寒地黑土民間美術(shù)裝飾文化內(nèi)涵探析

鐵紅丹

摘 要：蘭西掛錢起源于民間，傳承于民間，是當?shù)赜凭玫拿袼孜幕?，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著黑土地純樸的氣息，是真正的文化和生命的交融。蘭西掛錢在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中變化，其藝術(shù)語言豐富多樣，具有鮮明、獨特的藝術(shù)風格、濃厚的地方色彩和極強的裝飾性，是最自由、最有生命力的藝術(shù)。掛錢的裝飾文化內(nèi)涵是由結(jié)構(gòu)、圖案及寓意、造型夸張的表現(xiàn)方式等因素構(gòu)成，作品中強調(diào)了形與神、情與景、意象與物象的和諧統(tǒng)一，充分反映了時代的精神風貌。

關(guān)鍵詞：蘭西掛錢 裝飾圖案 造型夸張

掛錢在中國已有幾千年的歷史，它的來歷有很多種說法，流傳最廣的說法是為了驅(qū)趕叫“年”怪獸的，用爆竹的聲音嚇走“年”，用鮮艷的顏色來迷惑“年”。古時的彩勝對掛錢有重大的影響。因圖案多為古錢狀，所以將其稱“掛錢”。貼“掛錢”是我國的一個古老的習俗，以幡表達意愿的這種風俗，最早是起源于唐宋時的“幡勝”。 新春佳節(jié)，家家戶戶都用掛錢兒把裝飾門口，圖案絢麗，花紋細膩，喜氣盈盈。

蘭西掛錢，已被列入黑龍江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部授予蘭西“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，不但歷史悠長，而且具有深遠豐厚的文化底蘊，誕生于清朝末年，由山東、河北的民間藝人來當?shù)刂\生而傳入。具有獨特的藝術(shù)魅力，深受大家喜愛，講究古樸而雅致，溫婉而絢麗。它既保存了人文特性，又具有獨特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，蘭西掛錢在特定的環(huán)境下表現(xiàn)的都是對神靈的膜拜和敬畏、當?shù)厝说牧曀滓约皩ξ磥砩畹拿篮孟蛲?，具有較獨特的藝術(shù)性和民俗性。掛錢是民間剪紙的一種特殊的形式，作品中包含了祭祀文化、年文化、寒地黑土文化，它是多種文化的綜合載體。

一、蘭西掛錢的歷史和文化淵源

掛錢的歷史可以追溯到唐宋時代，在清代，已經(jīng)有了貼掛錢的習俗，蘭西掛錢誕生于清朝末年，恰是貼掛錢的風靡時期，隨著“闖關(guān)東”的浪潮而傳入，它的最早創(chuàng)立者是手藝精湛的傳統(tǒng)民間老藝人——李一剪，作品與祭祀神靈、驅(qū)邪、傳統(tǒng)習俗等有關(guān)。寄托著人民對美滿生活的向往，對幸福的期盼。技法主要是傳統(tǒng)剪子鉸，有陰刻法、陽刻法、陰陽結(jié)合法，還會采用其他的方法，如漏、鑿、刻、鉸、繪、撕、染、嵌法、香火燒等。主要工藝有鏤剪掛錢和用型刀鏤鑿掛錢兩種，前者用剪子剪的，后者多用于春節(jié)張貼。最初的表現(xiàn)手法上格調(diào)陳舊，形式單一普通，可以說千篇一律。早期的蘭西掛錢在用色、紋樣、剪的工具材料上與山東一帶的“門箋”都有相似之處。

新中國成立后，李郝氏等人制作掛錢，又進一步發(fā)展了掛錢。七十年代末，孫福生等一批人成了蘭西掛錢的名角，這一時期從掛錢的主題、表現(xiàn)手法和圖案，都傳達出時代特征和人文思想。改革開放后，蘭西掛錢又得到了空前的發(fā)展，這時作品運用豐富多彩的表現(xiàn)手法以及掛錢藝術(shù)自身的藝術(shù)語言，強調(diào)了意象融合、形神統(tǒng)一的境界。20世紀八十年代，弘揚民族文化，當時蘭西縣文化館館長孫福生組織了蘭西掛錢創(chuàng)作群體創(chuàng)作出大量的藝術(shù)珍品。九十年代，文化館館長李樹曾，副館長許華等人刻苦鉆研，作品更精致，為蘭西掛錢開辟了一條更具生命力的發(fā)展道路，這一時期，蘭西掛錢無論在內(nèi)容、形式上，還是在技法上都達到了前所未有的藝術(shù)高度。蘭西掛錢與地方文化、民間藝術(shù)以及北方的冰雪環(huán)境等密切相聯(lián)，我們從文字記載和作品兩方面進行對比，掛錢在傳入蘭西之后，隨著時代的發(fā)展，不斷的增加了蘭西特色，并持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。多年來，各種文化的相互融合、滲透，蘭西掛錢的制作方法和風格特點也受到了影響，蘭西掛錢不僅在技法、材料等方面進行傳承，也在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，通過創(chuàng)新的方式來實現(xiàn)傳承的思路。

二、蘭西掛錢裝飾文化內(nèi)涵

用掛錢美化生活，是東北民間藝術(shù)家的共識。蘭西掛錢的裝飾性、實用性、審美性是緊密聯(lián)系的。蘭西掛錢裝飾文化內(nèi)涵包含多方面因素，如掛錢的結(jié)構(gòu)、圖案及寓意、夸張的造型表現(xiàn)方式等。

1.蘭西掛錢的結(jié)構(gòu)

蘭西掛錢自形成以來，在剪紙造型中可以說別具一格，藝術(shù)語言豐富多樣，它的審美特征也十分明顯，是以線為美的藝術(shù)。蘭西掛錢在制作時，選用雙面彩色宣紙，稱“千年壽紙”，具有遇光遇水不褪色、不脫色的特性。顏色上采用紅色、綠色、黃色、藍色、粉色，以紅色為主。在春節(jié)的時候，粘貼在正門上方門框上部的橫梁上，而種紙張最大的特性是不反光，質(zhì)地較柔軟，能夠適應(yīng)黑龍江地區(qū)冬季惡劣的氣候環(huán)境，不易損壞。蘭西掛錢的形狀樣式各一，種類比較多。圖案有仙人、麒麟送子、歡慶豐收等等，簡單的銅錢樣式是最多的，有在上邊剪字的，字的內(nèi)容以“?！焙汀跋病睘槎唷Ｌm西掛錢的形狀長方形較多，結(jié)構(gòu)分為主體、外框、底穗兒三部分。有圖案和文字結(jié)合的形式，也有文字、圖案單獨出現(xiàn)的。蘭西掛錢不僅具有深厚的民間文化底蘊，而且作品中還融合了自然純樸的民俗生活，采用圖文并茂的裝飾表現(xiàn)形式和精剪細刻的高超技術(shù)，呈現(xiàn)出別具特色的造型風格。

2.蘭西掛錢的圖案及寓意

蘭西掛錢剪紙作品形態(tài)各異，技法上也不相同。早期傳統(tǒng)掛錢圖案，是一種原始的宗教膜拜，圖案是簡單的幾何形。后來圖案逐漸豐富起來，由幾何圖案演變?yōu)橐灾参?、動物紋為主，出現(xiàn)花瓣紋、萬字紋、水波紋、魚紋、蝙蝠紋等圖案，姿態(tài)萬千。文字在掛錢中出現(xiàn)，這時掛錢的表達內(nèi)容得到極大豐富。為了能夠更加全面、系統(tǒng)地了解和認識蘭西掛錢，我們進行了合理的分類。從時間的角度追溯，分為傳統(tǒng)掛錢和現(xiàn)代掛錢。眾所周知，任何事物都是在不斷變化發(fā)展的，且發(fā)展并非一朝一夕，而是一個過程。蘭西掛錢的發(fā)展是一個活態(tài)傳承的過程，在不同的時期，掛錢具有不同的用途，它們的特征也不相同，傳統(tǒng)掛錢的形式較單一，而現(xiàn)代掛錢藝術(shù)主題多樣，手法多樣。

蘭西傳統(tǒng)掛錢圖案表達出人們對自然的崇拜和喜好，掛錢作品上運用植物紋、纏枝花紋等紋樣，圖案有其特有的寓意，如喜鵲象征著喜慶、荷藕象征著夫妻和睦、而鹿象征著福祿平安、葫蘆藤蔓則象征著子孫繁衍、牡丹象征著高貴等，戟、瓶象征著吉慶、平安，這些傳統(tǒng)、美好的掛錢圖案直到今天還在沿用。傳統(tǒng)掛錢圖案具有獨特的民族情感與民族精神，是任何裝飾圖案都不能替代的。蘭西掛錢是以黑龍江地區(qū)的風土人情和生活百態(tài)作為刻畫對象的，藝術(shù)來源于生活并高于生活，創(chuàng)作者把他們對生活的觀察、記錄，以及對大自然的謳歌運用掛錢這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，表達了內(nèi)心情感。因此，創(chuàng)作者并不是以形為主要目的，而更注重神似，運用寫意的方式來表現(xiàn)，外形上整體簡練，目的是突出的中心主體，讓主題更鮮明。

傳統(tǒng)的蘭西掛錢多為年節(jié)時供奉祖先之用，技法上以剪為主，外框上很少作處理，中心主體的內(nèi)容分成兩部分，一部為團花，另一部為幾何紋組合；還有另外一種形式，只有幾何紋的。作者根據(jù)自己的想法隨性剪成形，所以傳統(tǒng)的蘭西掛錢每幅都是獨品，造型各異，無完全相同的兩張掛錢。而現(xiàn)代蘭西掛錢融合了書法、現(xiàn)代裝飾、繪畫等多種藝術(shù)元素，結(jié)合民間民俗圖案，不斷探索各種新型技法，已經(jīng)發(fā)展成綜合性藝術(shù)。制作時以刻制為主，造型時在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又力求表達無限的創(chuàng)意?，F(xiàn)代蘭西掛錢構(gòu)成元素是多方面的，包含文字、中心、裝飾圖案、外框、穗兒。主題字的位置分為上款、中款、下款三種方式，有橫、豎之分。中心體現(xiàn)主題，注重形體的大小、疏密、空間關(guān)系，講究對比與諧調(diào)，內(nèi)容豐富，題材更為廣泛。裝飾圖案對于中心部分是輔助作用，完善主題。底穗部分有的鏤空，有的相連，還有的是表現(xiàn)主題的一部分。我們通過對比傳統(tǒng)掛錢和現(xiàn)代掛錢的整體造型，可以看出現(xiàn)代掛錢已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的矩形幡狀，而是又創(chuàng)新出多種形狀，比如香爐形、花籃形、宮燈形等，這些形式賦予了掛錢新的生命和靈魂。

3.造型夸張的表現(xiàn)方式

蘭西掛錢造型是大膽、夸張的。按照自然事物形式美的規(guī)律，在基礎(chǔ)上對物體進行夸張變形，抓住最鮮明的動態(tài)特征，進行夸張概括，以達到傳神的效果。創(chuàng)作者有意識的對物體最特殊的部分進行夸張、變形，改變物體的正常比例以及常規(guī)的形態(tài)，大膽變化、取舍，采用對比、均衡等藝術(shù)手段，構(gòu)圖上嚴謹、飽滿，更具有藝術(shù)魅力。作品創(chuàng)作時比較隨性，想象自由，不拘時空，經(jīng)常把不同時間、不同地點出現(xiàn)的物象組織在一起，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽、鮮明。多數(shù)采用散點透視，完全拋開了物象的實體真實性，以感性與理性的認識來綜合表現(xiàn)的對象，物象的真實性已讓位于觀念的真實，重意境、心象的表達，完全是一種主觀的隨意的創(chuàng)造，把世間、想象的各種美妙事物逐一納入到掛錢作品之中，作品中不僅追求趣味性，也追求藝術(shù)性，是最自由、最有生命力的藝術(shù)。

三、結(jié)語

蘭西掛錢是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一，是民間文化的活化石，是多種文化的綜合體。現(xiàn)代掛錢實現(xiàn)了多元化的藝術(shù)創(chuàng)新，充分吸取其他的藝術(shù)形式，形成了獨特的藝術(shù)情感語言，煥發(fā)出勃勃生機。掛錢的內(nèi)涵和精神是民族歷史沉淀的結(jié)果，也是民族特色的體現(xiàn)。在創(chuàng)新發(fā)展過程中形成了題材民俗性、圖案豐富性、手法多樣性等特點，它們從不同角度，強調(diào)了形與神、情與景、意象與物象的和諧統(tǒng)一，充分反映了時代的精神風貌。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)的重視，蘭西掛錢也得到了有力的保護和較充分的挖掘。相信在重視和保護力度下，蘭西掛錢成為民間藝術(shù)的品牌，與時俱進，走向世界。

參考文獻：

[1]閆海濤.黑龍江蘭西掛錢的藝術(shù)特征[J].藝術(shù)教育，2015（7）.

[2]黃靜.淺析黑龍江民間剪紙地域特色[J].中國藝術(shù)，2014（4）.

[3]楊凱.藝術(shù)人類學視角下的黑龍江蘭西掛錢研究[D].2015級大連大學碩士論文.

[4]蘇明哲.潘馳宇.東北滿族剪紙的民俗性與藝術(shù)性[J]，大舞臺，2013（11）.

[5]楊中宇.掛錢之花開滿萬家——蘭西掛錢推陳出新[J]，神州民俗，2017（3）.

[6]劉芳芳. 東北民間剪紙裝飾文化內(nèi)涵初探[J]，美術(shù)大觀，2011（6）.