古代編鐘的故事

崔秩

日前，中印兩國(guó)首腦在武漢會(huì)晤并參觀了湖北省博物館精品文物展，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還饒有興味地敲了幾下文藝演出中使用的樂器——編鐘。這件編鐘雖然是復(fù)制品，不過它可是大有來頭，因?yàn)樗俏覈?guó)1978年發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代早期曾侯乙墓編鐘的復(fù)制品。

從“镈”到“鐘”

曾侯乙墓編鐘可謂是湖北博物館的鎮(zhèn)館之寶，國(guó)家首批禁止出境文物之一。去年年底熱播的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》中，專門有一期講述的就是這件編鐘的傳奇故事。

這里需要解釋一下，我們所謂的“一件”編鐘，實(shí)際是一套，共分三層8組，共65個(gè)器件組成。

編鐘在我國(guó)有非常悠久的歷史。按照文化傳說來講，據(jù)說早在黃帝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了編鐘，在傳說中，黃帝下令自己兩個(gè)手下伶?zhèn)惡蜆s將，鑄造十二鐘，以和五音，從而成為編鐘的歷史源頭。當(dāng)然這只是傳說之一，關(guān)于編鐘的發(fā)明人在歷史傳說中有多重說法，有說是炎帝孫子發(fā)明的，還有說是帝嚳發(fā)明的，還有說是堯或者舜或者禹發(fā)明的等等。

從實(shí)際考古發(fā)現(xiàn)角度來看，鐘的原型最初是鈴，鈴的最初形態(tài)是木鈴或者竹鈴，然后進(jìn)化到陶玲，后來又出現(xiàn)了金屬銅鈴。就在鈴進(jìn)化的過程中，逐漸演化出了陶制的鐘，到了我國(guó)商代晚期，第一次出現(xiàn)了銅鐘。這種早期的銅鐘叫做“镈”，它已經(jīng)具備了后世銅鐘的基本樣式，區(qū)別在于這種镈是平口的，不像后世編鐘那種弧形口。這種編镈在春秋時(shí)代發(fā)展到頂峰，在進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后就逐漸被更先進(jìn)的編鐘所取代了。

相比編鐘，編镈比較厚重，發(fā)出的余音特別長(zhǎng)，因此禮儀功能特別強(qiáng)，但是也正是因?yàn)橛嘁糸L(zhǎng)，所以導(dǎo)致在演奏比較復(fù)雜或者輕快曲子的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)余音的混響，也就是曲子的娛樂性比較差。因此進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，大部分編镈被更靈活的、能夠彈奏清楚明快樂曲的紐鐘和甬鐘所取代，也就是被編鐘所取代。曾侯乙墓編鐘實(shí)際就是由19個(gè)紐鐘+45個(gè)甬鐘+1個(gè)大號(hào)的镈構(gòu)成的。相比編镈，編鐘除了能夠滿足禮儀的需求，而且也能夠滿足音樂的需求。曾侯乙墓出土的這套編鐘，橫跨五個(gè)半八度，能夠應(yīng)對(duì)現(xiàn)代樂曲的，這是非常先進(jìn)的樂器科技水平，因?yàn)橹钡?8世紀(jì)初，鋼琴還只能演奏五個(gè)八度。曾侯乙墓編鐘的高科技含量，足以支持它在2000年后的20世紀(jì)，能用來演奏《東方紅》《國(guó)際歌》，也能演奏《一路平安》《草原上升起不落的太陽(yáng)》，還能演奏古曲。

編鐘的衰落與失傳

編鐘在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)展到了鼎盛，隨后在秦朝就開始走向了衰落。這個(gè)主要原因是因?yàn)榫庣娭阅軌虬l(fā)揚(yáng)光大，正是因?yàn)橹芏Y對(duì)樂器的需要，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯的野心又助長(zhǎng)了各國(guó)鑄造編鐘的努力。

但是到了戰(zhàn)國(guó)結(jié)束秦朝統(tǒng)一的時(shí)候，周禮已經(jīng)徹底土崩瓦解，秦王朝和后繼的漢王朝在很長(zhǎng)時(shí)期并不需要重新模仿周禮來宣揚(yáng)自身的權(quán)威，因此編鐘的實(shí)際用途在這一時(shí)期大幅減退。同時(shí)，編鐘的造價(jià)也實(shí)在是太昂貴了，因?yàn)榫庣娛且慕饘巽~的，在古代，銅是一種重要的貨幣原料。周代規(guī)定，貴族犯了死罪，繳納120公斤銅就能贖罪。而一套曾侯乙墓編鐘重達(dá)幾噸，對(duì)于一些小國(guó)來說，一套編鐘幾乎等同于一個(gè)國(guó)庫(kù)了，用來顯示權(quán)威和禮儀，應(yīng)用面非常窄。

由于以上這些原因，古代編鐘鑄造工藝和水平在秦漢時(shí)期迅速衰落。舉例來說，曾侯乙墓編鐘是春秋末期戰(zhàn)國(guó)早期的作品，當(dāng)時(shí)的這批編鐘是雙音鐘，也就是敲擊鐘口弧形的中央是一個(gè)音，敲擊弧形的兩側(cè)是另一個(gè)音。這種雙音鐘鑄造技術(shù)，到了秦漢之后就徹底失傳了，此后只有單音鐘。直到2000年后的1978年，考古人員發(fā)掘出了曾侯乙墓的雙音鐘實(shí)物，考古學(xué)家和音樂家才徹底解決了這個(gè)文獻(xiàn)中記載的“雙音鐘”的謎團(tuán)。

到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著儒家思想從漢代開始逐漸居于統(tǒng)治地位，編鐘再度得到了封建王朝的重視，統(tǒng)治者又需要用周禮那一套來自己的統(tǒng)治擦胭抹粉了。但是，由于長(zhǎng)期的編鐘工藝失傳，這時(shí)候已經(jīng)很難復(fù)制出跟曾侯乙墓編鐘匹敵的作品了。而且隨著時(shí)間的推移，編鐘鑄造工藝的失傳進(jìn)一步加劇。到了宋代，朝廷又想大規(guī)模復(fù)興周禮，但是僅僅是圍繞周代編鐘的形狀和構(gòu)成，大家已經(jīng)意見嚴(yán)重不統(tǒng)一了，之所以意見不統(tǒng)一，就是因?yàn)榈搅怂未l也不知道東周時(shí)候的編鐘到底是個(gè)什么樣子了。隨后的元明清這幾個(gè)朝代，統(tǒng)治者繼續(xù)對(duì)編鐘禮儀的興趣，這個(gè)鐘是越做越大，但是越來越敲不出編鐘那種音律了。等到了清代，這時(shí)候鑄造的編鐘雖然豪華，但是已經(jīng)完全五音不調(diào)，只能放在那里充當(dāng)禮儀擺設(shè)用具。

也正式因?yàn)殓姀亩Y器樂器病重一路衰退為禮器，不再能夠演奏音樂，因此鐘也就隨著時(shí)代的演進(jìn)，越來越成為我國(guó)古代的報(bào)時(shí)工具而不是樂器。雖然樂器功能遺憾地消失了，但是鐘仍舊是中華古代文明的重要見證。

（責(zé)編：石磐）