解析毛澤東1920年12月1日致蔡和森等人的信

張因 李瑩

共產(chǎn)主義是人類最理想最美好的社會(huì)愿景，也是共產(chǎn)黨人為之奮斗一生的事業(yè)和夢(mèng)想。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，毛澤東的共產(chǎn)主義信仰是如何確立的呢？他又是怎樣去實(shí)踐的呢？在這，我們可以從他1920年12月1日寫給蔡和森等人的信中推知一二。

蔡和森是毛澤東在湖南省立第一師范求學(xué)時(shí)結(jié)交的摯友。因志趣相投，兩人常如影相隨，一起求真問(wèn)道、強(qiáng)身健體，并共同開展了諸如創(chuàng)建新民學(xué)會(huì)、籌備赴法勤工儉學(xué)等進(jìn)步活動(dòng)，在湖南進(jìn)步青年中頗具盛名和影響。其師楊昌濟(jì)生前對(duì)他們寄予厚望，曾鄭重向章士釗推薦說(shuō)：“二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子?！?919年底，為探求救國(guó)救民真理，蔡和森赴法勤工儉學(xué)。留法期間，其思想迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義，認(rèn)為“社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此”。于是在1920年，他多次致信毛澤東，提出要在國(guó)內(nèi)研究社會(huì)主義、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、組織共產(chǎn)黨的主張，建議毛澤東“準(zhǔn)備做俄國(guó)的十月革命”。收到信后的毛澤東，對(duì)其意見(jiàn)表示“深切贊同”，寫了這封回信，并在信中首次明確指出：

“俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！?/p>

從毛澤東的信中可以看出，在此之前他已然接受馬克思主義，這一點(diǎn)在他后來(lái)與斯諾的談話中也得到了印證。毛澤東說(shuō)：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！辈⒈硎咀约涸诮邮荞R克思主義是對(duì)歷史的正確解釋后，對(duì)馬克思主義的信仰就從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！彼?，當(dāng)蔡和森向他提出上述主張時(shí)，他從思想上心理上都能立馬接受、產(chǎn)生共鳴，甚至付諸行動(dòng)。選擇馬克思主義就意味著信仰共產(chǎn)主義。而毛澤東是在不斷地認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界的實(shí)踐中才找到了它。

毛澤東成長(zhǎng)在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)農(nóng)民家庭里，從小就耳聞目睹了封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義對(duì)中國(guó)底層人民的剝削和壓迫。強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)促使其很早樹立了救國(guó)救民的理想，致力于“改造中國(guó)與世界”，建立一個(gè)與舊社會(huì)完全不同的新社會(huì)。一開始，毛澤東和當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步青年一樣，懷揣著樸素的救國(guó)救民情懷和理想，歷經(jīng)了自由主義、民主改良主義、無(wú)政府主義、工讀互助主義、新村主義、空想社會(huì)主義等思潮大雜燴的重重考驗(yàn)。他曾設(shè)想過(guò)要建立以新家庭、新學(xué)校、新社會(huì)相結(jié)合的理想“新村”和“工讀同志會(huì)”“工讀互助團(tuán)”“自修大學(xué)”等半工半讀的組織，想要按照“人人做工，人人讀書，各盡所能，各取所需”的理想原則，過(guò)起共產(chǎn)的生活。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的殘酷現(xiàn)實(shí)是：在社會(huì)沒(méi)有得到根本改造之前，任何新生活的試驗(yàn)都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。隨著“新村”的曇花一現(xiàn)以及“湖南自治運(yùn)動(dòng)”的失敗，毛澤東不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)作進(jìn)一步的反思。1920年11月25日，在給向警予的信中，他感慨地說(shuō)道：“幾個(gè)月來(lái)，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”。同日又在給羅章龍的信中強(qiáng)調(diào)“主義”對(duì)于斟換中國(guó)壞空氣的重要性，指出“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義”，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。而此時(shí)“來(lái)自北冰洋岸俄羅斯的一只（枝）新文化小花”已在他的心中生根發(fā)芽。這一年上半年，他已經(jīng)與馬克思主義的宣傳者李大釗、陳獨(dú)秀有了密切接觸，基本上確立了對(duì)馬克思主義的信仰，并在11月間創(chuàng)建了長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織。所以，以上所指“道路”即后來(lái)走的俄國(guó)式革命道路，所提“主義”即后來(lái)黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義。

于是在12月1日給蔡和森的這封信中，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“應(yīng)用俄國(guó)式的方法去達(dá)到改造中國(guó)與世界，是贊成馬克思的方法的”，并且從4個(gè)層面論證了非取俄國(guó)式這一“變計(jì)”不可。

第一個(gè)層面，他分析指出，在當(dāng)時(shí)的世界資本家掌握著話語(yǔ)權(quán)、教育權(quán)，所有的議會(huì)、軍隊(duì)、警察、銀行等都是為服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)而設(shè)。“共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下”。第二個(gè)層面，基于對(duì)人類心理和歷史的考察，他認(rèn)為要資本家相信共產(chǎn)主義是不可能的。一方面，人心要改變，需要有一種與這心力強(qiáng)度相等的力量抗衡；另一方面，“人類生活是一種現(xiàn)實(shí)欲望的擴(kuò)張”。人心不知足，常得隴望蜀。小資本家也會(huì)想做大資本家，大資本家又會(huì)想做更大的資本家。他們是不肯放手既得利益的。更何況事實(shí)已經(jīng)證明，“歷史上凡是專制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，絕沒(méi)有肯自己收?qǐng)龅摹薄５谌齻€(gè)層面，要考慮革命的時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性?！袄硐牍桃o，現(xiàn)實(shí)尤其要緊，用和平的方法去達(dá)到共產(chǎn)，要何日才能成功”？第四個(gè)層面，他認(rèn)為自由主義、無(wú)政府主義、民主改良主義等在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。所以，用和平的方法去改造中國(guó)與社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是“理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到”的，唯有走俄國(guó)式的革命道路。

方向和道路明確之后，緊接著的是方法問(wèn)題。首先需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。按照馬克思主義理論和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，就是要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨。毛澤東在信中非常贊成蔡和森提出的建立共產(chǎn)黨的主張。因?yàn)辄h“是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”，“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞”，是推動(dòng)國(guó)家改造、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義革命事業(yè)向前發(fā)展的核心力量。其次要“聯(lián)絡(luò)同志”“多找同志”。毛澤東在信中指出：“創(chuàng)造特別環(huán)境，改造中國(guó)與世界的大業(yè)，斷不是少數(shù)人可以包辦的”，希望新民學(xué)會(huì)的每一個(gè)會(huì)員“以至誠(chéng)懇切的心，分在各方面隨時(shí)聯(lián)絡(luò)個(gè)人接近的同志，以攜手共上于世界改造的道路”。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)和世界的根本改造，毛澤東認(rèn)為還要有國(guó)際化的視野和普世性的愛(ài)心。他在信中說(shuō)道：

“以我的接洽和觀察，我們多數(shù)的會(huì)友，都傾向于世界主義?！@種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義。凡是社會(huì)主義，都是國(guó)際的，都不應(yīng)該帶有愛(ài)國(guó)的色彩的。

雖然我們生在中國(guó)地方的人，為做事便利起見(jiàn)，又因?yàn)橹袊?guó)比較世界各地為更幼稚更腐敗應(yīng)先從此著手改造起見(jiàn)，當(dāng)然應(yīng)在中國(guó)這一塊地方做事；但是感情總要是普遍的，不要只愛(ài)這一塊地方而不愛(ài)別的地方。這是一層。做事又并不限定在中國(guó)，我以為固應(yīng)該有人在中國(guó)做事，更應(yīng)該有人在世界做事。如幫助俄國(guó)完成它的社會(huì)革命；幫助朝鮮獨(dú)立；幫助南洋獨(dú)立……”

以上說(shuō)明毛澤東所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，絕不只局限于中國(guó)這一個(gè)國(guó)度，而應(yīng)是世界性的、普遍性的，是一項(xiàng)關(guān)乎全人類幸福的偉大事業(yè)。在這封信之后，毛澤東積極投入實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的事業(yè)中，用實(shí)際行動(dòng)證明自己是堅(jiān)定的馬克思主義者。在1921年元月召開的新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)上，他斬釘截鐵地指出：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜人采用?！辈⒁孕旅駥W(xué)會(huì)中的先進(jìn)分子為骨干力量，建立了社會(huì)主義青年團(tuán)等先進(jìn)組織，團(tuán)結(jié)和教育了一大批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的革命青年。1921年7月，他作為湖南共產(chǎn)黨早期組織的代表之一參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，親眼見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)更是旗幟鮮明地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義確立為自己的奮斗目標(biāo)。這意味著毛澤東和蔡和森的夢(mèng)想即將變成現(xiàn)實(shí)，中華民族獨(dú)立和解放的曙光悄然升起。自此之后，毛澤東一路乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，將馬克思主義理論方法播撒于中華大地，將黨的活動(dòng)深入舊中國(guó)的每個(gè)角落，將共產(chǎn)主義理想的光芒植入人們的心中……孜孜不倦，鍥而不舍，奮斗到生命的最后一刻。而舊中國(guó)最終也在以他為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“像太陽(yáng)升起在東方那樣，以輝煌光焰普照大地，迅速地蕩滌了反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，成長(zhǎng)為了一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)”。

從1920年12月1日毛澤東寫給蔡和森等人的這封信中，我們能夠看到毛澤東追求共產(chǎn)主義、為中國(guó)人民乃至世界人民謀取幸福的初心，能夠看到他將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，還能看到他對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研判以及對(duì)自身思想和行動(dòng)的及時(shí)調(diào)整。在某種程度上說(shuō)，這封信就是毛澤東高舉馬克思主義偉大旗幟、向著共產(chǎn)主義奮勇前進(jìn)的宣言書和行動(dòng)綱領(lǐng)。事實(shí)上，回望黨97年的發(fā)展歷程，追夢(mèng)的道路并不平坦。但作為黨和國(guó)家主要締造者的毛澤東并沒(méi)有被坑坑洼洼所絆倒，而是始終不忘初心，砥礪前進(jìn)，窮盡一生為夢(mèng)筑路。他說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨決不拋棄其社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想。他斷言，共產(chǎn)主義是不可抗御的。星星之火，可以燎原。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義必然能夠戰(zhàn)勝資本主義，被壓迫民族必然能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)主義。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。

（責(zé)任編輯：徐嘉）