論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)保護(hù)路徑

摘 要：通過一些文獻(xiàn)資料等對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)路徑研究。從而提出學(xué)校傳承，博物展覽，健身娛樂，競(jìng)技比賽及旅游表演等五種保護(hù)路徑，又通過對(duì)于體育諸多項(xiàng)目的類型化進(jìn)行保護(hù)。在未來系統(tǒng)化，多途徑，類型化保護(hù)原則將是文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重大特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；遺產(chǎn)保護(hù)

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)的重要意義。

一般來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)久以來多是靠口傳心授才得以傳承下來的，它是一種活動(dòng)在民間的文化遺產(chǎn)，具有一定的神秘性，而且它承載著中華5000年文明的文化基因，凝結(jié)著中華民族的智慧和精神，不僅是培養(yǎng)中華民族認(rèn)同感的寶貴財(cái)富，也是促進(jìn)民族和諧的一股堅(jiān)實(shí)力量。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方針，又基于目前該文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們有必要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，更有必要知道保護(hù)它的重要意義、保護(hù)路徑選擇和方法原則。

二、現(xiàn)代的體育形態(tài)由少數(shù)民族體育文化孕育而來。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，是古老運(yùn)動(dòng)最為直接的歷史遺產(chǎn)和活化石。它能反映出各族少數(shù)民族同胞進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)的文化和狀態(tài)。而我國(guó)又是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。作為促進(jìn)民族和諧，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)的民族傳統(tǒng)體育資源，有著豐富多彩、絢麗紛呈的特點(diǎn)。而到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著潮流文化不斷的被普及和創(chuàng)造的同時(shí)，古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，也在由于時(shí)代的變遷而逐步被消解殆盡。當(dāng)前這時(shí)候，我國(guó)正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，新的文化在不斷產(chǎn)生，新風(fēng)尚形成的同時(shí)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化卻在面臨著被邊緣化，甚至被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。我們知道所有事物的歷史文化都不是憑空而來的，現(xiàn)代體育的傳承也是這樣的，少數(shù)民族體育可以看作是現(xiàn)代體育發(fā)展的源泉，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育處于現(xiàn)代體育的萌芽狀態(tài)，而世界各民族的歷史在不同的地點(diǎn)以及不同的發(fā)展階段，衍生出來了民族傳統(tǒng)體育文化。雖然世界各國(guó)的近代史，或多或少都出現(xiàn)過一些土洋體育的爭(zhēng)端，但是最終這些演變的結(jié)果，依然是融合與改革的過程，而對(duì)于我國(guó)的體育文化發(fā)展，如果我們一味的接納近百年來才從西方傳入我國(guó)的現(xiàn)代體育文化，而拋棄了我國(guó)自己民族傳承下來的傳統(tǒng)體育文化，那么體育文化在發(fā)展之中就會(huì)很不穩(wěn)固，容易出現(xiàn)一些問題。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中包含著更多的因?yàn)槲覈?guó)的一些時(shí)代變遷而被消解的文化記憶。而在一定程度上，它可以彌補(bǔ)現(xiàn)代體育項(xiàng)目缺失的一些鄉(xiāng)土民族的特色，因此少數(shù)民族文體文化才應(yīng)該被更加的重視和珍惜。少數(shù)民族文化不僅是多元文化的重要資源，還有利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)和和諧文化的建設(shè)，還有利于文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑。

1.博物展覽。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的鮮活的特點(diǎn)。而現(xiàn)在的博物館展覽中比較重視政績(jī)，重視管理，忽略了和受眾之間進(jìn)行互動(dòng)，缺少一些娛樂功能交互性的缺失是博物館與觀眾進(jìn)行溝通的障礙之一。如果將少數(shù)民族體育項(xiàng)目所特有的這些魅力添加到博物館的展覽活動(dòng)當(dāng)中增加他的娛樂因素，能夠很好的讓大眾接受且有歸屬感，滿足本民族的精神文化需求，還可以將少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)通過博物館來宣揚(yáng)出去進(jìn)行保護(hù)。

2.健身娛樂。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多數(shù)是扎根在鄉(xiāng)村，以節(jié)慶為中心進(jìn)行活動(dòng)。其與生俱來的就具有呵護(hù)身心和崇敬自然的精神。很自然的就肩負(fù)著自?shī)首詷?，關(guān)懷生命的當(dāng)代價(jià)值。抬官人是在農(nóng)歷新年和三月三期間，通過巫祭儀式，進(jìn)行假想來緬懷自己的祖先和人們崇敬的英雄。其懷念的祖先和崇拜的對(duì)象不僅包括侗族的始祖母“薩歲”，還有與之有血緣關(guān)系的男性。又隨著社會(huì)的發(fā)展，抬官人這一娛樂祖先的活動(dòng)，正逐步的走向大眾的視野，以?shī)蕵返姆绞轿鴣硗挠慰?，以商貿(mào)往來的形式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的需要和轉(zhuǎn)變。每年的三月三節(jié)慶，抬官人和搶花炮等民族傳統(tǒng)聯(lián)歡活動(dòng)，都能夠吸引數(shù)十萬的各族群眾云集在都柳江河灘進(jìn)行健身娛樂和商貿(mào)交往活動(dòng)。

3.旅游表演。雖然說少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一些旅游項(xiàng)目進(jìn)行商品化，可能會(huì)產(chǎn)生一些不太好的影響。但是對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)來說較為落后的少數(shù)民族地區(qū)，旅游業(yè)是他們最具活力的朝陽產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)氐拿褡迓糜雾?xiàng)目的開發(fā)能夠幫助當(dāng)?shù)厝嗣裨鰪?qiáng)民族自信，豐富他們的社會(huì)生活，提高他們的生活水平。有許多的旅游景點(diǎn)都是以民族的曲藝、舞蹈和體育等相互結(jié)合進(jìn)行編排，做出旅游舞臺(tái)的一些表演。例如常見的夢(mèng)幻武當(dāng)?shù)裙?jié)目已經(jīng)使旅游景點(diǎn)的品牌價(jià)值得到了重要的體現(xiàn)。這使得游客們?cè)谟^賞民族地區(qū)的風(fēng)景時(shí)，還能夠了解一下當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化，這樣既能夠打破保守的態(tài)度全方位的展示傳統(tǒng)體育文化的資源，又能夠讓當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起來。我國(guó)弘揚(yáng)的是養(yǎng)生保健的生態(tài)文明建設(shè)，這是大眾都能夠接受的新形式。旅游展演的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)文化的目標(biāo)是把旅游的客人請(qǐng)進(jìn)來，利用當(dāng)?shù)鼐始姵实奈幕?，將客人的心留住把品牌這樣打出去。在圍繞地區(qū)的發(fā)展，編排一些具有健身休閑，以及包含了民族特色的創(chuàng)新體育形式，以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的農(nóng)家樂表演為突破口，達(dá)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，能夠以旅游資源的形式來服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的。

4.競(jìng)技比賽。在我國(guó)中華民族的這片土地之上孕育出特有的中華民族傳統(tǒng)體育，56個(gè)民族雖然之間有著明顯的差異，但是大部分的民族都是安土重遷、以和為貴。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)技性相對(duì)來說較弱一些，所以不能夠完全按照西方傳來的體育的形式進(jìn)行改造，在當(dāng)下國(guó)內(nèi)各民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上推出新的體育項(xiàng)目，如，拋繡球，高腳馬，搶花炮，三人板鞋等，大多數(shù)都是經(jīng)過改造后的競(jìng)技化的創(chuàng)新體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目與在民間流傳的一些傳統(tǒng)形式有極大的區(qū)別，更強(qiáng)調(diào)的是競(jìng)技性，規(guī)則性，節(jié)奏性和時(shí)代性。這些項(xiàng)目更適合在競(jìng)技類的比賽當(dāng)中應(yīng)用。但是它會(huì)讓傳統(tǒng)體育逐漸脫離大眾的視線。我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化與農(nóng)耕文化，緊密相連，從傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)文化走競(jìng)技化的道路來看，原生態(tài)元素的一些保留與堅(jiān)守，是競(jìng)技比賽發(fā)展路徑價(jià)值取向地基本理念。這就要求在價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)弱化現(xiàn)代體育的競(jìng)技特性，順應(yīng)現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的一些要求，來拓展一些更多的娛樂空間，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是多元化的體育文化，它決定了民族應(yīng)當(dāng)追求的是競(jìng)技精神而不是競(jìng)技本身。

總結(jié)

總體來說作為，一個(gè)多元化的國(guó)家，我國(guó)擁有獨(dú)特的文化背景，我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目又具有很強(qiáng)的民族特色與民族風(fēng)采，在多元化的文化背景之下，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育研究和保護(hù)，具有更強(qiáng)的前瞻性和重要意義，在不同的體育項(xiàng)目中又具有不同的特征和形式，具體地把握它們的內(nèi)涵和外延的同時(shí)進(jìn)行類型化的保護(hù)，要比單純的進(jìn)行改造與統(tǒng)一的整改具有更強(qiáng)的實(shí)際性意義，進(jìn)行類型化、系統(tǒng)化和多途徑的保護(hù)，能夠?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)增添更多的力量。

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作者簡(jiǎn)介：

劉荷芳（1978.10——），女，白族，云南劍川人，保山學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士，研究方向 ：高校體育教學(xué)及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育