試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館的發(fā)展趨勢

牟炳林

摘 要：目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種時代潮流，對各個領(lǐng)域的發(fā)展都起到了引領(lǐng)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境使得博物館界的視野擴寬，使得博物館的功能得以激發(fā)并實現(xiàn)了延伸。本論文針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館的發(fā)展趨勢展開研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 博物館 發(fā)展趨勢

中圖分類號：G268 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01

引言

中國博物館學(xué)的發(fā)展有其自身的規(guī)律，但也與時代背景存在著必然聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念具有時代感，對博物館界的文物管理研究和遺產(chǎn)的保護(hù)實踐起到了引領(lǐng)作用。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究已經(jīng)成為文化保護(hù)的重點課題，對于相關(guān)問題進(jìn)行研究，對于探索博物館的發(fā)展趨勢非常有利。

一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定

1.關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的理解

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是一種文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，被群體所公認(rèn)，文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式是文化實踐、文化表演、知識和各種技能等等。每一個群體都有他們的生存環(huán)境，文化的性質(zhì)雖然不同，但是相互之間都存在著關(guān)聯(lián)性，隨著歷史條件的變化，文化形式就會相應(yīng)地發(fā)生改變，但是文化遺產(chǎn)保留了原初形態(tài)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)造的過程中不會一成不變，也會在不同的社會來時時期不斷創(chuàng)新，但是，基本的元素沒有發(fā)生改變，這是由于創(chuàng)造這些文化的人會對文化的原處形態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同感，文化形式多樣，但是本質(zhì)上沒有發(fā)生改變。

具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括表演藝術(shù)、語言傳播藝術(shù)、民俗活動、儀式，族群中所了解的自然知識和宇宙知識、傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)等等。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間所存在的差別

其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的遺產(chǎn)，是處于發(fā)展和創(chuàng)新狀態(tài)的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜止的，不能夠發(fā)展和創(chuàng)新。

其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，人是具有能動性的，因此在傳播文化遺產(chǎn)的時候也在發(fā)揮著其特殊性。物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)存在的，不具有能動性。

其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值在于遺產(chǎn)的傳承人對文化的繼承以及創(chuàng)新；物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值在于對文化載體本身進(jìn)行傳承，也就是物的傳承。

其四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是通過傳承人的口頭陳述的形式、表演的形式、身體示范的形式進(jìn)行。文化遺產(chǎn)的傳承人在接受遺產(chǎn)的同時，也在創(chuàng)造文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞中，主要是發(fā)揮物的載體作用進(jìn)行傳承的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的已經(jīng)超越了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化載體范疇，發(fā)揮著人的載體作用，人用自己的行為、觀念意識、技術(shù)能力將遺產(chǎn)表達(dá)出來。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)確表達(dá)，是需要記憶的，通過記憶用行為表達(dá)出來，如此實現(xiàn)文化的傳承，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常具有歷史意義的。從中也能夠體現(xiàn)出人們對歷史的關(guān)注，也是將歷史轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代的情境中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的以新的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及博物館所發(fā)揮的功能

在現(xiàn)代的時代背景下，博物館的“文物”觀念也要進(jìn)行轉(zhuǎn)向。特別是民俗博物館，在加大文物收集力度的同時，還要將民俗文物藏品體系建立起來，使得博物館的管理范圍擴展到民俗，這也是博物館的發(fā)展趨勢。

隨著博物館資料范圍的延伸，文物的內(nèi)容也更為豐富。由于歷史文獻(xiàn)資料比較匱乏，民俗的內(nèi)容多種多樣，使得博物館在收集資料的過程中，不僅要重視歷史文獻(xiàn)資料，還要大量地收集民間資料，而且還要深入到民間主動整理。

所以，博物館有必要開展民俗研究工作，不斷地挖掘民間的文化資源，將遺留在民間的文化遺產(chǎn)保留下來，這已經(jīng)成為博物館的重要研究職能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所不同，與傳統(tǒng)的博物館文物相比較，物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為體現(xiàn)了民俗特征，即民俗事象、民俗行為以及從中散發(fā)的民族精神。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館中靜態(tài)展示的文物展示不同，更能夠傳達(dá)意蘊，可以滲入到人們的生活中展示。

博物館在展示民俗文物的時候，主要是設(shè)立“場域”，對于不同的文物進(jìn)行組合，發(fā)揮其“非物質(zhì)性” 展示的作用。

博物館所發(fā)揮的作用就是將藏品充分利用起來，對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果進(jìn)行分析，合理運用，使其為社會公眾提供服務(wù)。博物館不僅具有展示功能，還具有教育工程，使得博物館的社會價值得以充分發(fā)揮，這也是博物館所發(fā)揮的核心作用。

現(xiàn)代的人對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識主要是通過旅游實現(xiàn)的。博物館發(fā)揮傳播物質(zhì)文化的作用，可以從教育的角度出發(fā)，一方面對物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)，另一方面對物質(zhì)文化遺產(chǎn)正確傳播，使得物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容被挖掘出來，利用的同時還可以發(fā)揮傳承和保護(hù)的作用。

博物館在民俗信息的傳播中，主要是將民俗文化信息傳達(dá)給民眾，讓民眾感受到文化，體驗到文化，進(jìn)而通過實踐體驗理解文化。博物館教育的教育作用就在于此，為人們創(chuàng)造接受物質(zhì)文化的環(huán)境，除了進(jìn)行展覽之外，還可以開辦講座，組織征文活動，具備形式多樣的文娛活動等等，物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是其中的主要元素，可以促進(jìn)人們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解，從而發(fā)揮其教育的功能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與博物館的保護(hù)密切相關(guān)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其實一種生活文化，源自于民間，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中，要避免用“傳承”的方式對遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，采取保護(hù)措施，就是要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實施有效的保護(hù)才能夠推進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。但是，這并不能說明經(jīng)濟力量的可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化“繼承”的一種表現(xiàn)，面對保護(hù)中所存在的人為“變異”問題，就意味著遺產(chǎn)的保存意義更加突出。博物館實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，就要將相應(yīng)的文化保護(hù)機制建立起來，發(fā)揮博物館的公共功能，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會領(lǐng)域中得到保護(hù)并 發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

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