“非遺”舞蹈元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)

摘要：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是記錄世界各民族各代流傳下來的經(jīng)典的民族舞蹈，因此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中有著豐富的民族文化底蘊(yùn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”最顯著的特點(diǎn)就是僅僅提盒民族生活方式，符合民族的審美特點(diǎn)，是我們甚至世界非常珍貴的一筆文化財(cái)富，首先我們要保留原有的文化基礎(chǔ)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能隨意去改變，這就是非遺舞蹈再現(xiàn)和創(chuàng)作概念的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：“非遺”舞蹈元素;群文舞蹈創(chuàng)作;體現(xiàn)

一、前言

隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的迅速提升，人們對于精神文化參差的需求越來越強(qiáng)烈，當(dāng)今社會高速發(fā)展的背景下，文藝作品創(chuàng)作是人們精神世界的一種生活方式。非遺凝聚了人們對自己民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，凝聚了人們對自己民族文化的情感，民俗舞蹈是各民族風(fēng)俗活動(dòng)的具體體現(xiàn)，群文化就是群眾文化，群文化的前提是群眾這一基礎(chǔ)，群文化的創(chuàng)作不能離開群眾，因此，群文化在創(chuàng)作過程中始終要滿足群眾的文化需求，群文舞蹈具有群眾性、自由性等特性，因此，群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)要有強(qiáng)烈的生活氣息，群文舞蹈內(nèi)涵要和群眾生活產(chǎn)生聯(lián)系，要以群眾生活中常見的現(xiàn)象為創(chuàng)作素材，使其創(chuàng)作具有一定的藝術(shù)特性又能夠做到通俗易懂。

二、“非遺”舞蹈的重要意義

2003年國際標(biāo)準(zhǔn)法律曾經(jīng)對非遺做出準(zhǔn)確的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各個(gè)群體視為文化遺產(chǎn)的實(shí)際實(shí)踐。當(dāng)前社會形勢非遺受到越來越多的關(guān)注，非遺蘊(yùn)含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族特質(zhì)等，這些民族特質(zhì)即使經(jīng)歷社會變遷仍然有很強(qiáng)的民族感情維系功能，比如說嶺南民間舞蹈就是嶺南地區(qū)悠久歷史和文化傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)，嶺南民間舞蹈是民族特色舞蹈之一。鑒于非遺的這一重要性，當(dāng)前非遺的傳承和發(fā)展開始成為重要任務(wù)。

三、“非遺”舞蹈元素與群文舞蹈的保留與創(chuàng)作

眾所周知，我國作為民族大國，民俗文化自然也很豐富，非遺項(xiàng)目傳承作為社會熱點(diǎn)，預(yù)保護(hù)的歷史文獻(xiàn)也是我們保護(hù)的重點(diǎn)對象，近十年來，國家開展多項(xiàng)活動(dòng)對公眾宣傳非遺項(xiàng)目，普及公眾對非遺項(xiàng)目的認(rèn)知，將盡可能多的民俗文化流傳下來。

“非遺”舞蹈是一種很值得保留的文化軌跡，非遺舞蹈大多來自宗教氣息濃厚的地區(qū)，一般是在節(jié)假日和祭祀中會用到，通過肢體動(dòng)作表達(dá)人們對生活的訴求，比如廣東嶺南地區(qū)的特色獅舞、龍舞、采茶舞、獵步舞等舞蹈，就是在特定宗教背景下產(chǎn)生的一種舞蹈，一旦離開這個(gè)特定的背景，那么將很難體會到舞蹈的內(nèi)涵和感情。

而當(dāng)今文化全球化趨勢不斷加快，國內(nèi)文化也在高速發(fā)展，形式豐富的舞臺表演將許多民俗舞蹈搬上舞臺，同時(shí)民俗舞蹈變得更加豐富，但是民俗舞蹈失去原本環(huán)境的依托，只是完整地在舞臺呈現(xiàn)，這一點(diǎn)還是值得商榷的，所有的文化都要傳承和創(chuàng)新，非遺舞蹈一樣也要經(jīng)歷這一過程，哪些部分可以傳承，哪些部分可以創(chuàng)新，這是我們需要考慮的問題，表演類一般都是將事物再現(xiàn)舞臺，不加任何新的元素及手段。但是創(chuàng)作類的民俗舞蹈，就必須源于生活高于生活。這表現(xiàn)在群文舞蹈尤其顯著，民俗素材很多，但是如果要成為一個(gè)作品就需要通過創(chuàng)新手段將素材變得更有意義！

四、“非遺”舞蹈元素對群文舞蹈的創(chuàng)作影響體現(xiàn)

（一）舞蹈藝術(shù)形態(tài)

嶺南地區(qū)尤其獨(dú)特的民俗文化，因此，嶺南地區(qū)的舞蹈或者藝術(shù)形式側(cè)面反映了當(dāng)?shù)氐纳钐厣?jīng)有一個(gè)法國批判家說道：“作品的生命力是由其時(shí)代特點(diǎn)決定的?！边@也進(jìn)一步說明，嶺南舞蹈在經(jīng)歷悠久歷史后，形成了多元化的發(fā)展局面，嶺南舞蹈創(chuàng)作運(yùn)用了許多該地區(qū)原生態(tài)的元素，通過對這些原生態(tài)元素的加工，提升舞蹈形態(tài)，以直供村民老百姓最初級的慶典祭祀事象為例：嶺南地區(qū)人民以酒歌的形式表達(dá)祈福驅(qū)邪的情感，他們一般邊跳舞邊喝酒，連續(xù)三天，這種跳舞喝酒的藝術(shù)形態(tài)通過藝術(shù)家的加工，就可以加入任務(wù)角色，呈現(xiàn)一個(gè)完整的舞臺再現(xiàn)。

（二）作品的內(nèi)涵

作品內(nèi)涵一般包含兩個(gè)方面，一是環(huán)境因素，二是精神因素，環(huán)境因素就是文化結(jié)合當(dāng)時(shí)人們生活和生產(chǎn)過程，將生活和生產(chǎn)中的特色轉(zhuǎn)為舞蹈特有的神韻。由此，在進(jìn)行群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)就要考慮到人們生活中所處的環(huán)境、生活習(xí)慣等。精神因素就是將時(shí)代的價(jià)值觀和思想內(nèi)涵表達(dá)出來，在創(chuàng)作群文舞蹈時(shí)通過舞蹈形式 把這一時(shí)代的特征和在這一時(shí)代中人們所付出的努力和收獲的成果以及這些付出對整個(gè)時(shí)代的意義表達(dá)出來。

五、結(jié)語

總而言之，文藝創(chuàng)作人員通過對實(shí)際生活的觀察和體驗(yàn)，總結(jié)出一系列創(chuàng)作素材，之后將這些創(chuàng)作素材以更加藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，藝術(shù)創(chuàng)作是依據(jù)人們的生活需求進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的素材來源于社會生活、基層人民，非遺文化舞蹈和群文舞蹈在一定層面上來說是相似的，因此，當(dāng)今群文舞蹈創(chuàng)作中引用“非遺”舞蹈文化獨(dú)具特色的核心元素，在藝術(shù)形態(tài)和作品內(nèi)涵兩個(gè)方面激發(fā)群文舞蹈創(chuàng)作的構(gòu)思和藝術(shù)靈感。

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作者簡介：譚圣博，河池市宜州區(qū)文化館。