從“中國(guó)唱詩(shī)班”的成功來(lái)看“古風(fēng)”文化創(chuàng)意

丁麗華

摘要：文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，不僅帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，更為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了價(jià)值支撐，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”強(qiáng)調(diào)要“全面加強(qiáng)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化與現(xiàn)代化，要于傳統(tǒng)文化之中體會(huì)其美感，領(lǐng)悟其神韻，吸收其精華，故而，“古風(fēng)”文化創(chuàng)意的提倡和推衍是為大勢(shì)所趨。

關(guān)鍵詞：中國(guó)唱詩(shī)班；傳統(tǒng)文化；古風(fēng)；文化創(chuàng)意

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的大環(huán)境下，文化產(chǎn)業(yè)要超常，必定要進(jìn)行跨界融合，也就是“文化+”的戰(zhàn)略思維。秉持創(chuàng)意先行，結(jié)合現(xiàn)代科技，以互聯(lián)網(wǎng)為觸手，厚植中華沃土，傳承美，展現(xiàn)美，傳播美，立足本土文化，踏實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華精神的作品，才能真正重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境，為人們提供純粹的精神享受，探求本根之特色美，并推廣給全世界。

“中國(guó)唱詩(shī)班”推出的系列動(dòng)畫(huà)短片《相思》、《元日》、《游子吟》等，在復(fù)歸傳統(tǒng)“吟唱”之風(fēng)的同時(shí)，能以詩(shī)詞為依托，深入考查歷史典故與民俗文化，以故事再現(xiàn)傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)承載文化，傳遞獨(dú)特的“中國(guó)情”，是為難得之傳神之作，更是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)用“古風(fēng)”文化創(chuàng)意，取得巨大成功的代表范例，本文將據(jù)此分析“古風(fēng)”文化創(chuàng)意的必備要素。

一、創(chuàng)意之基——大國(guó)工匠的雕琢態(tài)度

“中國(guó)唱詩(shī)班”從億萬(wàn)詩(shī)歌中精心挑選出《相思》《夜思》《梅花》《出塞》《明日歌》《黃鶴樓》《元日》《飲酒》《關(guān)雎》《渭城曲》《飲湖上初晴后雨》《游子吟》《憫農(nóng)》《草》《登鸛雀樓》《春曉》等十六首，上及歷史源頭，廣達(dá)人情百態(tài)，用心程度可見(jiàn)一斑。后期制作過(guò)程中，既要根據(jù)詩(shī)歌情境和情感進(jìn)行譜曲，還要考慮曲譜的難易程度，是否朗朗上口，是否帶有民族氣息，能否體現(xiàn)民族特質(zhì)，能否達(dá)到“啟蒙”的標(biāo)準(zhǔn)，能否激發(fā)讀者興趣等，一首歌會(huì)產(chǎn)生四五種曲譜，最后進(jìn)行篩選調(diào)整和敲定，足見(jiàn)團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。

古典文化中不同的景象即是不同的意象，不同的意象顯示不同的情懷，《相思》對(duì)不同場(chǎng)景的雨水特效就占用了總制作三分之一的時(shí)間，不同片段展現(xiàn)出多種不同意味的細(xì)膩情感。此外，團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作伊始就發(fā)現(xiàn)了海紅豆和相思子的矛盾，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目季烤襁M(jìn)行巧妙的調(diào)和，提煉出“思念”這個(gè)核心思想，卻未對(duì)思念對(duì)象進(jìn)行圈定，這種朦朧與晦澀讓短片別添一分韻味，讓受眾滿腔共鳴。如此，才會(huì)在2016年12月23日發(fā)布不到一周，全網(wǎng)點(diǎn)擊率就已破5千萬(wàn)，微博熱搜進(jìn)了前五，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.7。《韓非子·說(shuō)林上》有“見(jiàn)微知著”一語(yǔ)，分明概括出“中國(guó)唱詩(shī)班”成功之必然。

二、創(chuàng)意之魂——擘兩分星的作品定位

《相思》以唐代詩(shī)人王維的同名詩(shī)歌引發(fā)，毋庸渲染，瞬出“獨(dú)倚望江樓”的落寞畫(huà)面，受眾僅在這首詩(shī)的暗示下，便會(huì)升騰起無(wú)盡遐想。中國(guó)自古不缺哀婉凄美的情感，無(wú)論是屈原的香草美人，是“同心而離居”的無(wú)奈，是李清照的尋覓冷清，是高山流水知音難覓，是李白杜甫的亙古之交，還是“五里一徘徊”的焦劉，皆承載著無(wú)盡的愛(ài)戀繾綣，可以說(shuō)，《相思》一出，萬(wàn)物皆為我所念懷。

“中國(guó)唱詩(shī)班”將作品品質(zhì)定位為“精而簡(jiǎn)，淺而厚”，出手“穩(wěn)準(zhǔn)狠”，它抓住了人們內(nèi)心缺失的傳統(tǒng)情懷，抓住了文化大環(huán)境提倡的傳統(tǒng)復(fù)歸，于浩遠(yuǎn)深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中，選取最淺白通俗也是內(nèi)容最豐厚，情感最熾熱的詩(shī)作進(jìn)行表現(xiàn)，將作品受眾定位為“老少皆宜”，孩童可以看出樂(lè)趣，成人能體味情感，感受歲月?！对铡芬院⑼暯沁M(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)歸，是傳統(tǒng)民情習(xí)俗的傳揚(yáng)，也召喚著人們內(nèi)心缺失的童真；《游子吟》對(duì)科舉制的展現(xiàn)，對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程的描述，對(duì)母愛(ài)的動(dòng)情刻畫(huà)，能引起每個(gè)人內(nèi)心深處的共鳴。幾部短片真正做到呈現(xiàn)中華文化，反映國(guó)人審美追求，網(wǎng)民言之為“逆天”之作。

三、創(chuàng)意之法——時(shí)代情境與古典意象的交融

《相思》將背景設(shè)置為階層分化還十分嚴(yán)明的明代社會(huì)，此時(shí)的中國(guó)雖然已漸興資本之風(fēng)，但門(mén)閥制度和官宦之風(fēng)依舊占主導(dǎo)地位。短片中，二人相見(jiàn)都是在六娘家高大的門(mén)檻上，兒時(shí)的王初桐就穿著淡灰色的長(zhǎng)衫，可見(jiàn)二人家境的懸殊。

門(mén)檻、私塾、長(zhǎng)衫、三寸金蓮、門(mén)戶觀念、女紅、手帕、油紙傘、蝴蝶、發(fā)簪等意象，以紅豆為主線進(jìn)行串聯(lián)，古風(fēng)古韻頓顯，極富代入感。成年后雙方的“目不斜視”令人無(wú)奈，王初桐的雨中輾轉(zhuǎn)讓人心生惻隱，最后，一堵門(mén)，隔絕了兩個(gè)世界，整部作品，處處是歷史，有質(zhì)有情，情感的隱忍與歷史濃厚的滄桑感彌漫全片。

四、創(chuàng)意之趣——意趣橫生的故事情節(jié)

短片隨處可見(jiàn)日常人事，貼近生活又充滿趣味，悲歡離合皆是你我。《相思》中的睹簪思人，是“物是人非事事休”；撐著油紙傘的彳亍，是雨巷中寂寥的等候；背誦時(shí)的窘迫，是甜蜜的情竇初開(kāi)。《相思》的表現(xiàn)，有幽默詼諧的生活喜悅，有無(wú)奈憂傷的世事哀愁，對(duì)年少的思念，對(duì)青春的眷戀，對(duì)情感的守候，對(duì)未來(lái)的憧憬，是人生必要的經(jīng)歷，“中國(guó)唱詩(shī)班”將濃重的感情化為相思，這種“血肉”正是文化創(chuàng)意所必須。

《元日》與《相思》秉承一脈，將真實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)刻畫(huà)，抓住人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的特殊情懷，以孩童之眼觀風(fēng)俗流變，瑣碎卻充滿趣味，真實(shí)且內(nèi)蘊(yùn)深厚，取之生活又高于生活。

五、創(chuàng)意之彰——“漢風(fēng)”與“漢樂(lè)”

“中國(guó)唱詩(shī)班”構(gòu)架《相思》可謂良苦用心，漢服自不必說(shuō)，開(kāi)篇細(xì)雨瀝瀝的意象，渲染出回憶的絕佳意境；男子紅色油紙傘撐頭，配以紅豆簪子的點(diǎn)點(diǎn)殷紅，暗示出故事的發(fā)展線索；古風(fēng)小城，細(xì)水流船，青石板上，手納的布鞋，都是時(shí)代的印記；六娘的掩面淺笑，書(shū)熟的戒尺教導(dǎo)，書(shū)生的憨厚老實(shí)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中最常見(jiàn)的形象。整部作品皆為意境，人物的音容笑貌皆有理?yè)?jù)，古色古香的地道十分對(duì)中國(guó)人的味口。

《相思》結(jié)尾，六娘嫁人，初桐乘船上京趕考，借孩童之口吟唱《相思》，將人從悲傷無(wú)奈的情境拽回到兒時(shí)的浪漫與難忘；再借兒童之口朗誦，配以初桐趕考的背影，我們似乎在美好中再次看到了無(wú)奈，又似乎看到了滿是愁苦卻充滿躊躇的曠淡超脫，讓人心里生出一種欲語(yǔ)還休卻流不出淚的糾葛；同時(shí)，孩子們吟誦聲再起，清風(fēng)吹散陰霾，一掃塵埃，換來(lái)成長(zhǎng)，正應(yīng)了那句“不忘初心，繼續(xù)前行”。

六、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)唱詩(shī)班”不是第一個(gè)成功進(jìn)行“古風(fēng)”創(chuàng)意嘗試的佳作，也不是影響范圍和波及面最廣的范本，但卻是十分有代表性和時(shí)代特征的作品，可謂多重因素作用下的應(yīng)運(yùn)而生。

其一，作品定位精準(zhǔn)。選取的16首詩(shī)皆淺俗易懂，素質(zhì)教育階段幾乎皆有涉及，巧妙的是，這些詩(shī)歌又是中華古詩(shī)詞中較有代表性的，涵蓋了知情意行等各方面內(nèi)容，這樣，淺白的語(yǔ)言加上深廣的意蘊(yùn)，定然會(huì)讓人們產(chǎn)生一千個(gè)哈姆雷特，極易達(dá)成共鳴，所以《相思》《元日》自發(fā)布之日起便在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，不乏有感慨者揚(yáng)之頌之之功。

其二，受眾把握得當(dāng)。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體已成為世界的口鼻，網(wǎng)民們可以第一時(shí)間貫通海內(nèi)外，是不圖名利的“搬運(yùn)工”，“中國(guó)唱詩(shī)班”借助網(wǎng)絡(luò)的力量與宣傳，以最小的投入得到了最大的反饋，大獲全勝。

其三，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度?！爸袊?guó)唱詩(shī)班”自始至終都沒(méi)有輕視任何一個(gè)細(xì)微之處，《相思》從故事的鋪敘，到史實(shí)的渲染，到人物的服裝，到畫(huà)面的刻畫(huà)，到特效的配置，到音樂(lè)的琢磨，甚至不同情節(jié)的雨水都以不同方式呈現(xiàn)，人物眉眼之間皆是情懷，滿溢相思?！对铡犯强甲C了多個(gè)版本的風(fēng)俗故實(shí)，查閱當(dāng)?shù)胤街荆M(jìn)行比較整理，情節(jié)設(shè)置獨(dú)具匠心，以孩童的視角尋找遺失的年味，既能獲得認(rèn)同，又能激發(fā)共鳴，中間穿插的很多幽默詼諧的橋段，更為節(jié)日的喜慶增添些許俏皮，而老者“一簞食，一瓢飲”的樂(lè)道，又傳達(dá)出中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，處處可見(jiàn)其精雕細(xì)琢的良苦用心。

中國(guó)文化的傳統(tǒng)美，深厚大氣；中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，矍鑠睿智。只有深扎進(jìn)傳統(tǒng)文化這方沃土，才能產(chǎn)出“反映中國(guó)人審美追求的精品力作”，才能在國(guó)內(nèi)外樣目繁多的文化產(chǎn)業(yè)中脫穎而出，形成整個(gè)中華民族的特色文化，構(gòu)建彰顯華夏文明的真正的大國(guó)特色，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域揚(yáng)帆起航。

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