基于孔子學(xué)院的古箏文化傳播策略與建議

摘 要：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和文化軟實(shí)力的提高，基于孔子學(xué)院的中華傳統(tǒng)文化傳播成為了一個(gè)重要命題。作為中華民族最古老的彈撥樂(lè)器之一，古箏是孔子學(xué)院文化傳播的重要符號(hào)；孔子學(xué)院是古箏文化國(guó)際傳播的有效路徑和綜合性平臺(tái)?；诳鬃訉W(xué)院的古箏文化傳播，應(yīng)根據(jù)古箏文化的特殊屬性制定傳播策略，講好古箏文化故事，爭(zhēng)取多方利益相關(guān)者支持，構(gòu)建古箏學(xué)科體系和教材體系，培養(yǎng)復(fù)合型文化傳播人才，加強(qiáng)特色音樂(lè)孔子學(xué)院建設(shè)力度。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；古箏文化；傳播策略

孔子學(xué)院作為中華傳統(tǒng)文化“走出去”的品牌與媒介，成為一種社會(huì)現(xiàn)象和教育實(shí)體被國(guó)際社會(huì)廣為接受，為提高中國(guó)文化軟實(shí)力做出了重大貢獻(xiàn)。借助孔子學(xué)院平臺(tái)的文化傳播不僅是對(duì)中華文化的傳承與保護(hù)，也是傳播優(yōu)秀文化普世價(jià)值、促進(jìn)各國(guó)文化合作共生的有效路徑。中華文化博大精深，各類(lèi)傳統(tǒng)文化集思廣益，爭(zhēng)相借助孔子學(xué)院平臺(tái)推廣文化，古箏文化傳播也應(yīng)當(dāng)抓住難得的機(jī)會(huì)，適時(shí)完善傳播機(jī)制、途徑和方法。

一、在孔子學(xué)院品牌推廣模式方面，挖掘市場(chǎng)潛力，將古箏文化與國(guó)外本土文化結(jié)合，推進(jìn)古箏文化的全球在地化發(fā)展

“Glocalization”（全球在地化）是一個(gè)表示全球和地方相互作用的新詞，它主要應(yīng)用于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，使全球品牌和產(chǎn)品適應(yīng)于本地偏好，以加速商業(yè)成功發(fā)展。這是很接近出口的模式，但全球在地化過(guò)程與速度比出口模式更深刻；地方層面強(qiáng)調(diào)特殊性，這不僅是一種工具，而且應(yīng)該被當(dāng)作洞察力的真正來(lái)源。古箏文化要國(guó)際傳播，就必須對(duì)自身進(jìn)行改造與包裝，改造只有中國(guó)本土認(rèn)知和了解的文化屬性，保留或形成國(guó)際民眾能辨識(shí)和接受的屬性。

“在地化”是古箏國(guó)際傳播的保障。古箏文化對(duì)外傳播時(shí)，應(yīng)充分了解其他國(guó)家的語(yǔ)言、文化習(xí)俗以及民眾對(duì)古箏文化的認(rèn)知度和認(rèn)同度，并根據(jù)目標(biāo)國(guó)家的具體、特殊情況，制定特定的推廣方案，實(shí)現(xiàn)古箏文化的“在地化”發(fā)展。古箏文化品牌推廣必須要適應(yīng)地方市場(chǎng)需求，借助國(guó)外本土文化的特殊性，將古箏文化故事與國(guó)外文化故事有機(jī)結(jié)合，引發(fā)國(guó)外群眾產(chǎn)生共鳴和興趣。具體方法上，將古箏文化與國(guó)外文化相結(jié)合，例如將外國(guó)歌曲改編為古箏版本，積極參與當(dāng)?shù)馗黝?lèi)文化活動(dòng)；與當(dāng)?shù)貥?lè)器合作，演奏中外結(jié)合的樂(lè)曲，從而加強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)古箏的認(rèn)知度和理解能力，挖掘潛在的市場(chǎng)需求。此外，針對(duì)不同國(guó)情，要采取不同傳播模式，統(tǒng)一劃齊的政策手段不能完全符合各國(guó)實(shí)際情況。

二、在古箏文化敘事層面，努力講好古箏文化故事，講好古箏樂(lè)曲的背景故事有助于受眾理解古箏樂(lè)曲的文化意義

古箏樂(lè)曲有時(shí)悠揚(yáng)委婉、哀傷悲鳴，有時(shí)歡快明朗、抑揚(yáng)頓挫，國(guó)外聽(tīng)眾和學(xué)習(xí)者不懂得樂(lè)曲背后的故事，就不能對(duì)古箏音樂(lè)產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)之感。因此，學(xué)會(huì)講述古箏文化故事也是非常重要的。在文化活動(dòng)中，傳播者要把握機(jī)會(huì)呈現(xiàn)古箏曲的文化意義。翻譯相關(guān)古詩(shī)詞文學(xué)作品是講述古箏文化故事的方法之一。中國(guó)古代文學(xué)作品中不乏以古箏及箏曲為意象的詩(shī)詞，嘗試將古詩(shī)詞翻譯為外語(yǔ)，有利于受眾體悟中國(guó)文化的深層內(nèi)涵，提高受眾對(duì)古箏文化的認(rèn)知程度。例如著名古箏曲《漁舟唱晚》，曲名來(lái)源于王勃“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”（《滕王閣序》）。詩(shī)句形象地展現(xiàn)了在夕陽(yáng)西下的晚霞中，悠悠漁舟紛紛歸航、江面歌聲四起的江南水鄉(xiāng)的動(dòng)人圖景。在演奏這首箏曲時(shí)，配合多媒體圖片展示和故事講述，會(huì)取得更好的傳播效果。

三、在孔子學(xué)院文化活動(dòng)模式常態(tài)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，多種中華傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，呈現(xiàn)內(nèi)容豐富、形式新穎的文化盛宴

孔子學(xué)院應(yīng)積極利用“三巡”項(xiàng)目、“孔子學(xué)院日”等各種活動(dòng)契機(jī)，增加古箏講座和演出等文化活動(dòng)。將內(nèi)容單一的文化活動(dòng)，拓展為綜合多種中華文化元素的大型活動(dòng)。古箏、書(shū)法、武術(shù)、國(guó)畫(huà)等文化項(xiàng)目相結(jié)合，相輔相承、互為補(bǔ)充。創(chuàng)新體驗(yàn)式文化活動(dòng)，從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式參與的動(dòng)態(tài)傳播，受眾不僅僅是觀賞古箏演奏，而且可以和演奏者互動(dòng)，嘗試學(xué)習(xí)彈古箏，獲得更好的感官體驗(yàn)。

四、多方利益相關(guān)者的支持是古箏文化傳播的有效路徑，現(xiàn)代新媒體的多元化是古箏文化傳播的保障

古箏文化國(guó)際傳播過(guò)程中，應(yīng)盡力爭(zhēng)取孔子學(xué)院管理者、當(dāng)?shù)卣驀?guó)際文化組織等多方利益相關(guān)者的支持，利用當(dāng)?shù)卣⒚襟w鏡像的力量宣傳古箏文化，提高當(dāng)?shù)厥鼙妼?duì)古箏的認(rèn)知，培養(yǎng)其對(duì)古箏的興趣，增加其對(duì)古箏的認(rèn)同感。古箏文化傳播媒介要多元化，在依托孔子學(xué)院舉辦文化活動(dòng)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等加大宣傳力度，邀請(qǐng)新聞媒體支持孔子學(xué)院活動(dòng)。

五、在教材與學(xué)科體系建設(shè)方面，編寫(xiě)外語(yǔ)古箏教材和科普性讀物

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)發(fā)表的重要講話中提到，“學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁。”古箏學(xué)科體系的建設(shè)和教材體系的建設(shè)要協(xié)同發(fā)展、相互扶持、互為動(dòng)力。如果古箏學(xué)科體系得不到建設(shè)、發(fā)展與完善，教材體系就沒(méi)有發(fā)展的基礎(chǔ)和空間；如果古箏教材體系處于滯后的位置，就不能成為推動(dòng)學(xué)科體系前進(jìn)的動(dòng)力。在積累大量教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和借鑒其他優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)適用于外國(guó)人學(xué)古箏的雙語(yǔ)教材和普及性讀物是必要的。

適時(shí)將古箏納入教學(xué)課程體系，建立學(xué)分制、考級(jí)制度，通過(guò)考試體制建設(shè)增加學(xué)生的重視程度。要根據(jù)各孔子學(xué)院資源配置的客觀水平、考察不同的市場(chǎng)需求來(lái)安排古箏培訓(xùn)、教學(xué)課程，尋找適合當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院發(fā)展的最佳古箏教學(xué)形式。比如有些孔子學(xué)院學(xué)習(xí)者的需求是培養(yǎng)興趣，達(dá)到古箏速成，這就適合舉辦培訓(xùn)班；若對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者想把古箏作為特長(zhǎng)來(lái)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，這就要考慮設(shè)置長(zhǎng)期的教學(xué)課程。古箏教學(xué)體系的建設(shè)要符合當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院規(guī)劃與目標(biāo)，為孔子學(xué)院整體進(jìn)步服務(wù)。在教學(xué)方法方面，也要根據(jù)文化差異、學(xué)習(xí)者認(rèn)知和接受能力來(lái)制定不同的教學(xué)計(jì)劃。

六、發(fā)揮跨學(xué)科人力資源優(yōu)勢(shì)，重視復(fù)合型人才的培養(yǎng)

一方面，既注重國(guó)際漢語(yǔ)教師、志愿者的漢語(yǔ)教學(xué)能力、跨文化交際水平，還要進(jìn)一步關(guān)注其中華才藝技能和文化知識(shí)講述能力。將古箏等中華才藝技能一項(xiàng)加入志愿者選拔、培訓(xùn)的指標(biāo)中，力求建立“音樂(lè)特長(zhǎng)教師及志愿者人才庫(kù)”。另一方面，定期派出古箏專(zhuān)家到孔子學(xué)院和孔子課堂巡回執(zhí)教，也能緩解音樂(lè)師資匱乏的問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些精通古箏等樂(lè)器又熟練掌握英語(yǔ)的中國(guó)人移居國(guó)外，創(chuàng)建中國(guó)樂(lè)器工作室，孔子學(xué)院可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)毓殴~教師參與文化活動(dòng)并指導(dǎo)古箏教學(xué)。

七、國(guó)家漢辦應(yīng)加強(qiáng)特色音樂(lè)孔子學(xué)院建設(shè)力度，普遍性孔子學(xué)院與特殊性孔子學(xué)院相結(jié)合推進(jìn)發(fā)展

特色音樂(lè)孔子學(xué)院的音樂(lè)資源配置更為豐富，作為中國(guó)音樂(lè)教學(xué)與傳播的特色平臺(tái)，在樂(lè)器授課群體、課程設(shè)置以及人力資源儲(chǔ)備等發(fā)面都更具立體化模式。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器豐富多彩，特色音樂(lè)孔子學(xué)院能夠較全面、系統(tǒng)的進(jìn)行樂(lè)器文化教學(xué)，培養(yǎng)國(guó)外專(zhuān)業(yè)古箏人才。師資力量較為雄厚，聚集國(guó)內(nèi)外音樂(lè)專(zhuān)家，音樂(lè)文化活動(dòng)形式更為豐富，這些都是音樂(lè)孔子學(xué)院的資源優(yōu)勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介：薛夢(mèng)晨（1994—），女，山東泰安人，研究生，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)。