開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，開展家國情懷歷史教育

付昕　劉文

摘 要： 養(yǎng)育我們的鄉(xiāng)土就是我們的根，尋根，傳承。重新思考“鄉(xiāng)音”的價(jià)值，重新體驗(yàn)“鄉(xiāng)情”的魅力，重新追尋“鄉(xiāng)魂”的影子，從而推動(dòng)鄉(xiāng)土教育的回歸與復(fù)興，拓展鄉(xiāng)土文化堅(jiān)守與傳承的途徑，提升學(xué)生、社會(huì)對鄉(xiāng)土文化認(rèn)知的深度和廣度，助力高中歷史德育教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土文化 鄉(xiāng)土教育 尋根 傳承

貴州民族大學(xué)管理學(xué)院教授謝治菊曾講：“養(yǎng)育我們的鄉(xiāng)土是我們的根，是我們的靈魂，是我們的精神家園。然而，隨著全球化、城市化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，……我們迫切需要重新思考‘鄉(xiāng)音的價(jià)值，重新體驗(yàn)‘鄉(xiāng)情的魅力，重新追尋‘鄉(xiāng)魂的影子?！惫P者在高一年級(jí)的學(xué)生中進(jìn)行了一次關(guān)于“你對故鄉(xiāng)知多少”的調(diào)查問卷，調(diào)查結(jié)果不容樂觀，近半數(shù)以上的學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史景觀、歷史人物、紅色基地、民間文化等不了解或者了解很少。

早在六七千年前，榮成先民就在此瀕海而居，歷經(jīng)數(shù)千年，悠長的歷史和深植其中的人文情懷延展著鄉(xiāng)土文化的厚度。鄉(xiāng)土教育是新時(shí)代新形勢下文化傳承最有效的手段和載體，為了推動(dòng)鄉(xiāng)土教育的回歸與復(fù)興，拓展鄉(xiāng)土文化堅(jiān)守與傳承的途徑，提升學(xué)生、社會(huì)對鄉(xiāng)土文化認(rèn)知的深度和廣度，助力高中歷史德育教學(xué)，增強(qiáng)民族自信、文化自覺和歷史自認(rèn)的力量，筆者從2017年致力于鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)，助力歷史德育教學(xué)。

位于山東省最東端的榮成市，是“中國大陸伸向海洋的最深之處”，地處海疆邊防，歷來具有“崇軍習(xí)武”的傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，榮成市共有6500多人為中華人民共和國的成立與建設(shè)發(fā)展獻(xiàn)出了寶貴的生命，其中，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的英烈為2154人，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的英烈為3560人，抗美援朝時(shí)期有641人犧牲，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中犧牲2人，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，有223人為國捐軀。從二十世紀(jì)三十年代至今，有148位榮成子弟兵被選為將軍和軍職以上領(lǐng)導(dǎo)干部，是第三個(gè)將軍市。

開發(fā)榮成的鄉(xiāng)土文化資源，首先聚焦鄉(xiāng)土歷史人物，分為“民族解放之路、科學(xué)振興之路、改革富國之路”三大環(huán)節(jié)，站在歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上，讓歷史教育成為由近及遠(yuǎn)的“望遠(yuǎn)鏡”，偉大就在身邊。書寫一部有溫度的歷史，這帶給學(xué)生的將是一個(gè)“從民族文化認(rèn)同”到“民族精神養(yǎng)成”破繭化蝶的成長歷程。

一、預(yù)備階段：完善豐富鄉(xiāng)土歷史人物的資源，確保課程融合的有效進(jìn)行

1.邀請教研室、博物館、史志辦、圖書館等機(jī)構(gòu)的相關(guān)專家來校開展歷史鄉(xiāng)土資源課題的座談、培訓(xùn)。用科學(xué)合理的歷史鄉(xiāng)土資源研究理念，完善教師的鄉(xiāng)土資源歷史研究思路，促進(jìn)教師對歷史課程與德育有機(jī)融合的創(chuàng)新思考。

2.加強(qiáng)鄉(xiāng)土資源歷史德育的教研互動(dòng)。歷史鄉(xiāng)土資源的開發(fā)研究要有一定的目標(biāo)性，避免歷史教學(xué)與德育活動(dòng)的盲從性和隨意性，所以，歷史組三個(gè)年級(jí)定期開展教研活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)安排適時(shí)調(diào)整推進(jìn)策略。

3.注重個(gè)性發(fā)展，挖掘地方鄉(xiāng)土資源的歷史特色教育。注意發(fā)揮歷史研究成員各自的專長，通過每個(gè)小組成員個(gè)性化地挖掘歷史鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建一個(gè)綜合的歷史實(shí)踐活動(dòng)基地，使歷史德育研究富有地方特色。

4.鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用和學(xué)校的德育課程一體化有機(jī)結(jié)合，積極開展歷史德育實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)習(xí)，在課程開發(fā)研究過程中，注重對歷史德育研究的多向思考，加強(qiáng)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，有效增強(qiáng)德育效果。

二、實(shí)施階段：鄉(xiāng)土歷史人物和歷史課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓思想的光芒照耀課堂

史學(xué)名家白壽彝先生指出：“‘德不僅指道德、品行，還包括見解、器識(shí)之意。人的見識(shí)與器局表現(xiàn)在對歷史和現(xiàn)實(shí)透徹而超越的認(rèn)識(shí)上，即他對歷史有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，并由此對由歷史中來的現(xiàn)實(shí)時(shí)代產(chǎn)生一種科學(xué)性、前瞻性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)時(shí)代的要求是什么，自己該如何順應(yīng)時(shí)代的要求，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，從而成為一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)中‘自覺的人?！本劢灌l(xiāng)土歷史人物，感知大時(shí)代之下歷史人物的成長軌跡，增長學(xué)生見識(shí)。

1.教師課堂教學(xué)層面

（1）穿插性教學(xué)。在統(tǒng)編教材的有關(guān)章節(jié)之中，結(jié)合鄉(xiāng)土史與中國史的聯(lián)系點(diǎn)，尋找鄉(xiāng)土史對中國史的補(bǔ)充點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。雖然它不具有系統(tǒng)性，只有“點(diǎn)”，沒有“面”，但它將鄉(xiāng)土史與國家民族歷史發(fā)展背景相聯(lián)系，豐富了教學(xué)內(nèi)容，見微知著，符合學(xué)生由小及大、由近及遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)心理。

比如講到人教版必修一《國共十年對峙時(shí)期》時(shí)，向?qū)W生介紹榮成黨組織在“1929年—1932年”建立的情況，學(xué)生通過對榮成黨組織的創(chuàng)建的學(xué)習(xí)，感知在白色恐怖下，不屈的共產(chǎn)黨人為挽救革命所做的種種努力。

《解放戰(zhàn)爭》中榮成熱血青年踴躍參軍，跨海北上、挺進(jìn)中原、躍馬長江、深入青藏；十批支前大軍，近7000名榮成民工，推小車、運(yùn)彈藥、送糧食、抬擔(dān)架、救傷員，車輪滾滾，直達(dá)海南，成為人民解放軍堅(jiān)強(qiáng)的后盾。榮成26000名優(yōu)秀兒女參軍，5700多人英勇犧牲，涌現(xiàn)出100多名著名英模，走出100多位共和國將軍。懷著同理心感受當(dāng)時(shí)榮成兒女的選擇，學(xué)生怎能不動(dòng)心，怎能不理解當(dāng)時(shí)的家國悲情？懷著這樣的同理心，學(xué)生對中國近代史的歷史理解和歷史思考將會(huì)走得更遠(yuǎn)。

（2）開展專題性教學(xué)。歷史教育的尋“根”之行，聚焦鄉(xiāng)土歷史人物，共分為“民族解放之路、科學(xué)振興之路、改革富國之路”三大板塊，三大板塊和中國近現(xiàn)代史教學(xué)可以相互配合，充分運(yùn)用這些資源開展歷史鄉(xiāng)土人物的專題教學(xué)。

比如，在必修三《建國以來的重要科技成就》授課結(jié)束之后，對于榮成鄉(xiāng)土歷史人物——郭永懷，設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)專題——永遠(yuǎn)的懷念。這個(gè)設(shè)計(jì)貫穿于郭永懷的一生，從“17歲那年，他以優(yōu)異成績考取了青島大學(xué)附屬中學(xué)，成為四鄉(xiāng)八里第一個(gè)公費(fèi)中學(xué)生”的少年時(shí)代，到“1940年8月，經(jīng)過一番周折，郭永懷一行來到加拿大的多倫多大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)”的留學(xué)生涯，再到“1956年國慶節(jié)的前一天，郭永懷動(dòng)身返家”的建設(shè)國家，又到“1964年10月16日下午3時(shí)，中國的第一顆原子彈試驗(yàn)成功”及之后核彈武器研究的國防元?jiǎng)祝詈蟮健?968年10月5日的凌晨，以身殉國”的那一天。郭永懷的一生跳動(dòng)著中國近現(xiàn)代歷史的脈搏，見證了那個(gè)古老中國由屈辱到獨(dú)立的年代，也是一個(gè)先進(jìn)中國人用他們的豪情與擔(dān)當(dāng)書寫民族解放與獨(dú)立的時(shí)代。

著名歷史教師李付堂老師在《歷史教育：直面生命的追尋》中這樣講：“郭永懷，是我給我的每一屆學(xué)生必講的內(nèi)容，而且是用一節(jié)課的時(shí)間講?！薄拔抑肋@些考試不會(huì)考，教材上沒有講，但我無法拒絕為我的學(xué)生講如此有生命力和生命感染力的歷史?！?/p>

（3）進(jìn)行鄉(xiāng)土文化校本課程的編撰，以校本為載體，給教育課程改革帶來新鮮內(nèi)容，增強(qiáng)課程改革的活力，讓鄉(xiāng)土教育積極擔(dān)當(dāng)文化傳承的歷史使命。

2.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)層面

（1）積極開展第二課堂活動(dòng)，嘗試讓學(xué)生多一些外出參觀、調(diào)查的機(jī)會(huì)，看看歷史古跡，感受家鄉(xiāng)深厚的文化積淀和先輩們的創(chuàng)造精神。榮成，可以稱得上“紅色之城”，這里有“火種初燃”時(shí)期的榮成縣第一個(gè)黨支部，有“崢嶸歲月”里英雄少年張晶麟，這里走出了100多位共和國將軍……榮成，有著豐富的愛國主義教育素材，走近它們，讓學(xué)生“去觸摸腳下的土地”，民族文化的認(rèn)同和民族精神的養(yǎng)成會(huì)由內(nèi)到外，自然生成。

（2）通過編輯板報(bào)，談參觀訪問的收獲和體會(huì)，寫學(xué)習(xí)札記、鄉(xiāng)土史小論文、開展專題演講比賽等形式，讓學(xué)生“體味身邊的故事”?！皻v史是一種解釋，不是一種敘說，教師要點(diǎn)燃學(xué)生生命的張力、思維的活力”，比如在觀看《愛在天際——紀(jì)念郭永懷》大型歌劇之后，開展演講比賽、紅色征文等活動(dòng)，讓學(xué)生在體味中感悟，在感悟中生成，在生成中樹立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的人生品質(zhì)。

（3）成立鄉(xiāng)土文化社團(tuán)，通過社團(tuán)的組織、實(shí)踐、宣傳等層面的活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化認(rèn)知的深度和廣度，從而拓展鄉(xiāng)土文化傳承的途徑，助力鄉(xiāng)土教育的回歸和復(fù)興。

3.師生互助層面

鄉(xiāng)土史教學(xué)由于成文資料相對缺乏而不易開展，但是我們身邊有豐富的鄉(xiāng)土史料資源，等待善于發(fā)現(xiàn)歷史的眼睛。真正用心傾聽，用手觸摸腳下的這片土地，往往就有許多收獲。教師不是鄉(xiāng)土史料的唯一占有者，鼓勵(lì)學(xué)生大膽挖掘身邊的史料，求證其真實(shí)性，并將信息及時(shí)有效地傳遞給周邊的人，這其中包括教師。師生密切配合是擴(kuò)大史料積量的有效途徑，也是學(xué)生增長知識(shí)、提高能力的需要。

文明有脈，文化有根。正是在民族自信、文化自覺和歷史自認(rèn)的力量驅(qū)動(dòng)下，多災(zāi)多難的猶太人歷時(shí)千年之久的流浪后仍然重建了他們的民族國家。同樣流落世界的吉普賽人由于群體“失憶”，成為被歷史遺忘和被文明淘汰的悲劇。

鄉(xiāng)土文化教育，尋根傳承，立德樹人，追尋生命的精彩，讓教育帶給學(xué)生智慧，帶來思考的能力，帶給他們伴隨終生的人文素養(yǎng)和家國情懷。讓歷史的傳承行走在路上，讓鄉(xiāng)土文化教育行走在路上，讓我們的智慧人生行走在路上，最后以上海名師李惠軍的一段話與大家共勉：“在我看來歷史教學(xué)是教師用生命和心靈體悟歷史的神韻、體察學(xué)生的心靈的自我實(shí)現(xiàn)與自我超越的思想攀援過程。在困惑中秉燭探索，在迷途中渴求突破，在冥冥幻念中追求著未來的圓滿。”

參考文獻(xiàn)：

[1]李付堂.歷史教育：直面生命的追尋[M].北京：光明日報(bào)出版社，2007.5.