公益活動(dòng)的參與對(duì)殘疾群體自我效能感提升的研究

李曉健 陳曉煒 彭依婷

摘要：殘疾群體自我效能感的研究在很大程度上關(guān)系到殘疾群體的生存與發(fā)展，本文基于對(duì)殘疾群體參與公益活動(dòng)的目的、方式和制約因素進(jìn)行分析，最后得出，公益活動(dòng)的參與有助于殘疾群體提升自信心和幸福感，進(jìn)而提升其自我效能感。本研究為增強(qiáng)殘疾群體的社會(huì)適應(yīng)能力提供一定借鑒，同時(shí)也為公益活動(dòng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)提供某些借鑒意義。

關(guān)鍵詞：殘疾群體 公益活動(dòng) 自我效能感

中圖分類號(hào)：G762 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0058-02

一、殘疾群體

《聯(lián)合國殘疾人權(quán)利公約》將殘疾人釋義為：“肢體、精神、智力或感官有長(zhǎng)期損傷的人。”[1]《中華人民共和國殘疾人保障法》對(duì)殘疾人的定義是：“殘疾人是指在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上，某種組織、功能喪失或者不正常，全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)能力的人?！盵2]而殘疾群體便是這一類人的統(tǒng)稱。殘疾群體的界定，不同國家存在著較大差異，總的來說，殘疾群體是身體結(jié)構(gòu)損傷和心理損傷這一類人的集合，這些損傷，可能阻礙殘疾人在與他人平等的基礎(chǔ)上充分地參與到社會(huì)中。

二、自我效能感

“自我效能感”這一概念于20世紀(jì)70年代由美國著名的心理學(xué)家班杜拉在其社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究中提出，用來解釋在某些特殊情景下動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。班杜拉對(duì)自我效能感的認(rèn)定是“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信度”。[3]由于個(gè)人存在著行為、心理等差異，所面臨的環(huán)境也是千差萬別，因此自我效能感并不僅局限于某一領(lǐng)域或個(gè)人，它是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，不同的個(gè)人由于所處的活動(dòng)、環(huán)境等不同，他們的自我效能感也不盡相同。

三、殘疾群體自我效能感的定義

目前我國學(xué)術(shù)界對(duì)殘疾人自我效能感還沒有相對(duì)嚴(yán)格的定義，本文結(jié)合殘疾群體特征和自我效能感概念將殘疾群體自我效能感定義為：殘疾群體排除身體和心理的損傷，通過一定外部環(huán)境的助力，能否將自身所掌握的技能運(yùn)用于社會(huì)活動(dòng)和工作中的信念，并通過活動(dòng)參與和人際交往給他們帶來的自信程度。殘疾人自我效能感的研究在很大程度上關(guān)系到殘疾人的生存與發(fā)展。不斷加大社會(huì)支持力度，著重提高殘疾人自我效能感，引導(dǎo)他們保持樂觀、自信心態(tài)面對(duì)挫折和困難，將有效改善殘疾人生存與發(fā)展問題。

四、殘疾群體公益活動(dòng)參與的現(xiàn)狀分析

（一）參與公益活動(dòng)的目的

根據(jù)馬斯洛需求層次理論（具體包括五個(gè)層次，從低到高分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求），對(duì)殘疾人參加公益活動(dòng)的目的加以歸納總結(jié)，具體內(nèi)容如下：

1.獲得社會(huì)救助與服務(wù)

殘疾群體由于身體的缺損和在生理功能方面的障礙，導(dǎo)致他們?cè)谏?、就業(yè)、教育等方面與普通人相比在社會(huì)的資源獲取方面存在著明顯劣勢(shì)。因此他們需要依靠外在的力量來彌補(bǔ)這一劣勢(shì)，謀求社會(huì)的庇護(hù)，而參與公益活動(dòng)成為實(shí)現(xiàn)這一目的最基礎(chǔ)且有效的途徑。

2.滿足對(duì)社會(huì)交往的需求

人類是最為典型的群居體，但殘疾群體的社交能力與普通人存在著顯著的差異。由于社會(huì)公眾對(duì)殘疾群體的接納度不高，同時(shí)殘疾群體自身存在缺陷，所以他們的自尊心顯得敏感而脆弱，他們?cè)趦?nèi)心上比正常人更希望得到理解、尊重與肯定，甚至是表揚(yáng)和贊美。因此，殘疾群體渴望通過參加公益活動(dòng)來融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與他人正常的社會(huì)交往。

3.實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值

殘疾群體受身體和心理等方面的限制，他們往往認(rèn)為自己對(duì)國家和社會(huì)的貢獻(xiàn)度不高，因此容易產(chǎn)生特殊的心理狀況。公益活動(dòng)的參加似乎給殘疾群體帶來了證明自我的機(jī)會(huì)，他們通過積極地參與公益活動(dòng)，甚至是利用自己的一技之長(zhǎng)主導(dǎo)活動(dòng)，并取得一定的結(jié)果與成績(jī)，這有利于他們展示自我、成就自我。

（二）參與公益活動(dòng)的方式

殘疾群體參與公益活動(dòng)的方式主要有：主動(dòng)參與式和被動(dòng)輸入式。前者主要是殘疾群體基于某些目的，例如獲得社會(huì)救助、拓寬視野、滿足人際交往需求等，主動(dòng)參與到諸如社區(qū)非營利組織和社會(huì)其他群體開展的公益活動(dòng)中。后者更多強(qiáng)調(diào)的是殘疾群體在所在組織或家庭的要求與引導(dǎo)下，被動(dòng)地參與到公益活動(dòng)中。

（三）參與公益活動(dòng)的制約因素

1.從內(nèi)在因素來分析

殘疾群體是弱勢(shì)群體的典型代表，由于生理和心理的某些缺陷，導(dǎo)致他們?cè)谌粘Ｉ钪型霈F(xiàn)自信不足、社會(huì)及心理適應(yīng)能力弱，易產(chǎn)生自卑感和孤獨(dú)感，致使他們參與公益活動(dòng)的主動(dòng)性大大受阻。

2.從外在因素來分析

殘疾人經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)較低，在生活條件上的幸福感不足，易受到社會(huì)的排斥，在社會(huì)交往、政治參與度、受教程度等方面存在明顯不足。

五、引導(dǎo)殘疾群體參與公益活動(dòng)的建議

從殘疾群體參與公益活動(dòng)的目的可以看出，公益活動(dòng)的參與對(duì)殘疾群體自我效能感的提升（下轉(zhuǎn)第57頁） （上接第58頁）有著重大的幫助作用，是實(shí)現(xiàn)殘疾群體更好融入社會(huì)的有效途徑。為此，我們提出了引導(dǎo)殘疾群體合理參與公益活動(dòng)，促進(jìn)他們效能感提升的幾點(diǎn)建議：

（一）從殘疾群體自身角度出發(fā)

殘疾群體須樹立樂觀向上的生活態(tài)度，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到在某些方面的不足并不意味著低人一等。應(yīng)樹立正確的人生觀和世界觀，始終堅(jiān)信自我的社會(huì)價(jià)值，以充分的自信心主動(dòng)參與到公益活動(dòng)中。在遇到壓力和心理困擾時(shí)，應(yīng)主動(dòng)與家人和朋友溝通，切忌“忍”字當(dāng)頭，封閉自我。應(yīng)通過活動(dòng)的參與與他人建立良好的人際關(guān)系。

（二）從殘疾群體家庭角度出發(fā)

家庭是殘疾群體日常生活和休息的港灣，家庭的溫馨與否直接影響著殘疾群體的幸福感。在公益活動(dòng)的參與上，家人應(yīng)用耐心和細(xì)心做到正面而激勵(lì)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與到公益活動(dòng)中，并時(shí)刻在活動(dòng)中陪伴他們、幫助他們、鼓舞他們，這樣才會(huì)調(diào)動(dòng)殘疾群體參與公益活動(dòng)的積極性，有助于他們?cè)趨⑴c活動(dòng)中受到來自家庭的溫暖并增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)他們克服困難的勇氣和展望未來的信心。

（三）從社會(huì)角度出發(fā)

首先，全社會(huì)應(yīng)對(duì)殘疾人抱以正確的態(tài)度，在生活、工作上尊重、關(guān)愛他們，不應(yīng)戴有色眼鏡去看待他們，應(yīng)對(duì)他們施以理解、關(guān)愛和幫助。其次，不同的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在開展公益活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到公益活動(dòng)對(duì)殘疾群體自我效能感提升的意義，切實(shí)從幫助殘疾群體的角度出發(fā)，減少功利性，取締形式主義公益活動(dòng)，同時(shí)做好宣傳和保護(hù)工作。最后，政府需對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管，堅(jiān)決打擊借公益活動(dòng)做損害殘疾群體利益的非法活動(dòng)，保障殘疾群體的安全和合法利益。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：劉健