作品體驗(yàn)式教學(xué)以生命體驗(yàn)為依托，從古代文學(xué)作品教學(xué)本身的特點(diǎn)出發(fā)，旨在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命提升和民族精神培育，發(fā)掘古代文學(xué)作品獨(dú)特的文化內(nèi)涵”。[2]體驗(yàn)式教育是一種特定環(huán)境下的實(shí)踐教育，它通過受教育者對所處環(huán)境的感知理解，產(chǎn)生與環(huán)境相關(guān)聯(lián)的情感反應(yīng)，并由此生成豐富的聯(lián)想和領(lǐng)悟，在心理上、情感上、思想上逐步形成認(rèn)識從而達(dá)到教育目的的一種教育方式，它更深層地詮釋了“以人為本”的教育理念。 [3]

一、引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生欣賞古文文采，讓學(xué)生們在仰慕贊嘆的情感中學(xué)習(xí)古文

自倉頡發(fā)明文字以來，中華民族就學(xué)會(huì)了利用這些方塊字體來表達(dá)自己的情感，并在歷史的積淀中，逐漸豐富了使用文字的技巧，創(chuàng)造了一大批文采飛揚(yáng)的膾炙人口的文章。無論是在詩詞歌賦中，還是在散文、記敘里，我們都會(huì)感受到古文文采所帶給我們的驚喜，甚至于在存留的公文體的文獻(xiàn)中，都有驚世駭俗之作，文采已經(jīng)成為古文經(jīng)典作品的名片。李斯的《諫逐客書》，就是文采格外飛揚(yáng)的具有代表性的一篇上乘的公文典范，在此，我們不談?wù)撈湔撟C中的精彩，而僅談其所表現(xiàn)出來的文采。如經(jīng)典例句“是以泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能明其德”，這其中在詞語的選用上，如，“讓”“成”“擇”“就”“卻”“成”，在文中所要表達(dá)的意思是近似的，但因?yàn)椴扇〔煌淖值倪x擇，則不僅讓事理更加清晰明了，讓說理更加準(zhǔn)確有力，而且讓文章顯得不過于死板，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之感、排比遞進(jìn)的修辭功效，很值得學(xué)習(xí)者細(xì)品細(xì)琢?？梢?，中職古文教學(xué)并非“雞肋”，只要教師善于為學(xué)生們捕捉這些鮮活與靚點(diǎn)文采，自會(huì)使學(xué)生受到不同凡響的感性刺激，進(jìn)而能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生們能夠在掌握重點(diǎn)詞語和語段的基礎(chǔ)上，促進(jìn)對整篇文章的學(xué)習(xí)。在文中所展現(xiàn)出來的文采的強(qiáng)勁刺激下，感悟古文的魅力熏陶，從而增強(qiáng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)古文知識的認(rèn)知程度。

二、引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生們品評古文情操，讓學(xué)生們在感同身受的情境中學(xué)習(xí)古文

中華民族是一個(gè)感情豐富、重情重義的民族，也是一個(gè)很具有“人情味”的民族，而“人情味”的內(nèi)涵十分豐富，包括了諸多人類的美好情感，若將這些美好情感予以最為濃縮的概括，則可謂之“情操”二字。就是由于古往今來中華民族一直尊崇高尚的情操，才釀就了把高尚的情操根植于頭腦，把高尚的情操作為內(nèi)心的堅(jiān)守，把高尚的情操融化在骨子里血液中，激昂高尚的情操凝結(jié)在文字中，乃至對高尚情操的尊崇看得比自身的生命還要重，對高尚情操的描摹和禮贊凝結(jié)在古文的字里行間，能夠利用文字的承載、語法的映襯、詞匯的烘托、故事的再現(xiàn)，讓高尚的情操變得有影有形，可以相互傳遞、相互品評、相互感染、相互打動(dòng)，進(jìn)而能夠形成古人和今人的互感互識，使我們一代代后人對高尚情操更具有“情緣”，更富有“心靈震撼力”，我們的民族更具有凝聚力。

引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生們品評古文情操，讓學(xué)生們在感同身受的情境中學(xué)習(xí)古文，會(huì)起到容易理解、加深印象、由此及彼、提高學(xué)習(xí)效率的作用。古文中描摹中華民族高尚情操的經(jīng)典，比如，“慈母手中線，游子身上衣”，這是對母愛的感悟；比如，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這不但是蘇軾對亡妻的不舍，更是在歌詠他與王弗之間的夫妻情感；比如，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這是對朋友之間友情的贊美；比如，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”，這是對家國情懷的嘶喊；比如，“安得廣廈千萬間，大批天下寒士盡歡顏”，這是對“仁愛”情愫的感慨，等等。這樣一些感情飽滿、用情深厚的古詩文作品，就是我們培養(yǎng)學(xué)生們豐富情感的有力教材，讓我們在“物欲橫流”的社會(huì)打拼中的學(xué)生們，以此感悟到“人間自有真情在”，激發(fā)內(nèi)心的“仁愛”情懷，讓我們這個(gè)尊崇和堅(jiān)守高尚情操的民族“顏色不變”“品質(zhì)不改”。

三、引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟古文哲理，讓學(xué)生們在茅塞頓開的收獲中學(xué)習(xí)古文

在我們的古文典籍中內(nèi)斂了許許多多的人生哲理，這些哲理滋養(yǎng)著中華民族生生不息，而且，對于如今中華民族的發(fā)展仍然具有引領(lǐng)作用。為此，應(yīng)當(dāng)在中職古文教學(xué)中，為學(xué)生們準(zhǔn)確提煉蘊(yùn)含于其中的哲理，并有效幫助學(xué)生們在“聆聽”哲理的教誨中，逐漸形成理性認(rèn)同和理性慣式。比如，在將四書五經(jīng)中的《大學(xué)》講授給學(xué)生們的時(shí)候，就要把《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“三綱領(lǐng)”“八條目”，準(zhǔn)確翔實(shí)地講授給學(xué)生們。譬如“八條目”又以“修、齊、治、平”概括表述，“正心以上，皆所以修身也”（同上）?！案?、致、誠、正”，作為修身的條目，是講“明明德”，也即“內(nèi)圣”，自我完善；“齊、治、平”則是講“外王”，為社會(huì)盡職盡責(zé)，做貢獻(xiàn)?！鞍藯l目”充分體現(xiàn)了儒家德育為首、“修己安人”的教育思想。“道（導(dǎo)）之以德”，而為“初學(xué)入德之門”。同時(shí)，它又教人以“窮理、正心、修己、治人之道”。“八條目”因果承遞，辯證統(tǒng)一，誠乃“為學(xué)之次第”，修身之佳臬。很好地理解、把握、奉行、發(fā)揮這八大規(guī)則，便可完善人格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取向，臻于“至善”的理想境界。藉此，使學(xué)生們清楚，作為一名中國人為什么需要“明德”、為什么需要“親民”、為什么需要“至善”，明確領(lǐng)會(huì)這種要求對于自身乃至于中華民族的繁衍生息的意義，在“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”教誨中受到啟迪，在明確自身建設(shè)方向的同時(shí)，形成學(xué)生們共同的發(fā)展自覺，培育內(nèi)心中共同的中華民族優(yōu)秀品格，傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任也就會(huì)由意愿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語

中華民族的古文中有著太多太多的寶貴遺產(chǎn)需要后人學(xué)習(xí)、品味和傳承。中等職業(yè)學(xué)校的古文教學(xué)雖然是教學(xué)中的難點(diǎn)問題，但也是最值得認(rèn)真探討和品評的教學(xué)內(nèi)容，是中華民族傳統(tǒng)文化中的“家珍”。只要我們中職語文教師能夠在教學(xué)實(shí)踐中以對學(xué)生們負(fù)責(zé)任的態(tài)度認(rèn)真思考，并尋找有效的教學(xué)方式方法，是會(huì)對教學(xué)實(shí)踐起到推動(dòng)作用的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭玉潔.提高中職古詩文教學(xué)的探討[J].甘肅教育，2016（14）.

[2]黎煜.試論古代文學(xué)作品的體驗(yàn)式教學(xué)[J].華章，2012（31）.

[3]王仲杰，盧曉華.淺論體驗(yàn)式教育的功能[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）.

責(zé)任編輯：劉健