生態(tài)翻譯學(xué)視角下的口譯研究

齊媛媛

摘 要： 翻譯學(xué)是研究翻譯現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)，它在國(guó)內(nèi)外都有比較漫長(zhǎng)的歷史。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，近十幾年翻譯學(xué)才加速了學(xué)科的分化和發(fā)展。生態(tài)學(xué)則是研究生物與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。翻譯生態(tài)學(xué)是翻譯學(xué)與生態(tài)學(xué)相互滲透的產(chǎn)物?？谧g是翻譯的一種特殊形式，口譯與翻譯學(xué)的關(guān)系就像生物與生存環(huán)境的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)翻譯 翻譯 口譯

生態(tài)翻譯學(xué)是翻譯學(xué)與生態(tài)學(xué)相互滲透的產(chǎn)物。它的依據(jù)是生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等原理與機(jī)制。生態(tài)翻譯學(xué)即是研究多種翻譯現(xiàn)象及其成因，掌握翻譯發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而提示翻譯的發(fā)展趨勢(shì)與方向?？谧g是一種翻譯活動(dòng)，口譯的目的是將源語(yǔ)與目的語(yǔ)進(jìn)行正確無(wú)誤的對(duì)等互換，從而使交流者雙方清楚順暢地交談下去。在生態(tài)翻譯學(xué)影響下的口譯會(huì)讓整個(gè)譯程更加系統(tǒng)化，使源語(yǔ)與目的語(yǔ)的平衡度大大增加，同時(shí)促進(jìn)翻譯學(xué)與口譯的共同發(fā)展與創(chuàng)新。

一、研究意義

生態(tài)翻譯學(xué)是當(dāng)今翻譯學(xué)領(lǐng)域里一門(mén)新興學(xué)科，它指出全球一體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)引發(fā)了地球上語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性，在生態(tài)翻譯學(xué)下對(duì)口譯進(jìn)行研究可以使口譯在翻譯領(lǐng)域有著新的視野、新的思路和新的方法。在譯者實(shí)踐的同時(shí)，也具有開(kāi)闊領(lǐng)域、啟迪思維的積極作用。在生態(tài)翻譯學(xué)的整體論和系統(tǒng)觀下，呈現(xiàn)在口譯方面的各種問(wèn)題都會(huì)被給予全面的、系統(tǒng)的思考，如此就能發(fā)現(xiàn)和解決在口譯過(guò)程中產(chǎn)生的宏觀與微觀上的事物。從生態(tài)翻譯學(xué)、生態(tài)平衡的視角來(lái)看，譯者能主動(dòng)調(diào)控譯程中因外部或內(nèi)部環(huán)境因素引起的源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的失衡，從而確保譯程的持續(xù)進(jìn)行。以生態(tài)翻譯學(xué)為指導(dǎo)，調(diào)整或規(guī)劃譯者的個(gè)人內(nèi)在因素和外部環(huán)境因素，促使譯者內(nèi)心環(huán)境的構(gòu)建和對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。將生態(tài)翻譯學(xué)的意識(shí)和口譯相結(jié)合，促使口譯與翻譯學(xué)、口譯與社會(huì)環(huán)境間內(nèi)部關(guān)系的適度轉(zhuǎn)換與融合發(fā)展。

二、生態(tài)翻譯學(xué)與口譯研究的概念

生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯適應(yīng)選擇論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它是“運(yùn)用生態(tài)理性，從生態(tài)學(xué)視角對(duì)翻譯進(jìn)行綜觀的整體性研究，是一個(gè)‘翻譯即適應(yīng)與選擇的生態(tài)范式和研究領(lǐng)域”。一是翻譯過(guò)程，即譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替循環(huán)過(guò)程；二是翻譯原則，即多維度的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇；三是翻譯方法，即“三維”（語(yǔ)言維、交際維、文化維）轉(zhuǎn)換；四是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即多維轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋和譯者素質(zhì)。

口譯是一種特殊的翻譯活動(dòng)，在翻譯的概念框架內(nèi)，口譯與其他形式的翻譯活動(dòng)最明顯的不同在于它的即時(shí)性：口譯是翻譯的一種類型，它是在源語(yǔ)一次性表達(dá)的基礎(chǔ)上向其他語(yǔ)言所做的一次性翻譯。從根本上說(shuō)，口譯是為想要跨越語(yǔ)言和文化障礙進(jìn)行交際的人們提供即時(shí)即地的便利。

三、生態(tài)翻譯學(xué)與口譯研究的理論與實(shí)踐關(guān)系

生態(tài)翻譯學(xué)視域下的口譯研究其實(shí)就是理論與實(shí)踐的關(guān)系，以生態(tài)翻譯學(xué)提供方法論，由譯者或?qū)W生作為實(shí)踐體進(jìn)行實(shí)踐，從翻譯的過(guò)程、翻譯的原則、翻譯的方法和翻譯的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)入手。

（一）過(guò)程

無(wú)論從譯者的角度還是從譯程角度或是從口譯技巧角度來(lái)說(shuō)，都要處在一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)中。拿生態(tài)系統(tǒng)打個(gè)比方：一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)是從生產(chǎn)者從無(wú)機(jī)環(huán)境中攝取能量，合成有機(jī)物；生產(chǎn)者被一級(jí)消費(fèi)者吞噬后，將自身的能量傳遞給一級(jí)消費(fèi)者；一級(jí)消費(fèi)者被捕食后，再將能量傳遞給二級(jí)、三級(jí)。最后，當(dāng)有機(jī)生命體死亡以后，分解者將他們?cè)俜纸獬蔁o(wú)機(jī)物，把來(lái)源于環(huán)境的物質(zhì)再歸還環(huán)境。作為實(shí)踐者，即譯者或翻譯教師，首先對(duì)翻譯得有夯實(shí)的基本功和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地從各個(gè)“無(wú)機(jī)”的環(huán)境中攝取能量充實(shí)自己；結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和所處環(huán)境，將自己儲(chǔ)備的能量傳遞給“二級(jí)消費(fèi)者”——學(xué)生或者受譯方；完成這一傳遞過(guò)程后，并不是可以放松的時(shí)候，要學(xué)會(huì)回顧總結(jié)。另一方面，事物都是不斷發(fā)展的，在回顧總結(jié)的同時(shí)要注意聯(lián)合新興的發(fā)展事物，保持與時(shí)俱進(jìn)。從譯程看：最重要的是目的語(yǔ)與源語(yǔ)的成功對(duì)換，但可能因?yàn)樗幍纳鷳B(tài)環(huán)境不同，引起有文化、習(xí)俗、觀念等方面的差別，這就有可能成為譯程中的障礙，如何解除這種障礙呢？這就是前面提到的要“合成有機(jī)物”和后期的與時(shí)俱進(jìn)，使整個(gè)譯程在同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中運(yùn)行。

（二）原則

“忠實(shí)、通順”是翻譯的基本原則和要求，但由于各種差異，譯者往往會(huì)在兩者中的任一方面犯著或多或少的錯(cuò)誤；有可能注重忠實(shí)而在翻譯的時(shí)候過(guò)于死板，造成字對(duì)字，詞對(duì)詞的word-by-word形式的翻譯，語(yǔ)通順背道而馳，這對(duì)以任何形式進(jìn)行的翻譯行為來(lái)說(shuō)是大忌，更何況是即時(shí)性且一次性進(jìn)行的口譯活動(dòng)。另一方面是過(guò)于注重通順，這樣就容易造成在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)混淆源語(yǔ)的本意，譯文雖然通順了，但受譯雙方所談根本不相及，偏離了任何一方想要的答復(fù)都是失敗的翻譯活動(dòng)。要在遵循原則的條件下進(jìn)行口譯活動(dòng)，必須學(xué)會(huì)多維度的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇。就像生物進(jìn)化一樣，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，由于人類活動(dòng)發(fā)展、自然條件變更，有些小的生物圈或者系統(tǒng)都會(huì)隨之發(fā)生改變，假如生存條件發(fā)生了變化，那么相應(yīng)的生存方式也要有所改變，變得與生存條件相符，否則只有等待滅亡。相同的道理，在做口譯活動(dòng)時(shí)，如果“忠實(shí)”和“通順”讓譯者陷入兩難的境地，那么不妨從多個(gè)角度調(diào)節(jié)和安排，在忠實(shí)的前提下選擇簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)句做到通順；在通順的基礎(chǔ)上，用盡可能相等的目的語(yǔ)描述出源語(yǔ)本意。

（三）方法

各種翻譯生態(tài)環(huán)境相互交錯(cuò)，組成n維復(fù)合的生態(tài)環(huán)境，其中把包含著各種各樣的生態(tài)因素，這些因素之間及其和翻譯之間的相互作用，組成翻譯生態(tài)系統(tǒng)，形成競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同進(jìn)化、生態(tài)平衡或生態(tài)失衡等復(fù)雜的情況和關(guān)系。任何一種翻譯生態(tài)現(xiàn)象都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的、相互制約的。從生態(tài)觀點(diǎn)來(lái)看，各種生態(tài)因子有機(jī)結(jié)合，形成生命之網(wǎng)的自然生態(tài)系統(tǒng)。這就要求我們建立新的翻譯觀，樹(shù)立生態(tài)翻譯的大理念。在口譯活動(dòng)中，語(yǔ)言、交際、心理、文化便成了生態(tài)口譯中的因子。這三個(gè)方面離開(kāi)任何一個(gè)都不可行，所以，譯程中需要的不僅是知識(shí)儲(chǔ)備充足的譯者還要具備豐富的翻譯活動(dòng)經(jīng)歷、對(duì)兩國(guó)文化的了解掌握和恰當(dāng)融合與強(qiáng)大的心理素質(zhì)。正所謂，翻譯也是一種對(duì)交際能力的鍛煉，對(duì)各國(guó)文化的交流與傳播，這就對(duì)譯者的綜合素質(zhì)要求較為嚴(yán)格，特別是心理素質(zhì)，因?yàn)橐磺泻玫膬?chǔ)備都需要良好的存放環(huán)境，譯員除具有迅速、透徹的領(lǐng)悟能力和理解能力，知識(shí)面廣，口齒清楚，交際禮儀到位，交際能力強(qiáng)之外，還要具備較高的心理素質(zhì)，就是在非常壓力下還能冷靜沉著、應(yīng)付自如的超強(qiáng)心理修養(yǎng)。要做到這點(diǎn)，譯員需要有較強(qiáng)的情緒自控能力，在任何情況下都要保持冷靜鎮(zhèn)定從而保證翻譯質(zhì)量。譯員還要注重團(tuán)隊(duì)合作精神，做好譯前準(zhǔn)備工作，明確分工合作。在翻譯過(guò)程中，譯員們要相互體諒，相互支持；譯員在翻譯過(guò)程中要遵守職業(yè)道德，按時(shí)、保質(zhì)地完成翻譯任務(wù)，對(duì)超出自我能力的翻譯任務(wù)不予接受，無(wú)論是任何類型的翻譯，譯程中都要保持中立，不受主管意識(shí)影響，不帶有自我感情色彩。

（四）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于口譯，目前只有客觀的評(píng)估模式，古今中外涉及口譯質(zhì)量的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)大致歸為以下幾種：可信度，主要指譯文信息轉(zhuǎn)達(dá)完整、準(zhǔn)確，忠實(shí)于原文內(nèi)容；可接受度，主要指譯語(yǔ)表達(dá)層次分明、邏輯清晰、遣詞造句貼切，發(fā)音清楚，聽(tīng)眾容易接受；簡(jiǎn)明度，主要指發(fā)言人的風(fēng)格、說(shuō)話方式能在譯語(yǔ)中準(zhǔn)確反映，譯語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了；多樣性，主要指譯員適應(yīng)各種不同口音，明悉不同題材，了解不同專題的發(fā)言，并表達(dá)自如清晰的程度；迅捷度，主要指譯員能在很短時(shí)間內(nèi)應(yīng)付難題，即時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)交流雙方的信息，能綜合發(fā)言人的思路，概述或簡(jiǎn)譯原語(yǔ)發(fā)言；技術(shù)性，主要指譯員必須掌握的相關(guān)技術(shù)，譯員必須熟悉的有關(guān)設(shè)備的技術(shù)。翻譯質(zhì)量的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用和實(shí)施，使翻譯這一新興行業(yè)在一個(gè)健康的軌道上高效、有效運(yùn)作，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)際交往做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

口譯研究領(lǐng)域的多樣化態(tài)勢(shì)在20世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)，在生態(tài)翻譯學(xué)下的研究也是創(chuàng)新，這種多樣化態(tài)勢(shì)不僅使新的口譯類型或口譯場(chǎng)合進(jìn)入了研究者的視野，而且擴(kuò)大了所研究現(xiàn)象的理論和方法論的范圍，這種擴(kuò)展是必然的趨勢(shì)。口譯研究脫胎于人文科學(xué)，一度與語(yǔ)言學(xué)和行為科學(xué)關(guān)系非常緊密，后來(lái)視口譯為社會(huì)語(yǔ)境中的話語(yǔ)互動(dòng)的研究視角為口譯研究注入了新的動(dòng)力，并奠定了口譯研究的基礎(chǔ)，使其研究視角更加多樣化。

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