學(xué)生學(xué)習(xí)力研究的文獻(xiàn)綜述

周偉廣

【摘 要】本文通過對大學(xué)生學(xué)習(xí)力相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，著重從學(xué)習(xí)力的起源發(fā)展、概念、性質(zhì)、構(gòu)成要素以及學(xué)習(xí)力、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過程三者之間的作用關(guān)系總結(jié)分析。探討學(xué)生學(xué)習(xí)力的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；學(xué)習(xí)力；學(xué)力

當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人的發(fā)展、團(tuán)體的進(jìn)步、時(shí)代的突飛猛進(jìn)都離不開學(xué)習(xí)更離不開任何一個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是一個(gè)學(xué)習(xí)者的根本，是學(xué)習(xí)者可以好好學(xué)習(xí)的根基、資格。提到學(xué)習(xí)力，我們會(huì)想到學(xué)生的學(xué)習(xí)力，其實(shí)學(xué)習(xí)力存在于我們古往今來的每一個(gè)人身上。有人的地方就會(huì)有學(xué)習(xí)、有知識(shí)，而有學(xué)習(xí)、有人的地方就會(huì)有學(xué)習(xí)力的存在。學(xué)習(xí)力被心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者廣泛研究。上世紀(jì)80年代，學(xué)習(xí)力引入教育學(xué)。我國學(xué)者多將其應(yīng)用于中學(xué)生、大學(xué)生、教師、課程等方面的研究。本文通過對已有相關(guān)研究的梳理，從學(xué)習(xí)力的起源發(fā)展、性質(zhì)、作用機(jī)制和構(gòu)成要素等方面分析學(xué)習(xí)力的發(fā)展趨勢。

一、學(xué)習(xí)力的發(fā)展

“學(xué)習(xí)力”的概念最早由系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)創(chuàng)始人、美國麻省理工學(xué)院教授弗瑞斯特（Forrester.J.W）在1965年提出，將學(xué)習(xí)力定義為：一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、和終身學(xué)習(xí)的總和。而后他的學(xué)生，管理大師彼得·圣吉在自己的代表作《第五項(xiàng)修煉》中詳細(xì)探討，并在弗瑞斯特的研究基礎(chǔ)上將學(xué)習(xí)力界定為學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力三個(gè)要素。

上世紀(jì)80年代，哈佛大學(xué)柯比（W.C.kirby）將“學(xué)習(xí)力”引入教育學(xué)領(lǐng)域，并在其《學(xué)習(xí)力》一書中結(jié)合哈佛大學(xué)的情況對學(xué)習(xí)力進(jìn)行了探討。隨后，學(xué)習(xí)力被教育學(xué)界廣泛應(yīng)用到學(xué)生、教師、學(xué)科等方面的研究。

二戰(zhàn)后，日本教育界出現(xiàn)了一個(gè)與“學(xué)習(xí)力”概念相似的概念“學(xué)力”?！皩W(xué)力”的內(nèi)涵不同于“學(xué)習(xí)力”，他所表現(xiàn)的是個(gè)體通過將習(xí)得的知識(shí)、技能進(jìn)行吸收、內(nèi)化與自身原有知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合并靈活地去運(yùn)用新的知識(shí)、技能的能力。而學(xué)習(xí)力則在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)了去改變生活、工作狀態(tài)的能力。

華東師范大學(xué)鐘啟泉教授1994年最早研究了“學(xué)力”，并提及到了“學(xué)習(xí)力”。目前，國內(nèi)著名的學(xué)習(xí)力教育專家余建祥教授已進(jìn)行了十多年研究和實(shí)踐，逐步形成了較完整、系統(tǒng)的教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)力教育理論體系和訓(xùn)練體系。

二、學(xué)習(xí)力的來源

我們生活的社會(huì)少不了創(chuàng)新，離不開知識(shí)。我們每個(gè)人都要主動(dòng)或被動(dòng)的學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。而學(xué)習(xí)力究竟是我們與生俱來的還是后天習(xí)得的呢？通過對前人相關(guān)文獻(xiàn)的分析，大多數(shù)學(xué)者就學(xué)習(xí)力來源這一方面沒有表露出觀點(diǎn)。表露觀點(diǎn)的學(xué)者大致分兩類。

有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者固有的。馬瑩（2013）在其學(xué)位論文《小學(xué)語文課堂教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的策略研究》中指出學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者所固有的。在其論文中將學(xué)習(xí)力的性質(zhì)界定為基礎(chǔ)性文化素質(zhì)。并認(rèn)為學(xué)習(xí)者可通過自身先天的學(xué)習(xí)力改觀學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)行為，激發(fā)、發(fā)展和內(nèi)化提升自身潛力。學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)生活以及后天終身學(xué)習(xí)發(fā)展所必需的。

另一類學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者后天習(xí)得的。郭偉麗（2012）在其學(xué)位論文《提高學(xué)生思想政治課學(xué)習(xí)力的策略研究》中指出學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者主體在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的。她將學(xué)習(xí)力的性質(zhì)界定為促使學(xué)習(xí)者主體發(fā)展的系統(tǒng)。她除了認(rèn)為學(xué)習(xí)力可以獲取、踐行、創(chuàng)造知識(shí)，也同樣認(rèn)為學(xué)習(xí)力可以改變學(xué)習(xí)者精神狀態(tài)和知識(shí)狀態(tài)，具有激發(fā)學(xué)習(xí)者自身潛能的作用。陳維維，楊歡（2010）在學(xué)術(shù)論文《教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)力研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢》中指出學(xué)習(xí)力是客觀存在的，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中生成和發(fā)展的。并認(rèn)為學(xué)習(xí)力是抽象的，依附于人。人是學(xué)習(xí)力的載體。

三、學(xué)習(xí)力的本質(zhì)

學(xué)習(xí)力與每個(gè)人都有著密切關(guān)系，而學(xué)習(xí)力究竟是什么呢？它的本質(zhì)是什么？通過對已有相關(guān)研究梳理分析，很多學(xué)者對于學(xué)習(xí)力本質(zhì)的理解不盡相同。都表露了各自的觀點(diǎn)，整理分析大致持以下幾種觀點(diǎn)。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是一種能力。這一類學(xué)者理解的角度大多著重在學(xué)習(xí)者個(gè)體與外界環(huán)境的關(guān)系分析。如：曹衛(wèi)秋（2003）在《關(guān)于提升學(xué)習(xí)力的幾點(diǎn)思考》中將學(xué)習(xí)力定義為整體從外界攝取知識(shí)信息，在內(nèi)部重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、不斷更新自我的良性循環(huán)發(fā)展的能力。張雪嬌（2010）在《大學(xué)生的學(xué)習(xí)力及提升途徑》中將學(xué)習(xí)力定義為把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本，以獲取和保持持續(xù)競爭優(yōu)勢的狀態(tài)和過程的能力。通過文獻(xiàn)梳理，也發(fā)現(xiàn)很多研究者片面的將學(xué)習(xí)力理解為學(xué)習(xí)能力。其實(shí)不然，通過對前人的文獻(xiàn)梳理不難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)力不僅僅是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)上的一些學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)策略等等，而且還包含了很多心理素質(zhì)、客觀評(píng)價(jià)等因素在里面。

有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是系統(tǒng)。這類學(xué)者大都宏觀整個(gè)學(xué)習(xí)過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)力貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，是一個(gè)完整的系統(tǒng)。如：郭偉麗（2012）在《提高學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)力的策略研究》中將學(xué)習(xí)力界定為獲取知識(shí)，改變學(xué)習(xí)者自身狀態(tài)，激發(fā)自身潛能，促使學(xué)習(xí)者發(fā)展的系統(tǒng)。而劉瞾（2014）在《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)力的模型構(gòu)建與提升》中將學(xué)習(xí)力界定為以獲得知識(shí)技能的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，形成新思維、新行為的學(xué)習(xí)效果為目的，通過實(shí)踐、體驗(yàn)、反思及環(huán)境影響提升自身學(xué)習(xí)行為的動(dòng)態(tài)能力系統(tǒng)。

有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是能量。此類學(xué)者對于學(xué)習(xí)力的理解更偏向于學(xué)習(xí)者的主觀部分，傾向于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)信念。楊艷艷（2012）在《掌握學(xué)習(xí)視角下初中生學(xué)習(xí)力提升策略研究》中將學(xué)習(xí)力界定為是通過學(xué)習(xí)推動(dòng)個(gè)體行為、認(rèn)知、情感向更高層次發(fā)展的巨大能量。胡爽（2015）則在《基于農(nóng)村初中學(xué)生學(xué)習(xí)力提升的小組合作課堂的時(shí)間探索》中將學(xué)習(xí)力界定為人類內(nèi)部直接影響人類隨著時(shí)間生長、發(fā)展和獲得成就的生命能量。晏海莉（2015）在《中學(xué)生語文學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)研究》中將學(xué)習(xí)力界定為是一種學(xué)生愿意學(xué)、會(huì)學(xué)、能學(xué)、堅(jiān)持學(xué)的能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)意愿與學(xué)習(xí)結(jié)果之間的相互作用的內(nèi)在能量。

也有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是力量。徐衛(wèi)妮（2014）在《提升語文學(xué)困生學(xué)習(xí)力的教學(xué)策略研究》中將學(xué)習(xí)力界定為學(xué)習(xí)者個(gè)體把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化成知識(shí)資本的本領(lǐng)和力量。周露祎（2016）在《教師學(xué)習(xí)力的現(xiàn)狀與提升建議研究》中將學(xué)習(xí)力界定為人類改造自身以謀取生存和發(fā)展的一種無形的本質(zhì)力量。

四、學(xué)習(xí)力的作用機(jī)制

通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)者在其研究的文獻(xiàn)中探討了學(xué)習(xí)力、學(xué)習(xí)者主體以及學(xué)習(xí)過程三者之間的作用關(guān)系。目前已有的觀點(diǎn)大致分為兩類。

有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)力是與學(xué)習(xí)過程相作用的。學(xué)習(xí)力可以影響學(xué)習(xí)過程并通過影響學(xué)習(xí)過程影響學(xué)習(xí)者本身。楊艷艷（2012）將學(xué)習(xí)力界定為是通過學(xué)習(xí)推動(dòng)個(gè)體行為、認(rèn)知、情感向更高層次發(fā)展的巨大能量，并認(rèn)為學(xué)習(xí)力來自于學(xué)習(xí)過程，并作用于學(xué)習(xí)過程。姚小利（2015）在《小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)力的現(xiàn)狀及對策研究》中提到學(xué)習(xí)力一定存在于人學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并對學(xué)習(xí)活動(dòng)起著重要影響。學(xué)習(xí)力是與學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)并存的。

有的學(xué)者則認(rèn)為學(xué)習(xí)力與學(xué)習(xí)者個(gè)體相作用。學(xué)習(xí)力存在于學(xué)習(xí)者身上，并影響學(xué)習(xí)者自身。王冠楠（2016）在《高中生學(xué)習(xí)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建研究》中指出：學(xué)習(xí)力受學(xué)習(xí)者遺傳素質(zhì)、家庭換、教育歷程和自身能動(dòng)作用等綜合因素影響，作用于學(xué)習(xí)者。周露祎（2016）指出：學(xué)習(xí)力依附于人，也塑造和造就人。學(xué)習(xí)力的意義在于創(chuàng)造。

五、學(xué)習(xí)力的構(gòu)成要素

由于學(xué)習(xí)力所涉及的領(lǐng)域多而雜，學(xué)習(xí)力的研究者們所研究的視角也不盡相同，將學(xué)習(xí)力與各學(xué)科各領(lǐng)域相滲透，最終對于學(xué)習(xí)力的要素構(gòu)成形成很多觀點(diǎn)。而對于學(xué)習(xí)力構(gòu)成要素，已有很多學(xué)者做了整理分析。并且將學(xué)習(xí)力各種要素說梳理得很清晰。目前，比較成熟的要素說有：彼得.圣吉的三要素說、英國布里斯托爾大學(xué)的四要素說、五要素說、柯比的六要素說、英國ELLI項(xiàng)目的七要素說、關(guān)聯(lián)主義學(xué)者的八要素說以及21世紀(jì)學(xué)習(xí)要素說。

總結(jié)

學(xué)習(xí)力的相關(guān)研究已涉及多個(gè)領(lǐng)域，應(yīng)用于不同領(lǐng)域背景下的研究。但是“學(xué)習(xí)力”自上世紀(jì)弗瑞斯特提出發(fā)展至今以來并沒有形成統(tǒng)一的理論模型。各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者各抒己見，眾說紛紜。而前人對于學(xué)習(xí)力的研究多出于自身相關(guān)研究目的，更像是將“學(xué)習(xí)力”作為工具完成自己的研究。但是與此同時(shí)，也給予了我們更多的研究方向和選擇。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]克里斯.阿吉里斯.組織學(xué)習(xí)（第二版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004

[2][美]柯比（W.C.Kirby）著.金粒編譯[M].?？冢耗戏匠霭嫔?，2005