馬克思道德觀在當(dāng)代的重要價(jià)值

沈鑫 陳政

【摘 要】馬克思通過對資本主義社會(huì)的考察，批判了資產(chǎn)階級(jí)道德觀的虛偽性，全面闡述了馬克思道德觀的定義、特征、基本觀點(diǎn)和基本范疇等。在全球化大背景下，伴隨我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)，系統(tǒng)梳理馬克思的道德觀，對當(dāng)代我國道德建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思；道德觀；重要價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）05-0007-02

道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。馬克思的道德觀是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，以無產(chǎn)階級(jí)為階級(jí)立場，批判資本主義制度的基礎(chǔ)上形成的。中國共產(chǎn)黨以馬克思理論為指導(dǎo)思想，而馬克思道德觀作為馬克思理論重要組成部分，對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要啟示意義。

一、規(guī)范個(gè)人行為調(diào)和利益矛盾

馬克思的道德觀作為意識(shí)形態(tài)范疇，對人們的行為具有重要的理論指導(dǎo)意義。人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的相處需要一種科學(xué)的道德觀作為引領(lǐng)，從而達(dá)到和諧共處的狀態(tài)。因此，研究馬克思的道德觀對個(gè)人的道德實(shí)踐活動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一

為了滿足生存發(fā)展的條件，每個(gè)人都有利益的需要，都享有追求利益的權(quán)利，這是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。不同的利益觀致使人們在解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)采取的手段和方式不同，進(jìn)而引發(fā)一系列社會(huì)矛盾。為了解決不同利益觀造成的分歧矛盾就需要以馬克思道德觀為指導(dǎo)樹立正確的利益觀。

第一，肯定物質(zhì)利益在社會(huì)進(jìn)程中的作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力。道德的產(chǎn)生起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，一小部分人占有大量社會(huì)財(cái)富便出現(xiàn)了階級(jí)，造成貧富兩極分化，人與人之間出現(xiàn)了不平等。在處理人與人之間利益關(guān)系的時(shí)候道德產(chǎn)生了，道德是利益的反映，由生產(chǎn)力決定。因此，在一個(gè)社會(huì)里，占主導(dǎo)地位的道德觀必由占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定，道德與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，離不開物質(zhì)利益的發(fā)展，肯定人們追求利益追求幸福生活的權(quán)利。

第二，堅(jiān)持人民利益高于一切的道義要求。馬克思肯定人的價(jià)值，認(rèn)為必須使人們的私人利益符合全人類的利益，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)集體利益，個(gè)人利益才能得到滿足[1]。人們在追求個(gè)人利益時(shí)不能損人利己，不能損害集體的利益，要以集體利益為重，把實(shí)現(xiàn)人民利益作為最高道德目標(biāo)。道德建設(shè)的主體是人，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不能忽略道德建設(shè)。尤其在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，既要統(tǒng)籌全局利益又要考慮局部利益，建立良好的市場道德秩序，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)要以集體利益為先，只有實(shí)現(xiàn)集體利益才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。黨和政府要始終把人民群眾的利益放在首位，走群眾路線，以人為本。

第三，努力實(shí)現(xiàn)國家、人民利益和個(gè)人利益的最終一致性。社會(huì)主義要以正確的價(jià)值觀凝聚人心，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，以主流價(jià)值觀規(guī)范人們的思想，調(diào)和人們之間的關(guān)系，正確處理個(gè)人利益和集體利益的矛盾。馬克思說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，各種利益關(guān)系日趨復(fù)雜，不同的利益主體為了追求利益最大化，可能帶來非理性、非道德的競爭。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們謀求利益的方式和手段日益增多，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)往來頻繁，利益矛盾不斷增加，迫切需要以馬克思道德觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一，提倡集體主義利益至上原則，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。每個(gè)社會(huì)成員在為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，自我價(jià)值也會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是馬克思的道德觀的時(shí)代體現(xiàn)。一個(gè)人的價(jià)值觀決定著一個(gè)人行為處事的方式，整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀決定著整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)尚，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行不僅需要國家和社會(huì)層面做出努力，公民層面更是核心價(jià)值觀踐行成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第一，走中國特色社會(huì)主義文化道路，弘揚(yáng)主旋律。馬克思經(jīng)典著作關(guān)于道德的階級(jí)性和歷史性的論述告訴我們，不同時(shí)期道德的內(nèi)容是不同的，隨著時(shí)代的變化而變化。在全球化背景下，國內(nèi)交流日益頻繁，不同思想文化相互激蕩碰撞融合，國際環(huán)境紛繁復(fù)雜，面臨各種意識(shí)形態(tài)的干擾，我們必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化道路，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持發(fā)展我國主流意識(shí)形態(tài)，維護(hù)我國文化安全。

第二，堅(jiān)持集體主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。馬克思的道德觀指出在對待個(gè)人利益和集體利益的時(shí)候要以集體利益為先，只有以正確的利益觀為指導(dǎo)，為祖國和人民而服務(wù)，以國家利益和集體利益為先，才能使自己的人生價(jià)值更崇高完美。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場主體對利益的追求會(huì)產(chǎn)生競爭與摩擦，我們提倡公平競爭，以合理合法的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，杜絕違法違紀(jì)損人利己的行為，要始終以集體利益的發(fā)展為首要原則。

第三，以人為本，精準(zhǔn)扶貧，提高人民生活水平。馬克思全部理論是圍繞人為中心展開的，以人為本是馬克思道德觀的核心。道德建設(shè)必須以“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，以“每個(gè)人的自由而全面地發(fā)展”為終極目標(biāo)。道德建設(shè)過程中要發(fā)揮人道主義精神，把人的價(jià)值放在首位，關(guān)心民生，著力解決養(yǎng)老問題，空巢老人問題等，建立健全社會(huì)保障體系。精準(zhǔn)扶貧是新時(shí)代以人為本的重要體現(xiàn)，幫助困難群眾脫貧致富，提高社會(huì)底層人民群眾的生活水平，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

二、 樹立正確的道德觀指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，伴隨經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)暴露出許多社會(huì)弊病。人類為單純追求經(jīng)濟(jì)利益忽視道德原則，增加了社會(huì)的冷漠和殘酷事件的發(fā)生。規(guī)范市民道德準(zhǔn)則，除了運(yùn)用法律的強(qiáng)制力量監(jiān)督指導(dǎo)個(gè)體行為之外，更需要一種內(nèi)心約束力量，堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合。通過樹立正確的道德觀，用隱形的道德力量規(guī)范實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。

（一）發(fā)揮道德作為意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用

首先，發(fā)揮道德的認(rèn)識(shí)功能。馬克思認(rèn)為，包括道德在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，道德作為意識(shí)形態(tài)對社會(huì)存在具有反作用。道德作為社會(huì)共同體約定成俗的一種規(guī)范，使道德主體認(rèn)識(shí)自己應(yīng)履行的道德責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)個(gè)人做出違反道德的行為時(shí)人們會(huì)集體譴責(zé)，促進(jìn)道德規(guī)范向更加成熟方向發(fā)展。

其次，發(fā)揮道德的教化功能。馬克思認(rèn)為道德的實(shí)踐本質(zhì)是“與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)的語言交織在一起”的精神交往。當(dāng)一定的社會(huì)道德要求被道德主體所認(rèn)同，變成自己的內(nèi)心信念時(shí)，就會(huì)變成一種道德自覺，成為一種理性和自律精神，使自己的道德情操和道德境界得到升華。

最后，發(fā)揮道德的激勵(lì)功能。道德精神能夠不斷的激勵(lì)道德主體規(guī)范道德行為，奮發(fā)向上。用積極向上，充滿正能量的精神鼓舞人們的精神世界，推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的繁榮進(jìn)步。

（二）推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展

馬克思的道德觀包含豐富的自由、平等、公正等道德基本范疇的論述，是對新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和發(fā)展，同時(shí)對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展具有重要時(shí)代價(jià)值。

由于市場經(jīng)濟(jì)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等不足，從而導(dǎo)致了一系列的損人利己、搞非法經(jīng)營等不良行為。市場經(jīng)濟(jì)的趨利性使良心、友情、誠信和道德等人性光輝的代名詞打上了標(biāo)簽，變成可以買賣等價(jià)交換的商品，由此誘發(fā)權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象，從而造成經(jīng)濟(jì)行為失范，市場秩序混亂的現(xiàn)象[2]。因此，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，僅僅依靠市場這只看不見的手來調(diào)節(jié)還不夠，還需以馬克思道德觀規(guī)范政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的人們的行為。將道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系起來，發(fā)揮道德作為意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的正向作用，規(guī)范人們的實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中折射出偉大的道德光輝。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)之下，重視道德力量的引領(lǐng)作用，將對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展具有重要意義。

（三）依法治國與以德治國相結(jié)合

法治是通過法律強(qiáng)制性手段制止違法犯罪行為，是行為主體外部客觀存在的一套機(jī)制約束人們的不法行為，法律是他律，不能從根源上杜絕違法行為[3]。因此，需要以一種道德教化的方式規(guī)范行為主體的意識(shí)形態(tài)達(dá)到主觀意識(shí)上拒絕不法行為的發(fā)生。以馬克思道德觀為指導(dǎo)，發(fā)揮道德的輔助作用，外在的法律制約與內(nèi)在的道德約束并駕齊驅(qū)，法律觸角無法深入的角落通過道德引領(lǐng)主觀意識(shí)作出正確的行為選擇，定將達(dá)到事半功倍的效果。

道德作為意識(shí)形態(tài)對人的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指示性，提高全體國民的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮道德的調(diào)控和導(dǎo)向作用。社會(huì)主義工業(yè)化迅速發(fā)展的今天，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，工業(yè)化與市場化大步向前邁進(jìn)的同時(shí)，亟需建立新的市場經(jīng)濟(jì)道德秩序，規(guī)范市場競爭市場準(zhǔn)入有序進(jìn)行，加強(qiáng)公民道德建設(shè)呼吁正確的道德觀念，“以德治國”呼喚道德建設(shè)。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，區(qū)域化和一體化的趨勢，社會(huì)意識(shí)形態(tài)處于落后階段跟不上經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展腳步，暴露出許多局部爭端。隨著全球問題突出，資源環(huán)境破壞，貧富差距擴(kuò)大等等社會(huì)問題造成人們?yōu)樽非笠患核嚼赖掠^念滑坡。因此，從馬克思道德觀視角出發(fā)，進(jìn)行“以德治國”研究，通過發(fā)揮本國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)自身的向心力和凝聚力，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道德建設(shè)，依法治國與以德治國相結(jié)合才能使中國在激烈的國際競爭中處于不敗之地。

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[責(zé)任編輯：秦 超]