從業(yè)余到專業(yè)領(lǐng)域的過程的學(xué)習(xí)方法

李紫琛

摘要：從高中步入大學(xué)，是從業(yè)余走向?qū)I(yè)的過程。專業(yè)的學(xué)習(xí)與之前的業(yè)余學(xué)習(xí)是完全不同的，單從時(shí)間上面就有非常大的差別。筆者認(rèn)為“專業(yè)”的學(xué)習(xí)，就是指在某個(gè)特定事物上，所投入的時(shí)間和精力超過80%以上。在從業(yè)余到專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中需要我們從各個(gè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，無論是學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)態(tài)度，都需要更加的“專業(yè)化”。而且音樂的專業(yè)化學(xué)習(xí)也更具特殊性，筆者也將從自身的學(xué)習(xí)過程為出發(fā)點(diǎn)，以琵琶曲《陳隋》的自我學(xué)習(xí)為例，詳細(xì)的列舉這一轉(zhuǎn)變的過程與方法。

關(guān)鍵詞：專業(yè)化 自我學(xué)習(xí) 琵琶曲 《陳隋》

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0114-02

筆者主要是針對(duì)從普通高中考上音樂院校而非其音樂附中的學(xué)生，所以排除掉從小學(xué)或中學(xué)進(jìn)入到專業(yè)音樂院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，很多學(xué)生是到了大學(xué)，才真正選擇了音樂這一領(lǐng)域，開始了真正系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)。我們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)音樂前，就接觸學(xué)習(xí)了音樂基礎(chǔ)理論、音樂常識(shí)與視唱練耳等，可以將此階段看作是進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)前的一個(gè)過渡，為之后更加具體的學(xué)習(xí)做了鋪墊，打下了一定的基礎(chǔ)，為進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域做了相應(yīng)的鋪墊，但僅有這些基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊是不夠的，要做到真正的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思路與學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而完善自我。不能一味的僅依靠上課時(shí)間和老師的講解來學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)自我領(lǐng)悟也占據(jù)了很大的比例，很重要的一點(diǎn)是要進(jìn)行提前的自我識(shí)譜，也是俗稱的“摸譜子”。而摸譜子我們也不能僅僅停留在找對(duì)音這個(gè)基礎(chǔ)的方面，而是要從多方面詳細(xì)細(xì)致有思考的來進(jìn)行自我識(shí)譜。

一、對(duì)曲目背景以及作曲家的詳細(xì)了解

首先是對(duì)樂曲背景與作者背景的詳細(xì)了解。拿到一首曲目，我們要先從樂曲的背景入手，了解曲子的時(shí)代背景，這樣可以更好的理解曲子所表達(dá)的意境或是意義。例如我國(guó)的民族器樂曲中的古典曲目，多是具有相應(yīng)的歷史背景。這里筆者所用來舉例的琵琶曲《陳隋》，就是隋代古老的旋律為宮中行樂之曲。

曲目名稱中的“陳”與“隋”，是特指南北朝時(shí)期的陳朝與隋朝，亦是指陳、隋兩朝代的末代皇帝陳后主陳叔寶與隋煬帝楊廣。在政治不穩(wěn)定的南北朝時(shí)期，這兩位皇帝都曾大興土木，蓋了許多宮殿，廣泛收集民間美貌的女子送入后宮之中，帝王的荒淫無度致使宮女們哀苦飲恨。而隋煬帝楊廣的做法，更是有過之而無不及。陳、隋兩朝的這兩位末代皇帝，如此這般的選女興修土木，使得民不聊生。通過對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與了解，從而大致可以感受到這首作品表現(xiàn)的是身居宮廷的宮女在為皇帝歌舞表演時(shí)，在優(yōu)美的舞姿中所暗含著的怨苦。使演奏者在演奏時(shí)的情感更趨于歷史內(nèi)容，更符合樂曲本身。

在充分了解曲目背景以后，還要了解作者的背景簡(jiǎn)介，作曲家作者的風(fēng)格特征。這個(gè)作品是誰寫的？為什么要寫這首作品？這部作品的意義何在？作者是想在表達(dá)什么？從哪引起的？例如說是觸景生情，亦或是描寫某一事物抒發(fā)相應(yīng)的情感。又一次從作者的角度來審視這部作品時(shí)，融入作者的情感，更能容易的演繹出作品所表達(dá)的含義?！蛾愃濉酚址Q尺字調(diào)《漢宮秋月》，是我國(guó)古代的十大名曲之一。作為古曲，《漢宮秋月》的作者現(xiàn)如今無處考證，但從歷史背景上也能深刻體會(huì)到作曲家的心理感受。后經(jīng)劉德海先生做了重新加工與整理，在保留原曲風(fēng)格意境的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)新。劉德海先生稱他的新編《陳隋》中說道：“《陳隋》是一首動(dòng)聽如歌的敘事曲?！弊髑译m然對(duì)作品沒有進(jìn)行過多的文字解釋，但卻將欣賞者與演奏者的想象力充分調(diào)動(dòng)起來，使人們置身于音樂想象的巨大空間里，因?yàn)樽髑业淖非蟆爸饕皇窃诩记缮隙窃诹⒁馍稀边@一點(diǎn)，從而啟發(fā)人們從更深層理解作品。

二、運(yùn)用視頻進(jìn)行有效學(xué)習(xí)

在當(dāng)今的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，多媒體的運(yùn)用起到了很大的作用，占據(jù)舉足輕重的位置。在學(xué)習(xí)彈奏一首曲目以前，借鑒學(xué)習(xí)音頻與視頻是非常重要的必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)如今在網(wǎng)絡(luò)上，一首曲子有很多演奏家的視頻，但是通過視頻進(jìn)行有效學(xué)習(xí)不能只是隨便找一個(gè)視頻來觀看，畢竟不同演奏家的音樂處理與風(fēng)格是不同的。

因此，怎么樣才能使用視頻來進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)呢。首先，拿到一首新的曲子，雖然學(xué)生聽過或是看過，但肯定是所沒有彈過的曲目，這時(shí)只是單純的看視頻是起不到很大作用的，需要拿上譜子，對(duì)照譜例來學(xué)習(xí)觀看視頻。在觀看視頻的同時(shí)，依照譜例，進(jìn)行相應(yīng)指法的標(biāo)記，并且同時(shí)進(jìn)行樂句樂段的劃分，使演奏者的心中對(duì)曲目整體有一個(gè)大體的把握。其次，一首曲目的演奏者有很多，并不是所有的都要去觀看去學(xué)習(xí)，但也不能憑運(yùn)氣去隨機(jī)打開一個(gè)視頻，而是應(yīng)該先選取幾位名師或是著名演奏家的視頻。進(jìn)行觀看后，選取自己認(rèn)為最喜歡，演奏處理最符合自己演奏的那一個(gè)視頻，一邊觀看學(xué)習(xí)一遍對(duì)照譜例。這樣，在學(xué)生正式摸譜子亦或是彈奏前，對(duì)曲目就有了一個(gè)整體把握的具體概況。

三、自我想象力對(duì)音樂的處理

在以前的學(xué)習(xí)中，老師對(duì)于曲子的處理可能占據(jù)了很大的一部分，老師說這部分要弱處理做強(qiáng)弱對(duì)比，或是這個(gè)音用什么指法，是在什么樣的位置，手型又是如何的等，然后學(xué)生按照老師要求照做。但在這中間，很少會(huì)有學(xué)生自己的想法，所演奏出來的曲目很少具有個(gè)人個(gè)性的展示。那么，當(dāng)我們正式的進(jìn)入了音樂專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)以后，自我本身應(yīng)該對(duì)音樂的表達(dá)有更高的要求，應(yīng)該在樂曲曲目中更多的融入自己的想法，要對(duì)音色有要求，演奏者想要什么樣的音色，要自我本身有所追求。這時(shí)候就需要在自我學(xué)習(xí)階段擁有一定的自我想象力。通過自我想象力來想象這個(gè)樂句或是這個(gè)旋律表達(dá)了什么情感或是描繪了什么情景，從而將想象的畫面附著于音樂的處理上面。對(duì)于音樂處理方面，不同的樂器演奏手法各有不同，在已經(jīng)熟練掌握各類指法的基礎(chǔ)上，加以自我本身對(duì)音樂的想象力，借助運(yùn)用各種指法手法來表達(dá)，在曲目中融入自我的思考，使樂曲演奏出來更具有內(nèi)涵，更具個(gè)人風(fēng)格與魅力。在此基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行指導(dǎo)后，會(huì)使樂曲的表現(xiàn)更加吸引人。

筆者在此處再次以琵琶曲《陳隋》為例，在這首樂曲的譜面上，我們可以看到在指法這一部分，這首樂曲里的指法運(yùn)用得十分豐富，左手采用很多打、帶等左手的虛音，如“推、拉、吟、柔、滑音、打音、擻音”。除了左手的指法外還有右手對(duì)音量的控制和觸弦位置，以及左右手的配合左手打、帶而右手握成拳狀敲擊面板，使其有空間感。在熟練掌握技法的基礎(chǔ)上，加以自我的想象力，帶入樂曲情感，進(jìn)行音色處理。

《陳隋》開頭的引子這一部分，是具有訴說性的音調(diào)，連續(xù)的“6”演奏者可以想象出好似一位飽嘗人間辛酸的宮女一邊回首往事的復(fù)雜心情，一邊滴滴答答留下的眼淚。后面接著的旋律是以敘事性音調(diào)為主，似以奏出空曠、遙遠(yuǎn)飄逸的旋律，把人們帶入回憶與向往的意境之中。結(jié)合歷史背景演奏者可以想象在古代時(shí)，宮廷里許多宮女年紀(jì)漸長(zhǎng)，經(jīng)常要被遣散出宮。一方面，她們像一般婦女一樣，沒有什么獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，也就不會(huì)有什么自由的生活出路；另一方面，遣散她們的宮廷，一般情況下不給她們提供什么物質(zhì)方面的保障，更多的是命令她們進(jìn)寺院修道。而在這里模仿打擊樂木魚的敲擊聲，就可以想象是宮廷宮女這種不幸遭遇，刻畫了宮女們?cè)谄砬蟮男膽B(tài)。而在后面的宮廷樂舞部分，演奏者可以想象到一幅精美纖小的古代宮廷舞蹈畫面，各種舞蹈姿態(tài)的相應(yīng)交替變化，與前面兩段的悲傷悲涼形成鮮明對(duì)比，音樂漸漸慢下來以后進(jìn)入了尾聲。正如林石城先生所描述的一樣：“本曲從表面上看，好像描寫了陳后主和隋煬帝在宮中行樂、飲酒、聽歌、看舞，音節(jié)中也有著纖小的舞蹈形象。經(jīng)對(duì)比著重反映了眾多宮女、歌女、舞女們的悲愁凄楚心情?！毖葑嗾咄ㄟ^自我學(xué)習(xí)中的自我想象，更能深層次的理解樂曲，也能將自我的理解落實(shí)到指法上，從而追求到自我滿足的音色。

四、結(jié)語

從筆者以上的分析來看，專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)與以前的業(yè)余學(xué)習(xí)相比來說是完全不同的。在以前的學(xué)生生活中，對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)只是占據(jù)了我們生活的一小部分，大部分的時(shí)間都是在學(xué)習(xí)學(xué)校相應(yīng)的文化課。所以當(dāng)我們進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)時(shí)，要有目的性的學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)代、各類曲風(fēng)、各個(gè)作曲家的作品，提前進(jìn)行自我的學(xué)習(xí)，了解相應(yīng)的樂曲背景與作者背景，合理運(yùn)用新媒體的形式，結(jié)合視頻高效學(xué)習(xí)，運(yùn)用自我的想象力使演奏出的樂曲更具感染力更有自我意識(shí)。對(duì)待專業(yè)課的態(tài)度和以前業(yè)余學(xué)習(xí)也是不一樣的，需要在專業(yè)課上結(jié)合自己的思考與老師的點(diǎn)撥，使之精進(jìn)。

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