中國(guó)舞的意境營(yíng)造探討

孫藝萌

摘 要：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，至今還保留著許多傳承千年的文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，這不僅是中華民族的驕傲，也是全人類(lèi)的瑰寶，應(yīng)該予以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，讓其在當(dāng)代社會(huì)也能繼續(xù)散發(fā)璀璨的光芒。這就需要追求藝術(shù)的意境，意境是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要追求，中國(guó)舞蹈對(duì)于藝術(shù)的追求是顯而易見(jiàn)的。在當(dāng)代社會(huì)，要發(fā)展傳統(tǒng)中國(guó)舞，必須注重對(duì)意境的營(yíng)造，本文以此為著力點(diǎn)，對(duì)如何營(yíng)造中國(guó)舞的意境進(jìn)行系統(tǒng)的分析，提出有針對(duì)性的策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)舞 意境 營(yíng)造 策略

中國(guó)舞，特別是傳統(tǒng)的舞蹈除了關(guān)注肢體動(dòng)作，音樂(lè)的配合，也十分注重對(duì)于意境的營(yíng)造，這是因?yàn)楠?dú)特的意境能夠讓觀眾置身于藝術(shù)的空間，增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。在生活節(jié)奏日漸加快的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)舞要想保持生命力，就必須加大藝術(shù)的表現(xiàn)力，而最有效的途徑就是營(yíng)造獨(dú)特的意境。在本文中，筆者經(jīng)過(guò)細(xì)致的調(diào)查研究，將首先對(duì)已經(jīng)的概念進(jìn)行闡述，然后從表達(dá)形式、藝術(shù)學(xué)習(xí)等方面分析如何營(yíng)造中國(guó)舞的意境。筆者希望能夠?yàn)橹袊?guó)舞的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

一、意境的概念

意境在很多人看來(lái)可能是一個(gè)比較虛化的概念，它最早是由唐代的著名詩(shī)人王昌齡在其詩(shī)中提出的，將意境看作品鑒詩(shī)詞的一大標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代變遷，藝術(shù)不斷地革新演進(jìn)，意境這個(gè)概念或是說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)被越來(lái)越多的詩(shī)人、畫(huà)家所接受。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《人間詞話(huà)》最終做出了總結(jié)，在書(shū)中，王國(guó)維正式奠定了意境作為一種審美的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。

綜合來(lái)講，意境指的是一種可以被人感受和領(lǐng)悟到的、意味無(wú)窮但是比較難于用語(yǔ)言來(lái)闡述和說(shuō)明的意蘊(yùn)和境界，有意味深長(zhǎng)之意。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。

在我國(guó)古代，舞蹈藝術(shù)就取得了非凡的成就，這是我們?cè)诳脊虐l(fā)現(xiàn)和史書(shū)記載上都能發(fā)現(xiàn)的，中國(guó)舞蹈在古代的時(shí)候就十分重視對(duì)意境的營(yíng)造，并且在這一方面已經(jīng)比較成熟完善了。事實(shí)證明，只有在創(chuàng)作舞蹈時(shí)就注意對(duì)意境的把控才能創(chuàng)造出真正具有藝術(shù)特色的舞蹈作品。下面，筆者將從以下六個(gè)方面來(lái)闡述如何營(yíng)造舞蹈的意境。

二、注重中國(guó)舞形式的導(dǎo)引

要在中國(guó)舞蹈中營(yíng)造獨(dú)特的能夠增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的意境首先就必須將形式的問(wèn)題充分解決。舞蹈是一個(gè)集合性的詞匯，它可以被分為多種多樣的形式，而舞蹈的形式則可以被分為兩大部分，即內(nèi)在形式和外在形式。所謂內(nèi)在形式，指的是舞蹈的結(jié)構(gòu)，舞蹈的結(jié)構(gòu)對(duì)于舞蹈意境的表達(dá)效果至關(guān)重要，結(jié)構(gòu)必須要設(shè)計(jì)合理，從開(kāi)端到高潮在到結(jié)尾是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，要安排得非常合理，與中國(guó)觀眾的大眾審美相契合才能讓舞蹈能夠真正發(fā)揮意境的效能。筆者在此以當(dāng)代舞蹈《中國(guó)媽媽》為例，這一作品的創(chuàng)作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在舞蹈開(kāi)始時(shí)，一群窮兇極惡的日本兵正在進(jìn)行掠奪和殺戮，媽媽眼含仇恨得怒視著他們，這是一副能夠揪動(dòng)我們心臟的畫(huà)面。而后舞蹈簡(jiǎn)單地交代了一下故事的背景。之后出現(xiàn)了一個(gè)小女孩，小女孩出現(xiàn)以后，舞蹈的中心放在了媽媽們內(nèi)心活動(dòng)和心理的刻畫(huà)和反映上，她們展示著不同的情緒，有憤怒、有唾棄，媽媽們最后收留了這個(gè)孤苦的小女孩，從這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，故事真正地來(lái)開(kāi)了大幕，這一段大概占據(jù)了整個(gè)作品的20%。隨后進(jìn)入作品的發(fā)展階段，舞蹈此時(shí)的中心在于刻畫(huà)小女孩和媽媽們的生活，小女孩逐漸地長(zhǎng)大，通過(guò)一些日常生活場(chǎng)景的描繪，為觀眾們展現(xiàn)出了一副非常溫馨的畫(huà)卷。隨后進(jìn)入作品的高潮部分，在小女孩長(zhǎng)大以后，媽媽們將小女孩的真正身世告訴了她，并希望小女孩能夠去尋找她真正的家人。小女孩心情沉重，必須離開(kāi)去尋找她的親人，但是女孩內(nèi)心深處的情感最終爆發(fā)了出來(lái)，她深深地愛(ài)戀著中國(guó)的母親們，她飛奔了回來(lái)，跪地大哭，和媽媽們相擁，故事的劇情到了最高潮，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力在此刻完全地爆發(fā)，觀眾的情緒在此時(shí)也到達(dá)了頂點(diǎn)。在作品的結(jié)尾，小女孩離開(kāi)了中國(guó)母親們，她帶著深深的懷念和依戀回到了自己的家鄉(xiāng)。天氣依舊十分寒冷，雪花飄飄而下，媽媽們遙望遠(yuǎn)方，帶著深深的思念和祝福，觀眾在此時(shí)也只能發(fā)出一聲嘆息。這一作品的結(jié)構(gòu)十分的清晰，高潮部分鏗鏘有力，鋪墊部分層層有序，結(jié)尾則讓人回味無(wú)窮，它營(yíng)造出了意境，要表達(dá)的思想也充分地傳達(dá)給了觀眾。

而外在形式則指的是舞蹈演員的肢體動(dòng)作、音樂(lè)、道具、舞美等方面，這些因素對(duì)于舞蹈意境的營(yíng)造都能起到不可替代的作用。筆者在此以作品《羅敷行》為例，羅敷的故事大家都耳熟能詳。漢代有一名美麗的女子名叫羅敷，她到城南去采桑，她的身影和姿態(tài)讓每一個(gè)人都留戀。在這一作品中，要表現(xiàn)羅敷的形象，除了選擇合適的舞蹈演員之外，羅敷的裝扮、服裝、道具等都必須細(xì)致地考量。通過(guò)這些道具，導(dǎo)演再進(jìn)行動(dòng)作的設(shè)計(jì)，才能充分地刻畫(huà)出羅敷動(dòng)人的形象。

三、分析中國(guó)舞的作品情境

我們這里所說(shuō)的景指的是舞蹈作品所創(chuàng)造的特定的時(shí)空，要想充分地將舞蹈作品的感情表達(dá)給觀眾，就必須要讓情感與景交合匯融，虛實(shí)相生。而要做到情境的交融，首先需要做的就是設(shè)置有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些能夠較為容易抒發(fā)感情的景，由于是在舞臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)，這些景當(dāng)然很多都是虛擬的，要讓觀眾融入舞蹈的情景當(dāng)中必須要舞蹈演員從動(dòng)作、音樂(lè)、 場(chǎng)景等方面加大表現(xiàn)力。筆者在此以舞蹈《碧雨幽蘭》為例，在舞蹈的表演過(guò)程中，編導(dǎo)進(jìn)行了有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)的燈光效果維持得比較清冷，營(yíng)造出了典雅的氛圍，演員也進(jìn)行配合，服裝的顏色大多為水藍(lán)色，打的傘也是水藍(lán)色的，可以說(shuō)在舞臺(tái)顏色的基調(diào)就是藍(lán)色。這場(chǎng)表演本身綜合了許多因素，刻意地營(yíng)造清冷的意境和氛圍。在悠悠的細(xì)雨中，白蘭花靜靜地綻放，它是那么的與世無(wú)爭(zhēng)，那么的遺世獨(dú)立。演員在表達(dá)這種清雅的意境時(shí)運(yùn)用了許多的面部表情和肢體動(dòng)作。例如，演員利用手中的傘，進(jìn)行動(dòng)作的變幻，在細(xì)雨的襯托下對(duì)觀眾的思緒進(jìn)行引導(dǎo)。從這個(gè)例子我們可以看出，在進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，想要營(yíng)造意境，并充分地表達(dá)舞蹈的思想，就必須注重對(duì)“景”的設(shè)計(jì)。

四、把握中國(guó)舞的內(nèi)心活動(dòng)

與上述的營(yíng)造舞蹈意境的方式相比，把握人物的內(nèi)心活動(dòng)也十分重要。優(yōu)秀的舞蹈作品毫無(wú)疑問(wèn)都能給引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，讓觀眾從精神上認(rèn)同這一作品，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的效能是其他手法難以取代的。景是外在的，而情則是在內(nèi)的將景與情完美的結(jié)合對(duì)于引發(fā)觀眾的情感共鳴能夠起到重要的作用。舞蹈的情的表達(dá)主要依賴(lài)于舞蹈演員內(nèi)心的塑造、肢體動(dòng)作上的呈現(xiàn)等，這些因素共同構(gòu)成了溝通觀眾思想的橋梁。筆者以蒙古舞為例，我們都知道蒙古人豪放不羈，特別喜歡騎上駿馬，在廣袤無(wú)垠的大草原上自由的奔馳，這一場(chǎng)景毫無(wú)疑問(wèn)能夠充分地展現(xiàn)出蒙古人豪邁的氣質(zhì)，因此，在蒙古舞的表演中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)演員會(huì)比較頻繁地使用張開(kāi)雙臂、擺動(dòng)的肢體動(dòng)作，或是向著遠(yuǎn)方眺望的眼神，這都是為了充分地表達(dá)出這種昂揚(yáng)向上的氣質(zhì)。觀眾通過(guò)欣賞演員的動(dòng)作眼神能夠感覺(jué)到自己就像真的來(lái)到了草原之上。一般來(lái)講，古典舞蹈要表達(dá)意念都會(huì)經(jīng)常性地使用肢體語(yǔ)言和神態(tài)表情。眼睛和肢體都是能夠最直接地表達(dá)人的情感的工具，所以，要想表達(dá)好“情”，演員就要多下功夫，首先研究舞蹈究竟要表達(dá)什么樣的情感，然后利用自己的肢體動(dòng)作和眼神將其放大，并傳達(dá)給觀眾，這樣也就營(yíng)造出了舞蹈的意境。

五、向書(shū)法、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)

筆者在前文中就已經(jīng)提到過(guò)，中國(guó)的許多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都比較注重對(duì)意境的追求和塑造，尤其是書(shū)法、繪畫(huà)和園林藝術(shù)。我國(guó)的國(guó)畫(huà)大師潘天濤就將其一生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：藝術(shù)的極致就是境界之美。繪畫(huà)最講究的就是畫(huà)中所蘊(yùn)含的意味。國(guó)畫(huà)對(duì)于意境的營(yíng)造比較追求只可意會(huì)不可言傳的效果，意如果通過(guò)眼睛就能看到就顯得淺薄了，必須是用心去體會(huì)和感受。這種觀念對(duì)于舞蹈意境的營(yíng)造也具有一定的意義，舞蹈營(yíng)造的意境可以從書(shū)法、繪畫(huà)等中華的傳統(tǒng)藝術(shù)汲取充足的營(yíng)養(yǎng)。例如舞蹈《水墨游》中，首先舞蹈的取材就與書(shū)法和繪畫(huà)相關(guān)。在這一作品中，舞蹈演員就像兩只毛筆一樣，整個(gè)舞臺(tái)就猶如一副巨大的畫(huà)卷，演員在這一幅畫(huà)卷上縱情地?fù)]灑，運(yùn)用自己的肢體動(dòng)作充分地表達(dá)著書(shū)法藝術(shù)的剛?cè)嵯酀?jì)。而中國(guó)的古典園林所崇尚的情景交融則與舞蹈意境營(yíng)造的手法十分契合，二者皆是利用情景的表現(xiàn)讓觀者陷入意味悠長(zhǎng)的想象之中?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之間都存在著或多或少的聯(lián)系，互相之間都能夠汲取到豐富的養(yǎng)分。這就需要舞蹈的從業(yè)者具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，能夠從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)能夠被運(yùn)用到舞蹈中的要素，并將其與舞蹈意境的營(yíng)造充分的結(jié)合，發(fā)揮出最大的效能。

六、熱愛(ài)大自然、貼近生活、整合生命

除了筆者所論述的方法外，要營(yíng)造優(yōu)秀的舞蹈意境還必須更加地貼近和熱愛(ài)大自然。大自然是一座巨大的藝術(shù)保護(hù)，其中蘊(yùn)含著最美麗動(dòng)人和畫(huà)卷、詩(shī)篇。大自然是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，為了創(chuàng)作出更好的作品，我們必須貼近大自然，向大自然學(xué)習(xí)，大自然的一切都能夠成為我們創(chuàng)作的資源。除此之外，我們進(jìn)行舞蹈意境的營(yíng)造最終還是為了表達(dá)我們的感情，而我們的感情大都來(lái)自于我們的生活，要在舞蹈中融入自己的感情，最簡(jiǎn)單也是最有效的方式就是走進(jìn)生活，在生活中發(fā)現(xiàn)人間的眾生百態(tài)，體味生活帶給我們的情感，這樣才能創(chuàng)作出蘊(yùn)含意境，既能陽(yáng)春白雪，又能下里巴人的舞蹈作品。

結(jié)語(yǔ)

舞蹈是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其歷史甚至能夠追溯到上古時(shí)代。在幾千年的發(fā)展歷程中，我們一直關(guān)注營(yíng)造舞蹈的意境，從而增強(qiáng)其藝術(shù)的表現(xiàn)力，真正地塑造舞蹈的靈魂。如何營(yíng)造舞蹈已經(jīng)也一直是學(xué)者專(zhuān)家關(guān)注的重點(diǎn)，實(shí)踐證明，只有在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中有意識(shí)地融入我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，貼近生活，從其他傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，才能創(chuàng)作出真正具有中國(guó)意境的中國(guó)舞蹈。在本文中，筆者對(duì)此課題進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作和研究的展開(kāi)提供一定的參考，也希望中國(guó)舞能夠不斷發(fā)展，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為人民群眾呈現(xiàn)優(yōu)秀的作品。

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