初中語(yǔ)文讀寫結(jié)合“三維六式”模式建構(gòu)研究

【摘要】“三維六式”是重慶七中唐小潔老師總結(jié)出的一種讀寫結(jié)合模式。其中，三維，是指仿寫、改寫、創(chuàng)意寫作的三維視角；六式，是指語(yǔ)句仿寫、語(yǔ)段仿寫、全文仿寫、對(duì)比寫作、課文改寫、創(chuàng)意寫作等六種提升語(yǔ)文寫作能力的教學(xué)模式?！叭S六式”模式較好實(shí)現(xiàn)了“以讀促寫”“以寫促讀”的目標(biāo)，將“讀”與“寫”有效結(jié)合起來(lái)，更有利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；讀寫結(jié)合；三維六式

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“讀寫結(jié)合是以文本為載體，從文本內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)與之相關(guān)的‘寫的訓(xùn)練……使學(xué)生的思維得到發(fā)展，讀寫能力得到提升的一種綜合訓(xùn)練方法?！贬槍?duì)一些優(yōu)秀課文，其中精美的語(yǔ)句、語(yǔ)段，或者是全文結(jié)構(gòu)都可以作為被仿寫的對(duì)象。例如針對(duì)一些議論文，針對(duì)其中的觀點(diǎn)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的思維去看待；針對(duì)一些長(zhǎng)文，特別是報(bào)告文學(xué)，要求學(xué)生把文章改變成詩(shī)歌形式，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教；針對(duì)經(jīng)典性的文言文，能夠進(jìn)行創(chuàng)新，改編成現(xiàn)代說(shuō)唱歌詞。余映潮老師說(shuō)過(guò)：“研讀教材的技能，能高質(zhì)量地提煉、整合教材中的教育教學(xué)資源，以形成知識(shí)豐富、能力訓(xùn)練扎實(shí)的課堂教學(xué)方案。”在教學(xué)中，唐老師受到余映潮老師的啟示，不斷發(fā)現(xiàn)課文新的教學(xué)點(diǎn)，不斷創(chuàng)新出新的教學(xué)形式，由此構(gòu)成了讀寫結(jié)合“三維六式”的模式。

一、仿寫課文，精選訓(xùn)練寫作的角度

仿寫課文是以文本為載體，從文本內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)與之相關(guān)的“寫”的訓(xùn)練，使閱讀、寫作、思維訓(xùn)練三者融為一體，教師立足教材上的課文，就地取材，精選某一角度，由此展開(kāi)，開(kāi)展仿寫活動(dòng)。仿寫具體分為語(yǔ)句仿寫、語(yǔ)段仿寫、全文仿寫、對(duì)比寫作。語(yǔ)句方面，可以是句子結(jié)構(gòu)的仿寫，可以是修辭手法的仿寫，可以是整、散句句式的仿寫；語(yǔ)段方面，可以是語(yǔ)段結(jié)構(gòu)的仿寫，可以是修辭手法的仿寫，可以是表達(dá)方式運(yùn)用的仿寫；從全文來(lái)看，可以是對(duì)課文的謀篇布局的仿寫，可以是對(duì)課文的立意選材的仿寫，還可以是對(duì)課文的表現(xiàn)手法的仿寫；對(duì)比寫作，則是針對(duì)課文中的語(yǔ)言句式進(jìn)行仿寫，但要求觀點(diǎn)是對(duì)原文進(jìn)行駁斥。

在初中語(yǔ)文教學(xué)階段，特別是對(duì)于剛踏進(jìn)初中校門的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有擺脫小學(xué)情境教學(xué)模式，形象思維還占據(jù)優(yōu)勢(shì)，要讓學(xué)生逐漸過(guò)渡到抽象思維，仿寫這種方法是進(jìn)行讀寫結(jié)合訓(xùn)練的最佳形式，也是有效提升學(xué)生寫作水平的最佳途徑。學(xué)生在讀懂原文、理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取某一角度、某一方面進(jìn)行仿寫，一方面感受文章中被仿寫內(nèi)容本身的優(yōu)美之處，另一方面能夠?qū)W會(huì)刻畫具體形象，運(yùn)用美妙修辭，設(shè)置精巧布局，訓(xùn)練辯證思維，從而漸漸地提高學(xué)生的寫作能力。采取這樣的方法，學(xué)生內(nèi)心易于接受，學(xué)習(xí)的效果也較為明顯。

（一）語(yǔ)句仿寫，學(xué)會(huì)刻畫具體形象

篇由段組成，段由句組成，好的句子連接成篇，便是一篇不可多得的佳作。在語(yǔ)文教學(xué)中，在課堂上進(jìn)行隨堂寫作，往往借助課堂幾分鐘的時(shí)間對(duì)課文進(jìn)行解讀，再對(duì)原文中的優(yōu)美語(yǔ)句進(jìn)行仿寫，既能夠加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又能夠訓(xùn)練學(xué)生寫出優(yōu)美語(yǔ)句的能力，實(shí)在是不可多得的習(xí)得寫作的方法。

在教《敬畏自然》這一篇文章時(shí)，對(duì)第三自然段這兩句話“誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？誰(shuí)能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？”進(jìn)行仿寫，要求運(yùn)用“誰(shuí)能斷言……誰(shuí)能斷言……”這樣的反問(wèn)句式，并且寫作完成之后要求學(xué)生相互交流進(jìn)行展示。作者作為一位環(huán)保人士，發(fā)出了人類需要保護(hù)自然的呼吁，如果人類不對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，那么最終走向滅亡的將是人類自己。唐老師要求對(duì)以上兩句話進(jìn)行仿寫，學(xué)生發(fā)揮了抽象思維進(jìn)行想象，書寫了人類瀕臨死亡的可怕的最后的結(jié)局，既深度理解了文章內(nèi)容，發(fā)出呼聲——保護(hù)自然環(huán)境，又學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言刻畫生動(dòng)的事物形象，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力。

同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)仿寫的作品如下：

誰(shuí)能斷言那些汽車的鳴笛不會(huì)是人類最后的哀嚎呢？誰(shuí)能斷言空中的霧霾不會(huì)是人類自己的骨灰呢？

（二）語(yǔ)段仿寫，學(xué)會(huì)運(yùn)用美妙修辭

在一些課文中，其中的一些語(yǔ)段寫得十分精美，在整篇文章中就顯得十分突出。這些優(yōu)美的段落中，有的是結(jié)構(gòu)精巧，有的是運(yùn)用了某種表達(dá)方式，有的是運(yùn)用具體的表現(xiàn)手法，有的是綜合運(yùn)用多種修辭方法。在精美語(yǔ)段中，例如將比喻、擬人、排比等修辭手法有效地融為一體，語(yǔ)言表達(dá)優(yōu)美而又生動(dòng)，刻畫對(duì)象生動(dòng)而又具體，這樣的語(yǔ)段往往是學(xué)生習(xí)作可以模仿的對(duì)象。在課文中學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭手法，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，并及時(shí)在寫作中得到反饋，在課堂之上現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，是一種見(jiàn)效快、收獲大的學(xué)習(xí)方法。

例如在袁宏道的《滿井游記》中，第二自然段寫初春之景運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法，教師要求學(xué)生選取“春、夏、秋、冬”任一時(shí)節(jié)，對(duì)其季節(jié)的景物進(jìn)行描寫，要求至少用到三種修辭手法進(jìn)行仿寫。學(xué)生根據(jù)語(yǔ)段仿寫，短短幾十個(gè)字的內(nèi)容運(yùn)用了擬人、夸張、比喻的修辭手法，描繪了一幅秋景圖，有秋風(fēng)，有秋葉，有秋實(shí)，有秋悅，語(yǔ)言凝練，表達(dá)豐富，不斷在仿寫中學(xué)會(huì)確定寫作對(duì)象，生動(dòng)形象地描寫出寫作對(duì)象的具體特征，不斷提升學(xué)生描寫具體事物的寫作水平。

學(xué)生作品如下：

秋風(fēng)靜吹，樹(shù)葉旋舞，仰望天際，落木如天地之間群飛沙鷗，蒼茫寥落，觀一葉而知天下秋，觀一鷗而知戀秋情。四周觀望，一片金燦燦的波浪在田間涌動(dòng)，收獲的喜悅不盡言表。

（三）全文仿寫，學(xué)會(huì)設(shè)置精美布局

語(yǔ)文教科書中，有的課文謀篇布局十分精巧，有的課文行文脈絡(luò)清晰，有的課文語(yǔ)言辭藻華美，有的課文幾個(gè)美點(diǎn)巧妙結(jié)合，這樣的文章大可以作為范文。教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞全文仿寫這個(gè)點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)，教師在課堂上針對(duì)需要對(duì)全文仿寫的點(diǎn)進(jìn)行講解分析，為課后仿寫訓(xùn)練做示范。下課前教師布置作業(yè)，運(yùn)用課堂學(xué)到的分析和仿寫方法，按要求選擇與課文內(nèi)容相類似的事物作為描寫對(duì)象進(jìn)行仿寫。

在眾多的散文詩(shī)中，結(jié)構(gòu)精美的以黎巴嫩作家紀(jì)伯倫的作品《浪之歌》《雨之歌》最為著名。在《雨之歌》中，布局精美，辭藻典雅，用雨水象征美麗的愛(ài)情。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生，分別從情景描寫角度、修辭手法運(yùn)用角度、哲理角度三個(gè)角度分析文章的寫作思路，得出結(jié)論：無(wú)論從哪個(gè)角度分析，都是由雨本身和外界之間的聯(lián)系和想象而來(lái)的。在課后練習(xí)中，要求對(duì)《雨之歌》進(jìn)行全文仿寫，可以以“風(fēng)、雪、露、水、梅”等事物作為意象，仿照《雨之歌》的謀篇布局，想象一點(diǎn)情景和哲理，分析與其他事物之間的聯(lián)系，運(yùn)用擬人的修辭手法，以第一人稱進(jìn)行敘述。學(xué)生完成的《風(fēng)之歌》，對(duì)“風(fēng)”的特征刻畫得淋漓盡致，寫出了情景，寫出了哲理，運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了風(fēng)與人之間的聯(lián)系，不同季節(jié)的風(fēng)也是不一樣的狀態(tài)。作品以第一人稱進(jìn)行敘述，語(yǔ)言優(yōu)美，表達(dá)流暢，結(jié)構(gòu)布局具有邏輯，這樣的訓(xùn)練逐漸提高了學(xué)生應(yīng)試作文的能力。

學(xué)生作品：

風(fēng)之歌

我是縷縷溫柔的絲線，人們把我?guī)г谏砩?，于是大自然拿我去給每個(gè)人帶來(lái)涼爽。

我是一個(gè)調(diào)皮的孩子，從田野到城市都有我身影，好好的花草，我把它們吹歪；好好的樹(shù)木，我把它們折斷；好好的房子，我把它們摧毀。

我開(kāi)心的時(shí)候，會(huì)用手去撫摸每一片柳葉，去親吻每一片湖泊，去給每一個(gè)湖泊、每一個(gè)急躁的人們帶去一服良藥。我不開(kāi)心時(shí)，人們會(huì)因我的任性而哭泣，花草樹(shù)木會(huì)因我的憤怒而失去生命，但還好有烏云伴我度過(guò)難過(guò)的時(shí)候，使我振奮，恢復(fù)心情，在我開(kāi)心時(shí)候它會(huì)離開(kāi)，所以即使我再驕縱、任性也不會(huì)傷它分毫。

一生中的我飽受爭(zhēng)議，有人說(shuō)，我殺人于無(wú)形之中，秋風(fēng)凋謝了落花，風(fēng)霜侵蝕了容顏，但也有人說(shuō)我是救世良師，散落三秋葉，能開(kāi)二月花。其實(shí)，我也并不清楚哪一個(gè)才是真正的自己，但我也不因這些爭(zhēng)議而放棄做自己，選擇更好的自己。

在悶熱中，我用纖細(xì)的手指拂過(guò)人們的臉頰，給人們帶去清涼，使人們回味無(wú)窮。

我是春天的微笑、夏天的冷漠、秋天的殘酷、冬天的咆哮，我會(huì)隨著四季的扭轉(zhuǎn)而變化，隨著歲月的流逝而憤怒，但一年四季，從不離我。

（四）對(duì)比寫作，學(xué)會(huì)訓(xùn)練辯證思維

一般而言，我們?cè)诮虒W(xué)中，認(rèn)為教材中的課文所表達(dá)的觀點(diǎn)都是正確的，作為學(xué)生很少辯證地看待問(wèn)題，對(duì)原文中的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥則是更少了。但是有些文章，特別是議論文中的觀點(diǎn)，已經(jīng)不再完全符合當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思潮了。遇到這樣的情況，在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中所闡述的思想進(jìn)行辯證地思考，以此可以訓(xùn)練學(xué)生的辯證思維能力和批判性思維能力。

比如在唐老師上《馬說(shuō)》這一課時(shí)，提出了這樣的要求：請(qǐng)你對(duì)文中的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，說(shuō)出你的理由，要求以“古人云：‘世有伯樂(lè)，然后有千里馬。在吾看來(lái)，此言謬哉”為開(kāi)頭，并且要以古文的形式進(jìn)行寫作。在學(xué)生的作品中，有的針對(duì)文章中“伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定作用”持相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為千里馬在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，應(yīng)該毛遂自薦，主動(dòng)推銷自己，方能激流勇進(jìn)。也有學(xué)生作品以楊修為例證，指出即使伯樂(lè)賞識(shí)了千里馬，如果千里馬恃才傲物，終會(huì)被伯樂(lè)嫌棄，反而惹來(lái)殺身之禍，從另外一個(gè)角度對(duì)原文的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁?？梢?jiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)議論文，可以運(yùn)用對(duì)比思維進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生從逆向思維出發(fā)，訓(xùn)練辯證的思考方式，有利于學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)。

學(xué)生作品1：

古人云：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！痹谖峥磥?lái)，此言謬哉。

伯樂(lè)難求，故千里馬不可甘于人下，任人宰割，淹沒(méi)己身千里之能，然其本身亦知進(jìn)取，以才美外見(jiàn)與人，方可得伯樂(lè)之賞識(shí)，如才不外露，只可碌碌一生而已。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，更當(dāng)毛遂自薦，其是真金，難掩光華，再以自身努力之基，方可得伯樂(lè)賞識(shí)持久。

學(xué)生作品2：

古人云：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”在吾看來(lái)，此言謬哉。

伯樂(lè)識(shí)馬，千里馬未必盡才善終。三國(guó)曹操乃識(shí)才之君，卻極厭惡極慧之人，二子其師善解曹之意，卻不知曹之心。

曹與劉戰(zhàn)于西蜀之地。曹軍力不從心，修曰：“雞肋雞肋，食之無(wú)肉，棄之可惜?！贝巳肆⒔獠艹奋娭猓帐靶醒b準(zhǔn)備撤退。曹知大怒借此言立斬此人。

雖伯樂(lè)識(shí)千里馬之能，但也妒忌其能，若不會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，而恃才傲物，必遭殺身之禍。

二、改寫課文，精練寫作表達(dá)的語(yǔ)言

在我們的教材中，每一個(gè)單元的每一篇課文都具有其固定的形式，屬于不同的文體——詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇四個(gè)部分。在語(yǔ)文一般的教學(xué)方法中，往往都是按照文章本身所呈現(xiàn)出來(lái)的文體形式進(jìn)行教學(xué)，長(zhǎng)此以往，不免有些拘泥于形式。如果有些時(shí)候，針對(duì)課文呈現(xiàn)出的內(nèi)容進(jìn)行改寫，變換文體，則呈現(xiàn)出出人意料的結(jié)果。一些教師在教某些篇幅較長(zhǎng)的文章時(shí)，顯得有些吃力，如果這時(shí)候變換一下文體，將長(zhǎng)文的內(nèi)容進(jìn)行提煉，實(shí)行長(zhǎng)文短教，既能夠概括文章的主要內(nèi)容，又能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)精練語(yǔ)言表達(dá)，有助于提高學(xué)生的寫作水平。例如針對(duì)一些長(zhǎng)文，特別是報(bào)告文學(xué)，像把《羅布泊——消逝的仙湖》這篇較長(zhǎng)的文章改變成詩(shī)歌形式，精練文章語(yǔ)言，出現(xiàn)了很好的教學(xué)效果。

唐老師在執(zhí)教《羅布泊——消失的仙湖》時(shí)，要求針對(duì)第十七或者是十八自然段的內(nèi)容，改寫成詩(shī)歌的形式，用“你這千年不死的胡楊林啊”和“你這傷痕累累的土地荒漠啊”作為首句，不低于十句。《羅布泊——消逝的仙湖》屬于報(bào)告文學(xué)，這種體裁的文章兼有新聞和文學(xué)的兩種特點(diǎn)，但是用了詩(shī)歌的形式進(jìn)行改寫，一是有助于學(xué)生理解文章中所表達(dá)的痛惜之情，為羅布泊生態(tài)環(huán)境的破壞而痛惜，為人們的盲目性造成的悲劇而痛惜，學(xué)生對(duì)胡楊林和土地荒漠的不幸遭遇進(jìn)行感慨，所抒發(fā)的情感具有震撼人心、振聾發(fā)聵的力量；二是精練文章的語(yǔ)言，在較長(zhǎng)篇幅的文章里提取關(guān)鍵信息，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)文短教的良好的教學(xué)效果；三是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的能力，提供創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作的靈感，有利于訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，有利于提高學(xué)生精練表達(dá)語(yǔ)言的能力。學(xué)生的作品如下：

“哀嘆胡楊林”的詩(shī)句：

你這千年不死的胡楊林啊

你是最美麗的樹(shù)

你在風(fēng)沙中佇立

你是干枯的“木乃伊”

你在荒漠里掙扎

你為大地奉獻(xiàn)了生命

卻成為他的傷疤

你為河流筑起城墻

卻在干涸中崩塌

你這千年不死的胡楊林啊

最終只能倒下

“哀嘆土地荒漠”的詩(shī)句：

你這傷痕累累的土地荒漠啊

是脫盡外衣而裸露的胸膛

是褪盡光鮮孤獨(dú)的模樣

是時(shí)過(guò)境遷而沉淀的傷痛

你穿著亮麗華裳而來(lái)

卻留下破絮臟衣

你青春洋溢而來(lái)

卻留下百般病態(tài)

回憶不是救贖

是永恒的苦楚

三、創(chuàng)意寫作，激發(fā)寫作的創(chuàng)造性思維

在現(xiàn)在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生認(rèn)為在課堂上認(rèn)不認(rèn)真聽(tīng)講都沒(méi)有關(guān)系，對(duì)于考試成績(jī)根本沒(méi)有多大影響，便漸漸地對(duì)語(yǔ)文失去了興趣，所以社會(huì)上便流行這樣一句話“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。出現(xiàn)這樣的情況，與部分語(yǔ)文老師墨守成規(guī)、教學(xué)方式方法老套、課堂不生動(dòng)、組織活動(dòng)不夠吸引學(xué)生的興趣有關(guān)。特別是在學(xué)習(xí)文言文的課堂上，學(xué)生更是覺(jué)得枯燥乏味，提不起興趣，更不要談繼承傳統(tǒng)文化了。這種現(xiàn)象引發(fā)了唐老師的思考，怎樣突破文言文教學(xué)的瓶頸，使學(xué)生能夠?qū)ξ难晕膶W(xué)習(xí)不再反感？用怎樣的方法既能夠發(fā)掘文本的文學(xué)價(jià)值，深層理解文章的內(nèi)涵，又能夠讓學(xué)生進(jìn)行練筆，訓(xùn)練一下學(xué)生的寫作能力？唐老師則力求創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)文言文時(shí)實(shí)行創(chuàng)意寫作，將文言文注入新的生機(jī)，注入新的時(shí)代元素，使文言文與時(shí)代接軌，用學(xué)生喜歡的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維。例如將《石壕吏》改編成現(xiàn)代劇本，并要求學(xué)生分角色進(jìn)行表演。又如將《醉翁亭記》的第一自然段改編為rap的流行歌詞。這些課堂打破傳統(tǒng)模式，激發(fā)了學(xué)生的興趣，課堂氣氛高漲，從中也漸漸地培養(yǎng)學(xué)生擁有創(chuàng)造性思維的能力，在寫作方面也能夠漸漸地表現(xiàn)出來(lái)。

唐老師在講解《醉翁亭記》時(shí)，留給學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)則是將《醉翁亭記》第一自然段：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”改為rap說(shuō)唱歌詞，并在上課之前請(qǐng)小組同學(xué)進(jìn)行說(shuō)唱表演。學(xué)生根據(jù)內(nèi)容改寫成rap的歌詞有趣又優(yōu)美，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)唱表演時(shí)，臺(tái)上唱詞朗朗上口，臺(tái)下掌聲不斷，當(dāng)千年古文邂逅流行rap音樂(lè)，則是上演了一段絕妙的佳話，別有一番風(fēng)趣在課間。一樣的內(nèi)容，古今不同的詮釋，將文言文與說(shuō)唱藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了唐老師具有創(chuàng)造性思維，打破課堂傳統(tǒng)教學(xué)模式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在寫作訓(xùn)練方面，一次又一次地鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)思維，逐漸地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而寫出更好的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

唐小潔老師關(guān)于讀寫結(jié)合方面總結(jié)出仿寫、改寫、創(chuàng)意寫作的三維視角，語(yǔ)句仿寫、語(yǔ)段仿寫、全文仿寫、對(duì)比寫作、課文改寫、創(chuàng)意寫作六種方式，是一種將閱讀與寫作結(jié)合起來(lái)提升語(yǔ)文寫作能力的教學(xué)模式。這種模式如在教學(xué)中多次嘗試，則能夠較好實(shí)現(xiàn)“以讀促寫”“以寫促讀”的目標(biāo)，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

參考文獻(xiàn)

[1]劉燕清.以讀導(dǎo)寫，以寫促讀——“初中語(yǔ)文讀寫結(jié)合有效策略的研究”課題結(jié)題報(bào)告[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2013（4）.

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作者簡(jiǎn)介：張雪玲，女，1993年生，重慶師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科（語(yǔ)文）專業(yè)研究生，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：龍賢東）