從水的隱喻看維吾爾文化

馬曉瑞 汗克孜·卡力

摘要：維語su“水”的隱喻帶有維吾爾族的文化印跡，反映了維吾爾族崇拜水、敬畏水、珍惜水、保護水的觀念以及一個民族認知事物的哲學思維。本文以隱喻為基礎(chǔ)，研究漢語、維吾爾語中有關(guān)“水”的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：水；隱喻；文化；翻譯

在漢語中常用“水”隱喻一些抽象事物；在思維中，常借助對水的經(jīng)驗去認知其他事物。通過研究，分析得出維吾爾語中與“水”相關(guān)的隱喻表達，可以探尋出維吾爾族認知世界的方式。諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，對后人起著吸取經(jīng)驗和引導的作用，諺語也可以反映出一個民族認知事物的哲學思維。本文主要以“水”為例，探討有關(guān)于水的諺語隱喻及其隱含的文化意義。

一、現(xiàn)代維吾爾語中 su的概念隱喻

維吾爾族以對su的親身體驗和文化經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對其他事物進行認知，從而產(chǎn)生了具有民族特色的、語言表達形式，形成了有關(guān)su概念的隱喻系統(tǒng)。如果用su的概念隱喻結(jié)構(gòu)來理解這一詞，其意義是非常豐富的，具體表現(xiàn)如下。

（一）金錢域：包括水喻金錢、財富

例1：pulni sud?k χ??l??.

譯：花錢如流水。

水喻財富，水在漢語和維語中都有表達財富的意思，財富和水一樣，可存積亦可流走，“財富”和“水”在生活中非常重要。人們在對“水”的認知基礎(chǔ)上來構(gòu)建對“財富”的認知。在例1中，水流動性的特點被用來隱喻錢財?shù)膿]霍。

（二）負能量域：用水喻負能量

例2：su k?lgi?? tu?an tut.

譯：水到之前，先筑堤壩。

例3：bir g?rg? sukirs?，mi? g?rd? ?nsiz ?ilik.

譯：一家遭水淹，千家不安寧。

水喻災難，漢語里常說洪水猛獸，水火無情，當水很難被人控制時往往會帶來災難。例2是防患于未然的寓意；例3的寓意為一家有災難，鄰居家也會受到影響。

（三）動態(tài)域：用水喻事物的出處

例4：su anisi bulaqtin，s?z anisi qulaqtin.

譯：泉為水之母，耳為言之母娘。

任何事物都有其出處的源頭，水也是如此。例4的“泉”是水流的出處，人們用水流的出處來隱喻事物的出處。

（四）性質(zhì)域：用水喻潔凈

例5：?a?ni? uzuni ulaq，suni? sjzjki bulaq.

譯：最長的辮子是續(xù)上的，最清的水是山里的。

維吾爾族重視水的清潔，水不僅能潔凈人類也能自潔，例5山里的水總是清澈干凈純天然無污染的。

（五）時間域：水喻時間

例6：?tk?n ?mjr–aqqan su.

譯：逝去的歲月一流去的水。

在日常生活經(jīng)驗中，時間像水一樣流逝，所以人們用水來隱喻時間。時間像自然界的水一樣在不停的流動流逝，基于這一相似的認知經(jīng)驗，例6中用水來隱喻時間的流逝。

（六）正能量域：用水喻正能量

例7：s?w?b qilsa?，siw?tt? su toχtar.

譯：只要想辦法，筐里能盛水。

例8：a? k?ls? a?ri?ni a?，su k?ls? sj?gj?ni.

譯：飯來張口吃，水來鑿涵洞。

例9：eriqta aqqan suni? q?dri joq.

譯：走路要走到盡頭，游泳要游到對岸。

水可以表示積蓄持久的力量，看似弱小卻靠持久不斷的毅力改變事物。人們用水的這種正能量來隱喻微小而持久的力量。例7的寓意是指有遠大志向的人，做事通過努力最終會成功。告訴人們?nèi)松孔约簛砥床珚^斗，在風雨中百折不撓的姿態(tài)勇往直前；例8的寓意是水一直向下滴，時間長了能鑿洞，比喻力量雖小，只要堅持不懈，事情就能成功；例9的寓意告誡人們做事要持之以恒，不能半途而廢。

通過分析得出，su一詞可以通過概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認知，從語言上看文化，加深了對維吾爾語su一詞的認識，也為我們更理解人類的語言機制和認知過程開辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統(tǒng)和民族特性。

二、維吾爾語中的su的概念隱喻發(fā)生了理據(jù)概念隱喻的發(fā)生機制，映射過程由源域向目標域也具有一定理據(jù)性的。su的概念隱喻的理據(jù)性從人們的親身體驗和文化經(jīng)驗來說明

（一）親身體驗

例10：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：渠里常流水，無人去珍惜。

例11：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：不吃一塹，難長一智。

例12：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：灑水看地面，講話看場合。

例13：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：遠水不解近渴。

水是客觀世界存在的物質(zhì)，人們的親身體驗有時無法直接表達便通過隱喻言傳。根據(jù)水的性質(zhì)和特點產(chǎn)生了豐富的隱喻。例10通過人們生活的親身體驗，告誡人們要珍惜身邊一直存在的事物；例11說明在生活中要吸取失敗的經(jīng)驗從中增長智慧；例12告誡人們在不同的場合要注意說話方式；例13形容遠處的水不能立刻解決口渴的問題，比喻慢的辦法救不了急。

（二）文化經(jīng)驗

受新疆嚴峻的自然條件影響，維吾爾族人民的物質(zhì)生活和精神生活都水有著密切的關(guān)系逐漸形成了與水有關(guān)的文化經(jīng)驗。

1.水與原始崇拜

在古代碑文中就有贊頌烏邁女神、騰格里和土水神的記載，人們相信河流有神靈，將人與自然的關(guān)系與神靈聯(lián)系起來，人的行為受神靈的監(jiān)控，如果得罪了神靈便會受到懲罰。所以維吾爾族產(chǎn)生了崇拜水、敬畏水的心理。

2.水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

例14：bu?dajni? bansida qarimuq su e?iptu.

譯：小麥澆灌水，麥郎草沾光。

例15：beliq?ini? kjni suda.

譯：漁夫的營生在水里。

例16：bit?l?jg? su k?ls?，allakudin jar ketiptu.

譯：輪到薄命人澆水，阿拉庫決了堤。

例17：su-j?rni? qeni，j?r-dehqanni? ?eni.

譯：水是土地的血脈，土地是農(nóng)民的命根。

在長期與沙漠和戈壁惡劣的自然環(huán)境的抗爭中，維吾爾族形成了“逐水而居”的習慣。新疆氣候干旱少雨，而冰雪融水和地下水源是生活和農(nóng)耕的主要水源。如坎兒井不僅減少水分的蒸發(fā)，為農(nóng)業(yè)灌溉和人民生活提供了便利，而且體現(xiàn)了維吾爾族合理利用水、珍惜水的觀念。例15在農(nóng)業(yè)灌溉時不僅使小麥茁壯生長也把田間邊的草一并澆灌，形容有福同享，例16說明漁夫的生存基礎(chǔ)是漁業(yè)；例17的寓意是要安于本分，讓有能力的人他去干力所能及的事；例18根據(jù)人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，土地有至關(guān)重要的作用，它是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵，而水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要條件。

三、結(jié)語

從本文可以看出，su一詞可以通過概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認知，從語言上看文化，加深了對維吾爾語su一詞的認識，也為我們更理解人類的語言機制和認知過程開辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統(tǒng)和民族特性。

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