中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和改革

孟妍

摘 要：民族聲樂(lè)既與說(shuō)唱、民歌和戲曲等演唱不同，又需要在這些傳統(tǒng)演唱的基礎(chǔ)上取其精華進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)光大，借鑒并吸收其他美聲唱法而形成的一種獨(dú)有民族特色的音樂(lè)藝術(shù)形式。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中國(guó)的時(shí)代特征、教育現(xiàn)狀、文化發(fā)展等方面，探討中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和改革問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué) 創(chuàng)新 改革

中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，在這片中華大地上許多關(guān)于音樂(lè)的傳說(shuō)是自古流傳的。中國(guó)民族聲樂(lè)最早的起源甚至可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。早期的聲樂(lè)藝術(shù)大多與當(dāng)時(shí)的宗教信仰和巫術(shù)等有關(guān)，其內(nèi)容主要也是反應(yīng)的當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)和生活習(xí)慣，初時(shí)的聲樂(lè)藝術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)潔，無(wú)非是一些歌詞極簡(jiǎn)的樂(lè)曲，遠(yuǎn)不足以形成完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，社會(huì)制度改革創(chuàng)新，人們的生活水平也不斷提高，音樂(lè)才有了更多的文化體現(xiàn)。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的一種沉淀和表達(dá)，表現(xiàn)出了民族的日常生活現(xiàn)狀和故事，有著民歌、說(shuō)唱和戲曲等音樂(lè)元素，后期還融入了美聲及通俗唱法的特點(diǎn)，因此民族聲樂(lè)教學(xué)是離不開(kāi)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)內(nèi)容的，然而要民族聲樂(lè)教學(xué)得到更好的發(fā)展，就必須著手于大膽創(chuàng)新和改革，使民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷進(jìn)步。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)有教育事業(yè)不斷的改革，藝術(shù)文化類(lèi)教學(xué)越來(lái)越被重視，中國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)也得到了更多的關(guān)注，越來(lái)越多的人們加入到了民族聲樂(lè)教學(xué)的隊(duì)伍中，不止各大音樂(lè)院校對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)有了更深的教學(xué)開(kāi)展，在一些綜合大學(xué)、師范學(xué)院和高職類(lèi)院校中也都開(kāi)辦了音樂(lè)學(xué)院，甚至更多的社會(huì)人士對(duì)于民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)也熱衷起來(lái)。

中國(guó)民族聲樂(lè)教育體系正在逐漸的規(guī)范和完善，民族聲樂(lè)教材也被大量的出版，很多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才被挖掘，這是一股良性的文化發(fā)展方向，也因此在中國(guó)教育領(lǐng)域中涌現(xiàn)了更多德才兼?zhèn)涞拿褡迓晿?lè)教師，可是關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法也一直在備受爭(zhēng)議，大多數(shù)的教學(xué)中注重的是民族特征的表現(xiàn)，這就造成了民族聲樂(lè)所表達(dá)出來(lái)的風(fēng)格相對(duì)單一，一味的鉆研傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)底蘊(yùn)，缺乏了更多創(chuàng)新和改革，使得整個(gè)民族音樂(lè)文化沒(méi)有得到更高層次的提升，相較之下，這也是一種停滯不前的現(xiàn)狀。

中國(guó)著名的歌唱家、聲樂(lè)教育家金鐵霖在其教學(xué)生涯中培養(yǎng)過(guò)許許多多的歌唱家和聲樂(lè)演員，更有許多學(xué)生獲得過(guò)無(wú)數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)，他在長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)教學(xué)中總結(jié)出民族聲樂(lè)應(yīng)該具備“科學(xué)性、民族性。藝術(shù)性、時(shí)代性”，他的“金氏唱法”便是因材施教最好的典范。金鐵霖始終堅(jiān)持在繼承民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博眾所長(zhǎng)，融會(huì)貫通，科學(xué)創(chuàng)新，不斷完善民族聲樂(lè)的教學(xué)體系，才能引領(lǐng)中國(guó)民族聲樂(lè)不斷發(fā)展，培養(yǎng)出更多名動(dòng)天下的學(xué)生。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和改革方向

“堅(jiān)持夢(mèng)想，繼續(xù)前行”—9月18-20日第八屆全國(guó)民族聲樂(lè)論壇將于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院華麗啟幕，這場(chǎng)論壇由中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)研究會(huì)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合主辦的，屆時(shí)全國(guó)各大專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校以及全國(guó)民族聲樂(lè)界的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、學(xué)者和師生都將齊聚沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，其中包括了“學(xué)術(shù)論壇”、“學(xué)術(shù)講座”、“院長(zhǎng)論壇”等多個(gè)研討方式進(jìn)行民族聲樂(lè)的交流和展演。如此盛大的論壇活動(dòng)，充分的將民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱、教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)及理論建設(shè)等進(jìn)行展示，為民族聲樂(lè)教學(xué)提供好的溝通和交流平臺(tái)，足以證明我國(guó)對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的的重視，因此對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和改革是跟民族聲樂(lè)的傳承和發(fā)展有著緊密關(guān)系的。如何去創(chuàng)新和改革才能帶動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)更好的發(fā)展，主要從以下幾個(gè)方面分析探討：

1.中國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)任何一種知識(shí)，其學(xué)習(xí)興趣是主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此如何找到最為合適的教學(xué)方法，從而使得教學(xué)成為一種教與學(xué)都生動(dòng)有趣的模式才是最為重要的。結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)新求變心理，教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)?shù)拿撾x傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將中國(guó)民族聲樂(lè)所抒發(fā)的思想及情感以更加直觀的教學(xué)情境表現(xiàn)出來(lái)，這樣學(xué)生便可以身臨其境的去體會(huì)藝術(shù)所表達(dá)的精髓，更容易掌握到其中的重點(diǎn)思想和對(duì)于聲樂(lè)作品的理解。譬如學(xué)習(xí)一些地方的民歌時(shí)，可以通過(guò)收集的此類(lèi)民歌視頻進(jìn)行賞析，從歌詞到情感讓學(xué)生真切的代入去體會(huì)，作品中的場(chǎng)景通過(guò)視頻直觀的表達(dá)，更容易讓學(xué)習(xí)者記住其中的特點(diǎn)。一些聲樂(lè)的教學(xué)還是相對(duì)沉悶的，當(dāng)無(wú)法激情生動(dòng)的去理解時(shí)，就需要更加多的感性認(rèn)識(shí)，從心理方向入關(guān)，逐漸提升學(xué)習(xí)興趣，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)感。

其次，如何科學(xué)的教學(xué)也是教學(xué)方法的一大重點(diǎn)，與中國(guó)的傳統(tǒng)民族唱法相比較，美聲唱法確實(shí)是有著更高的科學(xué)性，它在人體發(fā)聲器官進(jìn)行深入研究，包括了物理、生理、音響等方面的因素，所以學(xué)習(xí)美聲唱法與傳統(tǒng)民族唱法相結(jié)合是很值得提倡和發(fā)揚(yáng)的。對(duì)于國(guó)外的聲樂(lè)表現(xiàn)法也應(yīng)該去進(jìn)行研究，科學(xué)性并不是單純的套用，而是應(yīng)該吸取其中的精髓，然后多元化的結(jié)合去進(jìn)行教學(xué)方式的改革。就現(xiàn)代民族聲樂(lè)的教育而言，更多的是憑借經(jīng)驗(yàn)去教學(xué)，并沒(méi)有真正的形成完整的理論體系，民族聲樂(lè)教學(xué)必須以科學(xué)理論體系作為指導(dǎo)，將傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行繼承之余，更加多的上升到創(chuàng)新領(lǐng)域，統(tǒng)一傳統(tǒng)與創(chuàng)新理念進(jìn)行教學(xué)，利用信息化時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，才能將中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。

2.中國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容

民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容必須與時(shí)代掛鉤，課程設(shè)置是基礎(chǔ)向?qū)?，?gòu)建出完善的民族聲樂(lè)教學(xué)體系，使得教學(xué)內(nèi)容能夠體現(xiàn)出時(shí)代特色的中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)才是改革的關(guān)鍵要素。首先，教師必須秉著“學(xué)生為根本”和“培養(yǎng)綜合性人才”為教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)，包括學(xué)生的嗓音特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、表現(xiàn)力等方面進(jìn)行綜合評(píng)估，因材施教，幫助學(xué)生了解更多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)曲目，科學(xué)針對(duì)發(fā)聲及歌唱習(xí)慣等去進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的編排。其次，教學(xué)的內(nèi)容必須全面豐富，盡可能的包涵中國(guó)民族聲樂(lè)的所有形式，例如地方小調(diào)、戲曲、傳統(tǒng)的民歌以及歌舞性的歌曲等等。地域性的涵蓋更要全面盡量無(wú)遺漏，既要有東南的福建、江蘇民歌，也要有西北的山西、新疆民歌，更要有少數(shù)民族的民歌和盡可能全面的漢族民歌。再者，要積極的收集經(jīng)典的民族聲樂(lè)作品，尤其是一些極具特色的地方作品，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特征及時(shí)的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的更新，選擇盡量多的具有鮮明時(shí)代特征的作品，讓學(xué)生更好的掌握民族聲樂(lè)時(shí)代發(fā)展變化，對(duì)于學(xué)生構(gòu)建出民族聲樂(lè)新認(rèn)知有著極大的作用。

3.中國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)

教育是一門(mén)事業(yè)，教學(xué)是搭通教與學(xué)的途徑，要擁有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能夠朝著目標(biāo)去完善和發(fā)展。培養(yǎng)更多綜合性人才，將中國(guó)民族聲樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大是中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的終極目標(biāo)，然而要不斷發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)，必須構(gòu)建高水平的音樂(lè)院校，建設(shè)高水平的音樂(lè)院校，必須有一個(gè)質(zhì)量目標(biāo)明確、特色鮮明的辦學(xué)定位。圍繞著辦學(xué)定位進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)，為教師提供理想教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生提供高質(zhì)量學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校在優(yōu)秀辦學(xué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持精英教育理念，確立民族聲樂(lè)“一流學(xué)府”的目標(biāo)定位，以民族特色作為基本，理論研究、表演和創(chuàng)作作為支撐，培養(yǎng)出從事民族音樂(lè)事業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才。學(xué)校應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和國(guó)際的視野去定論教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)西方音樂(lè)理論的補(bǔ)充，使中國(guó)民族聲樂(lè)體系構(gòu)建的更加完善。

4.中國(guó)民族聲樂(lè)的師資力量及教學(xué)環(huán)境

盡管中國(guó)很多民族聲樂(lè)大師在其專(zhuān)業(yè)教學(xué)上有著很多獨(dú)特的見(jiàn)解，但在民族聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)上并未能取得很大的突破。目前有為數(shù)不少的民族聲樂(lè)教育者并非正規(guī)院校出生，僅僅是通過(guò)了一系列的后期學(xué)習(xí)和內(nèi)部考核達(dá)到了崗位需求，這一部分師資力量能帶給學(xué)生的東西是很有限的。即便很多民族聲樂(lè)教師從業(yè)人員的確出身正規(guī)音樂(lè)院校，也經(jīng)過(guò)不少大師指點(diǎn)，可大多的教師都抱著傳統(tǒng)的模式去進(jìn)行教學(xué)，無(wú)法讓學(xué)生得到突破性的學(xué)習(xí)。在中國(guó)民族聲樂(lè)的師資力量方面，我們更應(yīng)該招攬一些有著豐富經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際視野的教師，這些教師既受到過(guò)傳統(tǒng)的國(guó)式教育，深深懂得傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的精髓所在，也因?yàn)樗麄兊膰?guó)際學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他們?cè)诮虒W(xué)方面會(huì)有更為創(chuàng)新的想法，當(dāng)這些國(guó)外的聲樂(lè)知識(shí)與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)發(fā)生碰撞時(shí)，更多時(shí)候能摩擦出新的火花，而好學(xué)之人必是喜新的，他們也渴望得到更多未知的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)這些新的理論進(jìn)入時(shí)，對(duì)于教學(xué)將有著不一樣的成效。

一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境是學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的根本所在，院校的氛圍很重要，應(yīng)該大膽創(chuàng)新，將環(huán)境融入到民族聲樂(lè)教學(xué)中去，譬如一些地域性強(qiáng)的民族曲目，大可以有一些布置性的環(huán)境讓學(xué)習(xí)者融入進(jìn)去，再者也可以集結(jié)學(xué)習(xí)者去到民族曲目所在地進(jìn)行親身體驗(yàn)，教學(xué)環(huán)境的豐富能讓學(xué)習(xí)者更加容易的掌握到聲樂(lè)的表現(xiàn)重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)不少院校或者民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所，都是以傳統(tǒng)課室的方式出現(xiàn)的，顯得生硬單調(diào)，學(xué)習(xí)者似乎除了記錄筆記和聽(tīng)取教師講解之外并無(wú)更多的理解途徑，中國(guó)民族聲樂(lè)是具有顯著特性的聲樂(lè)文化，可以結(jié)合場(chǎng)地甚至服裝等各方面去體驗(yàn)，將所有相關(guān)的細(xì)節(jié)用課堂的形式表現(xiàn)出來(lái)，而不僅僅是出現(xiàn)在演出舞臺(tái)上，例如在教學(xué)云南少數(shù)民族曲目時(shí)，民族服裝和道具的運(yùn)用變是很好的環(huán)境條件制造點(diǎn)，使學(xué)生進(jìn)行“角色扮演”的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，用更加開(kāi)放性的大環(huán)境去體驗(yàn)，可以達(dá)到更好的教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)，促進(jìn)教學(xué)成效。

三、總結(jié)

在中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)中，民族聲樂(lè)教學(xué)有著重要的地位，它既是一種傳統(tǒng)聲樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)，也是一種針對(duì)時(shí)代的創(chuàng)新和改革，只有在教學(xué)的過(guò)程中，不斷的挖掘民族聲樂(lè)特有的“個(gè)性”，秉著科學(xué)的原則，結(jié)合時(shí)代的特征，讓民族聲樂(lè)藝術(shù)更具表現(xiàn)力，才能夠?qū)⒅袊?guó)民族聲樂(lè)更好的發(fā)展起來(lái)。

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