尋蹤東北舞蹈瑰寶之履

哈斯

摘 要：《中國民族民間舞蹈集成》是我國在弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)領(lǐng)域的宏偉工程，是在浩瀚的民間舞蹈文化礦藏中“尋珠覓寶”的舉措。開掘她的借鑒價(jià)值，喚起和重現(xiàn)她曾經(jīng)的光彩和姿容，尤其是對于東北地區(qū)豐富舞蹈文化的深度發(fā)掘和研究，是保護(hù)和有效傳承我國傳統(tǒng)舞蹈文化的重要組成部分，這對提高民族凝聚力，提升全民的審美素養(yǎng)都將起到重要的推動作用?！吨袊褡迕耖g舞蹈集成》遼寧卷的編寫成卷，對于振興東北老工業(yè)基地的全面建設(shè)具有長遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈集成 舞蹈 東北秧歌 教學(xué) 價(jià)值

民族文化是一個民族立足世界的根基。在全球逐步走向同質(zhì)化趨勢的引領(lǐng)作用下，當(dāng)前世界各國紛紛不遺余力的加強(qiáng)對自身民族文化全方位認(rèn)知和保護(hù)，對于具有民族文化特征的舞蹈藝術(shù)，以申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的趨同性訴求已呈潮流。舞蹈是人類從遠(yuǎn)古狩獵、農(nóng)耕、宗教、戰(zhàn)爭等活動的真實(shí)印證，以及與先民生產(chǎn)生活、民俗民風(fēng)息息相關(guān)的重要內(nèi)容，因此被稱之為藝術(shù)之母。她與歷史的進(jìn)步而變化發(fā)展，伴隨著人類的文明進(jìn)步逐步形成審美形態(tài)。舞蹈能直接、生動、具體地表現(xiàn)文字或其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)人的內(nèi)在深層的心理狀態(tài)、強(qiáng)烈的感情、鮮明的個性特征，并能從動態(tài)的藝術(shù)形象中體現(xiàn)人的生命意義，從而構(gòu)成了一個博大精深的舞蹈文化體系，蘊(yùn)含著人類祖先對生命和宇宙的參悟，表達(dá)了中華民族生生不息的追求生活完美、和諧的人生境界理想。發(fā)掘和研究舞蹈文化資源，是保護(hù)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段和艱巨任務(wù)，將燦若繁星浩如煙海的民族民間舞蹈遺產(chǎn)，納入典籍編纂成卷，《中國民族民間舞蹈集成》的歷史功績概莫能焉。

一、《中國民族民間舞蹈集成》的編寫價(jià)值

《中國民族民間舞蹈集成》是我國民族民間舞蹈藝術(shù)有史以來的第一部總集。民族民間舞蹈是伴隨著人類的成長和文明進(jìn)程逐步發(fā)展的，是人們最早用以傳情達(dá)意的藝術(shù)形態(tài)之一。是各族人民共同創(chuàng)造的絢爛多姿的民族民間舞蹈百花園。由于我國地域遼闊，民族眾多，在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和文化歷史發(fā)展等方面存在著程度不同的差異。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，造就了我國民族民間舞蹈的別樣景觀——形式豐富，品種繁多，姹紫嫣紅、極盡姿容的原貌。

但是，千百年來，如此珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，卻從來沒有得到過系統(tǒng)的收集和整理，在自然的更迭和人們不經(jīng)意的麻痹中，逐漸地相當(dāng)一部分民族民間舞蹈藝術(shù)精品的鮮活姿容湮滅在歷史的塵埃里，成為從藝?yán)先恕翱趥魃聿混`”的過往回憶而不知真容。建國后，在黨的文藝政策指引下，廣大舞蹈工作者深入生活，進(jìn)行采風(fēng)，做了最初的搜集整理工作，奠定和描繪了民族民間舞蹈的雛形樣貌。但缺乏組織和規(guī)劃以及分散進(jìn)行的工作形態(tài)，特別是經(jīng)過十年文革的阻滯，更使得民族民間舞蹈處于自然流失的境地?！拔璧讣伞睆膰?、省、市的層層組織運(yùn)作，不僅將此項(xiàng)工作列入“六五”跨“七五”國家藝術(shù)科研的重點(diǎn)項(xiàng)目，還投入相當(dāng)?shù)奈锪ω?cái)力支持，使得這一弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化和繁榮民族民間舞蹈藝術(shù)的歷史性文化工程順利開展。

二、“舞蹈集成”遼寧卷編寫的歷史背景

《中國民族民間舞蹈集成》的工作，經(jīng)過近十年的艱苦努力，這部包含我國民族民間舞蹈的鴻篇巨著，分別以各省、區(qū)（自治區(qū)）、市（直轄市）卷的名義陸續(xù)出版。1982年9月，遼寧省成立十大文藝集成志書編纂領(lǐng)導(dǎo)小組，“舞蹈集成”遼寧卷隨后成立編輯部，并由我省著名舞蹈家可平、明輝任主編、副主編和編輯部主任擔(dān)綱引領(lǐng)，動員全省十四市地組成相應(yīng)工作機(jī)構(gòu)，發(fā)動各地的舞蹈工作者參與其中，自1983年開始進(jìn)行全省的民族民間舞蹈普查調(diào)研工作。

東北門戶的遼沈大地作為民族民間舞蹈豐厚礦藏的探掘區(qū)域，其廣袤的文化歷史沉積彰顯出這一區(qū)域的別樣風(fēng)情。由于貫通關(guān)內(nèi)外的地理優(yōu)勢；東部以山林江河，西部以旱地丘陵，南部以果香逐海，北部則沃野蒼原。以農(nóng)耕文化為主人們將本屬于勞作之歌的“秧歌”逐漸發(fā)展為酬神敬祖，自娛自樂的形態(tài)，并進(jìn)一步演變成從一般的秧歌演唱、扮演戲曲人物到歌、舞、戲一體的綜合性藝術(shù)形式。隨著歷史和人文因素的變革發(fā)展，以及東北地區(qū)四季分明的氣候特征，幾乎所有的生產(chǎn)與生活內(nèi)容均與農(nóng)業(yè)活動相關(guān)，并在此前提下衍生一系列活動形式，例如，各種酬神祭祀、娛樂歌舞等。而秧歌恰好是最為貼近該習(xí)俗的方式。關(guān)于秧歌的表演形式以及人物扮相等，清康熙四十六年楊賓所著《柳邊記略》中有詳細(xì)描述。該書描述的是楊賓自南方赴東北寧古塔探望其父時(shí)，沿途所見的秧歌或其它形式的民間表演，屬于較為原始的民間娛樂，但從文章的字里行間依然能夠從現(xiàn)今流傳于本區(qū)域秧歌的規(guī)模陣勢、人物扮相、道具應(yīng)用中看到其歷史風(fēng)貌痕跡。顯然，東北的白山黑水和主要以農(nóng)耕文明影響的這片土地上，“秧歌”的天然屬性不僅造就了其當(dāng)初的農(nóng)業(yè)文明信息，也使其自然成就了大部分民間舞蹈所負(fù)載的文化特征。它不僅是在農(nóng)耕文化的孕育下茁壯成長，更是在遼沈地域根深蒂固的民俗民風(fēng)中醞釀出民間舞蹈生生不息的濃郁風(fēng)情。

三、“舞蹈集成”的時(shí)代性

“舞蹈集成”遼寧卷團(tuán)隊(duì)，自上世紀(jì)八十年代初葉組建并漸成隊(duì)伍，由可平、明輝、龐志陽、王乃功等引領(lǐng)，攜手其它藝術(shù)門類專家楊久盛、任光偉、烏丙安、張佳生等，勾勒尋舞痕跡、構(gòu)思卷帙藍(lán)圖。還有數(shù)不清的知名或不知名的舞者同人；吳佩筠、李世榮、李成忠、朱培德、李顯達(dá)、張吉武、李璐、欒蓉年、鄭璐、趙喆、胡華、國際凡、郭麗華、孫學(xué)英、郭萍、李日輝……！且容筆者久疏前事而不能一一記述那還有許多的舞者吾友，描記他們是為了說明“舞蹈集成”的成型成卷，她們的拼搏付出可以印證書卷的份量，他們的足痕印跡在遼寧的城鎮(zhèn)村舍、廠礦場院、集市廟會、海島鄉(xiāng)間；他們以舞者遵循系各地民風(fēng)俗舞；遍覽舞風(fēng)遺存；追訪藝人原貌；描摹民舞陳香！這是一番了不起的作為，期間甘苦唯有書卷中字里行間透射端倪?！拔璧讣伞边|寧卷中普查和尋訪到的東北著名民間藝人或傳人有；齊懷學(xué)（齊大辯）、劉生成（劉黑子）、徐廣金（徐大嘴）、高德震（高老太太）、宋殿懷（北宋）、郭錫成（郭大妞）、姜潤德（姜伢子）、于景新（于黑子）、李鳳堂（粉菊花）、徐延愛、王世新……。在開展普查的過程中，因某些具有代表性節(jié)目是由極具個性的藝人所獨(dú)有，找到和及時(shí)進(jìn)行有效訪談是當(dāng)務(wù)之急，使得尋訪工作猶如搶救般地緊張進(jìn)行。實(shí)際上老藝人因年齡和身體原因，部分人在此過程中先后辭世。雖然這是自然規(guī)律，但失去藝人所獨(dú)有的妙舞絕技、姿容風(fēng)韻卻是不爭的事實(shí)。在扼腕嘆息之余，我們當(dāng)慶幸“舞蹈集成”工作所積攢下來的舞蹈遺產(chǎn)，以搶救般的速度和效率探尋到的遼寧民間舞蹈資源，的確是地域文化特征鮮明的舞蹈素材富礦，尤其應(yīng)引起當(dāng)下同仁們的關(guān)注和重新審視。

四、“秧歌”的主流地位特征

“舞蹈集成”遼寧卷中，其主要記述內(nèi)容以秧歌類居多，幾乎占據(jù)全卷的三分之二。依照遼寧的自然地理分布，東南西北各有具特色的秧歌類型。如此大篇幅的專著記載，表明“秧歌”已然成為遼寧民間舞蹈的重要標(biāo)識。然而，就“秧歌”的稱謂含義分析，很容易使人聯(lián)想到它與水稻插秧的連帶關(guān)系。但是，傳統(tǒng)意義上的東北鮮有水田，幾乎不種稻、不插秧的區(qū)域何來“插秧之歌”呢？而秧歌的流行程度甚至蓋過水鄉(xiāng)澤國的南方。這一有趣或是令人費(fèi)解的現(xiàn)象說明，遍布叢林山巒、平原江海的北方地區(qū)秧歌與插秧的農(nóng)時(shí)勞作并無密切關(guān)聯(lián)。

南北兩個區(qū)域的“秧歌”稱謂名同實(shí)異。所謂南方“秧歌”通常泛指漢族與插秧勞作時(shí)的踏舞放歌，以“歌”為主是其特征，而北方則是以冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)娛樂方式以及“過大年”時(shí)的一種自娛自樂為顯著標(biāo)志的表演活動。具有兩個不同氣候和人文習(xí)俗的地域和時(shí)節(jié)差異所形成的本質(zhì)差異。東北屬于以平原居多的廣袤區(qū)域，民間舞蹈也受農(nóng)耕文化氣息的多重影響，中國自古以來就是一個以農(nóng)為本的國度，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，并在多種文化中占主導(dǎo)地位。在中國民間文化的發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)文化始終是根本，它是滿足歷代人民群眾最基本的生存物質(zhì)需求和人民基本的精神和文化需求。而“秧歌”在民眾中喜聞樂見的形式特征，以及自娛自樂、鑼鼓鳴響恰恰對應(yīng)民間習(xí)俗、農(nóng)耕文明背景下的歷史倩影和民眾多彩生活的顯著表現(xiàn)。

五、遼寧卷的教學(xué)、創(chuàng)作價(jià)值

遼寧卷收錄的許多節(jié)目，均以原生態(tài)的形貌付梓卷中。她不僅以其在民間自然傳承方式成為民眾喜聞可見的自娛載體，在全民健身和服務(wù)于廣泛興起的廣場舞創(chuàng)建熱潮中起到積極作用。同時(shí)，其已然成為當(dāng)下藝術(shù)院校舞蹈專業(yè)教學(xué)“東北秧歌”的教學(xué)內(nèi)容，包括基本體態(tài)、身體動律、步法腳位，以及手絹、扇子等諸多手臂上肢舞動扭法，以至發(fā)展到較為豐富的綜合各個元素的風(fēng)格性東北秧歌組合。集數(shù)十年的教學(xué)實(shí)踐及積累，呈現(xiàn)較為系統(tǒng)化的教材系列，為社會培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的舞蹈人才，為東北老工業(yè)基地振興的文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。

流傳遼寧南部的高蹺秧歌，她以潑辣火爆、詼諧幽默、情趣交融、技藝叫絕等特色著稱，并被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是“東北秧歌”中極具代表性的民間舞蹈。1988年著名舞蹈家明輝先生，根據(jù)他所掌握的大量素材和數(shù)度與秧歌藝人交流學(xué)藝經(jīng)歷，在“高蹺秧歌之鄉(xiāng)”海城牌樓鎮(zhèn)重新構(gòu)思創(chuàng)編“海城秧歌”的適宜廣場和舞臺表演的新節(jié)目。在凝煉傳統(tǒng)特色和強(qiáng)化高蹺秧歌風(fēng)格韻味基礎(chǔ)上，以煥然一新面貌推出精彩紛呈的高蹺秧歌表演。這一具有創(chuàng)建性的“海城秧歌”表現(xiàn)形式，不僅將遼南高蹺秧歌的亮點(diǎn)予以凝練提升，節(jié)目中剔除“逗場”段落冗長的表演，可謂傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融，后續(xù)建立的多支秧歌表演團(tuán)隊(duì)多以此為各種類型表演及賽事的范本，并屢獲殊榮和美譽(yù)。

結(jié)語

“遼南高蹺秧歌”之于《海城秧歌》、“新金花鼓”之于《勝利花鼓》、“遼西高蹺秧歌”之于《大遼西》、“瑞應(yīng)寺查瑪”之于《阜新查瑪舞》等，均為“遼寧卷”中的精品，她贏得人們贊譽(yù)和有效宣介這方土地上傳承久遠(yuǎn)、眾彩紛呈民間舞蹈藝術(shù)的標(biāo)志性聲譽(yù)。當(dāng)下，更應(yīng)借助科學(xué)的方法，縝密研判和提取精髓于“舞蹈集成”的累累果實(shí)，廣泛應(yīng)用于專業(yè)和業(yè)余舞蹈藝術(shù)的全領(lǐng)域，服務(wù)于舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐亦或舞蹈教材創(chuàng)建和應(yīng)用等廣闊領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民族民間舞蹈集成（遼寧卷）.中國ISBN中心出版，1998.

[2]《民族民間舞蹈研究》北方秧歌學(xué)術(shù)討論會論文專輯.中國民族民間舞蹈集成編輯部（內(nèi)刊），1986.

[3]遼寧舞蹈五十年（畫冊）.遼寧省舞蹈家協(xié)會出版（內(nèi)刊），1998.