學(xué)生作文個(gè)性失落的原因及對(duì)策

苗維萍

無(wú)論從平時(shí)的作文還是考試的試卷看，學(xué)生作文中內(nèi)容空泛、思想貧乏，人云亦云、千人一面，言不由衷、弄虛作假的情況，可以說(shuō)比比皆是。從學(xué)生作文中難得見(jiàn)著個(gè)人真實(shí)的生活情況、真切的生活感受、真摯的情感流露，更談不上有什么真知灼見(jiàn)，有什么新奇獨(dú)特的表現(xiàn)方法。好象學(xué)生獨(dú)特的稟賦、氣質(zhì)、才華等等個(gè)性的東西，統(tǒng)統(tǒng)在作文里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱遁了。在作文這個(gè)特殊的競(jìng)技場(chǎng)上，似乎只是一群被一只無(wú)形的大手操縱的小木偶；他們的動(dòng)作機(jī)械而雷同，他們的面孔虛假而相似。這使我們這些為人師者不禁觀之悚然，思之汗顏。

我們要問(wèn)：造成學(xué)生作文個(gè)性失落的原因究竟何在？那只無(wú)形的手竟為何物？我們面對(duì)學(xué)生作文個(gè)性的嚴(yán)重失落，有何良策？

一、封建科舉式的作文理念至今影響著中小學(xué)生的作文教育，這是學(xué)生作文個(gè)性嚴(yán)重失落的深刻的社會(huì)歷史根源。

科舉取士制度在中國(guó)存在了一千三百多年，直到一百多年前才隨著封建王朝的壽終正寢而被廢止?？婆e作文均以《四書》《五經(jīng)》原句入題，作文者也得按照經(jīng)義闡釋發(fā)揮，所以它的基本功能是規(guī)范知識(shí)分子的思想，讓他們以古代圣賢思想為思想，以達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。中國(guó)革命推翻了封建專制制度，讓思想者自由思想的時(shí)代早已到來(lái)，可是，封建科舉制度的惡劣影響并沒(méi)有徹底清除。時(shí)至今日，作文教學(xué)、作文考試在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)和程度上仍然受科舉作文的影響，就是教者或命題者居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，進(jìn)行命題和評(píng)價(jià)，正象夏丏尊、葉圣陶在30年代批評(píng)過(guò)的，“不管練習(xí)的人，要你說(shuō)什么，你就要說(shuō)什么”“要你怎么說(shuō)，你就怎么說(shuō)”；通過(guò)命題，指令或暗示作文者，去說(shuō)命題人希望說(shuō)的話，這樣無(wú)疑把學(xué)生置于被動(dòng)、尷尬、無(wú)奈的境地，在這種情況下，他們就只好去說(shuō)那些他們既無(wú)親身體驗(yàn)，又無(wú)真情實(shí)感，更無(wú)新鮮見(jiàn)解的人云亦云的空話套話，乃至假話。在這樣的作文教學(xué)情景中，學(xué)生的思維受到嚴(yán)重阻滯，情感受到嚴(yán)重壓抑，個(gè)性得不到張揚(yáng)，心靈的火花永遠(yuǎn)燃不成思想的熊熊烈火。

二、急功近利的應(yīng)試作文訓(xùn)練，使學(xué)生愈來(lái)愈背離寫作的本質(zhì)，這是學(xué)生作文個(gè)性失落的直接原因。

“作文是生活，不是生活的點(diǎn)綴”這是夏丏尊、葉圣陶二位語(yǔ)文教育家早在三十年代對(duì)作文本質(zhì)的精彩的表述?？墒牵趹?yīng)試教育的影響下，這個(gè)“生活”需要變成了“應(yīng)試”需要。作文不再是學(xué)生與外部世界的對(duì)話與交流，而是謀取分?jǐn)?shù)的重要手段，升學(xué)的沉重法碼，“若不是升學(xué)所迫，鬼才去寫作文”，這是學(xué)生的真心話。

在“應(yīng)試”這一指揮棒驅(qū)使下，各種應(yīng)試作文訓(xùn)練模式便應(yīng)運(yùn)而生了。它們?cè)趯W(xué)生作文個(gè)性失落的進(jìn)程中，實(shí)在是起到了推波助瀾的惡劣作用。筆者冒昧，試摭其要者，加以簡(jiǎn)要分析。

一曰“范文引路模仿法”。

作文題目一出，不管三七二十一，先讀一篇同類的范文，并稱贊一番，如何如何寫得好。于是乎，學(xué)生便比葫蘆畫瓢仿造起來(lái)，結(jié)果是根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海也能寫大海波濤如何的洶涌，根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪花的，也能寫出雪花如何的美麗。如果專為訓(xùn)練想象，或許還可以，如果長(zhǎng)期這樣有意讓學(xué)生“參考”范文寫作，就會(huì)使學(xué)生誤以為“寫作”只不過(guò)就是在紙面上做文字的搬來(lái)弄去，既不需要觀察，也不需要思考的游戲，一句話，并不需要從自己真實(shí)的生活體驗(yàn)入手。這樣就從根本上引領(lǐng)學(xué)生走上了歧途，有人也許一輩子都醒悟不過(guò)來(lái)。一個(gè)語(yǔ)文教師，只要注意一下，你的作文題一寫到黑板上，下面翻找范文的聲音大小，就可大體知道你把學(xué)生引到了哪條寫作之路上去了。

“范文模仿”訓(xùn)練法的功效有時(shí)是相當(dāng)顯著的，在考場(chǎng)上能夠快速地改頭換面，搞出一篇拼盤雜燴來(lái)，竟也能騙取高分，甚至大段照搬，全文剽竊也能蒙混過(guò)關(guān)。這實(shí)在是一種投機(jī)的行當(dāng)，與作文個(gè)性化完全不相容，當(dāng)為為人師者所不齒。

其二曰“作文模式訓(xùn)練法”。

文有體式，但不能形成固定的模式。除應(yīng)用文有相對(duì)固定的格式外，其它文體，只要符合該文體的基本內(nèi)容要素和語(yǔ)言風(fēng)格，并不要求結(jié)構(gòu)上有什么固定的模式。相反，應(yīng)提倡表現(xiàn)形式上的多樣化和創(chuàng)新。可是為了讓學(xué)生在考場(chǎng)上能拿個(gè)高分，起碼是個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)，就有人總結(jié)出一些文體，特別是各種議論文的模式，讓學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練。如前些年供材作文，引、析、聯(lián)、結(jié)四部分，大行其道，成為新八股，讓閱卷老師大傷腦筋。如江蘇的王棟生老師收集了用同樣一句話作開(kāi)頭的套文：那句話是“屈原向我走來(lái)……”

2004年高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他的愛(ài)國(guó)之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)……”

2005年高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……帝高陽(yáng)之苗裔，他的出生，正是這樣一種鳳頭……當(dāng)他舉身跳入赴汨羅江時(shí)，他畫出了人生的豹尾……”

2006年高考作文題是“人與路”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他走的是一條什么樣的路呢？……”

2007年高考作文題是“懷想天空”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……他仰望著楚國(guó)的天空……”

2008年高考作文題是“好奇心”，考生寫道：“屈原向我們走來(lái)……那是為什么？我感到好奇……”

用這種固定的模式要求學(xué)生，學(xué)生還怎么能表現(xiàn)他們獨(dú)特的個(gè)性，怎么能滿足他們創(chuàng)新的欲望？結(jié)果可想而知，千篇一律，千人一面，與作文個(gè)性化的目標(biāo)完全背道而馳。

其三曰“快速作文訓(xùn)練法”。

作文要有速度，速度也需要訓(xùn)練，這是勿庸置疑的。但如果不把提高作文速度建立在豐富生活積累、思想積累和語(yǔ)言積累上，而是把提高作文速度與結(jié)構(gòu)模式、思維模式結(jié)合起來(lái)，長(zhǎng)期加以訓(xùn)練，學(xué)生作文的速度也許能夠提高，可學(xué)生的個(gè)性和活潑的創(chuàng)造的欲望，則可能受到壓抑，作文的個(gè)性自然會(huì)受到傷害。

這種所謂的快速作文訓(xùn)練，同作文模式訓(xùn)練一樣，它的出發(fā)點(diǎn)放在把作文看成是一種純“技術(shù)”的東西，在某種意義上淡化了作文行為與作文者本人的血肉聯(lián)系。迷信這些作文訓(xùn)練方法的人，忽略了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是，如果一個(gè)學(xué)生生活單調(diào)，思想貧乏，語(yǔ)文素養(yǎng)低下，無(wú)論你用怎樣好的思路、模式教他，他都不能寫出好文章。所以這是舍本逐末的作文教學(xué)方法，無(wú)非是為了讓作文能力差的學(xué)生能在考場(chǎng)上較快地敷衍成篇，混個(gè)差不多的分?jǐn)?shù)而已。

綜上所述，科舉式的以考者為本位的作文理念，把學(xué)生置于被動(dòng)尷尬境地，應(yīng)試作文訓(xùn)練又推波助瀾使學(xué)生完全喪失了抒發(fā)自我的機(jī)會(huì)，這兩只無(wú)形的大手，操縱著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中小學(xué)生每天制造著大量的語(yǔ)言垃圾，作文的個(gè)性便在這語(yǔ)言垃圾的海洋中一天天地沉沒(méi)了。

三、改變師生的作文觀，堅(jiān)持科學(xué)的作文教學(xué)原則，這是面對(duì)學(xué)生作文失落的根本對(duì)策。

首先要改變師生的作文觀念。第一要讓作文的主體——學(xué)生認(rèn)識(shí)到作文就是寫作，就是用文字語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我與外部世界的溝通與交流。第二要使教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生的作文與作家的寫作水平雖不同，但本質(zhì)是一樣的，都是寫作的主體，是作者本人的高級(jí)精神活動(dòng)，是他的個(gè)性、秉賦、思想、情感，通過(guò)書面語(yǔ)言的直接外化，教師的職責(zé)只在于如何通過(guò)作文命題，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種表現(xiàn)自我，表達(dá)自我的機(jī)會(huì)和欲望，而不是告訴學(xué)生，應(yīng)該說(shuō)什么和怎樣去說(shuō)。

其次，要堅(jiān)持科學(xué)的作文教學(xué)原則。

（一）寫作自主化原則

夏丏尊、葉圣陶在他們合著的《文心》“題目與內(nèi)容”一節(jié)中，描寫了循循善誘的王先生反復(fù)啟發(fā)學(xué)生，讓他們明白“作文是生活，不是生活的點(diǎn)綴”“作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情，猶如讀書、學(xué)算一樣”。所以王先生他們特別注重指導(dǎo)學(xué)生自由寫作，如寫日記、寫信，向報(bào)社投稿等與實(shí)際生活相聯(lián)系的寫作活動(dòng)，認(rèn)為這樣既可以提高學(xué)生的實(shí)際寫作能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、適應(yīng)生活需要的能力。所以，我們認(rèn)為，作文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)盡量利用、創(chuàng)設(shè)各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主寫作，寫自由文，放膽文。課堂訓(xùn)練應(yīng)主要用在文體訓(xùn)練、片斷訓(xùn)練等作文專項(xiàng)練習(xí)上。少做命題作文，即使命題，也要象夏丏尊先生說(shuō)的那樣，“先揣摩練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的，說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目給你作。而且這所謂什么，只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題目，后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加了一個(gè)題目差不多，出題目不過(guò)引起你的意趣罷了?！?/p>

（二）命題科學(xué)化原則。

命題的科學(xué)化，主要是保證命題的現(xiàn)實(shí)性、開(kāi)放性、針對(duì)性和啟發(fā)性。

1.現(xiàn)實(shí)性?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”，缺乏現(xiàn)實(shí)性的作文命題，無(wú)異于強(qiáng)迫學(xué)生作無(wú)病呻吟，必然導(dǎo)致文章內(nèi)容的浮泛，語(yǔ)言的做作，感情的虛假，還談得上什么文章的個(gè)性？作文命題的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)有兩個(gè)方面的含義：一是命題要切近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，源于現(xiàn)實(shí)而又為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。如2008年全國(guó)卷I的“5·12”汶川特大地震，2011年新課標(biāo)卷的“中國(guó)崛起”，2017年新課標(biāo)卷的“一帶一路、美麗鄉(xiāng)村、空氣污染、共享單車”等，這些引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的作文，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)重大事件、熱點(diǎn)生活的關(guān)注，砥礪學(xué)生們關(guān)心祖國(guó)榮辱興衰的感情，培養(yǎng)他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情操。二是切近學(xué)生生活實(shí)際，選取他們熟悉并關(guān)注的，這是誘發(fā)學(xué)生思考生活，抒發(fā)自我的臨界點(diǎn)。如2016年全國(guó)卷Ⅰ的漫畫作文，2017年全國(guó)卷Ⅲ“我看高考”（“我的高考”）等作文題正是如此。十幾年寒窗苦讀，誰(shuí)都有面對(duì)考分高低的喜憂樂(lè)悲，誰(shuí)都承受過(guò)進(jìn)步退步的夸獎(jiǎng)冷遇，誰(shuí)不是在為凌高考之巔而努力學(xué)習(xí)。這些命題都是基于原質(zhì)的真實(shí)材料，學(xué)生面對(duì)這樣的考題，只能動(dòng)用自己平時(shí)對(duì)生活的積累和思考，用自己的話語(yǔ)表達(dá)自己的思想，表現(xiàn)自我，抒發(fā)自我，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色。

2.開(kāi)放性。創(chuàng)新的前提是自由，自由的前提是開(kāi)放。唯開(kāi)放才能給學(xué)生提供自由創(chuàng)造的廣闊天地。首先是寫作內(nèi)容的開(kāi)放。材料擺出來(lái)，話題提出來(lái)，命題者不去指令，也不去暗示他們?cè)撜f(shuō)些什么，任你放膽去寫好了。唯如此，文章才可能展示出學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，放射出獨(dú)特的思想光芒。其次是形式的開(kāi)放，或記敘、或議論、或抒情、或散文、或小說(shuō)、甚或詩(shī)歌，你哪樣得手，就來(lái)哪樣，命題就象給你一塊布，愛(ài)好做帽子、襯衣或者裙子，全是你的自由，只要做出來(lái)得體好看就行。唯如此，文章才能展現(xiàn)出個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)采。

3.針對(duì)性。葉圣陶先生說(shuō)：“出作文題一定要為學(xué)生著想，鉆進(jìn)學(xué)生的心里去考慮，務(wù)必使他們有話可說(shuō)?！保ā吨袑W(xué)生作文指導(dǎo)實(shí)例》）首先要針對(duì)學(xué)生的心理，熟悉他們的思想、情感、意志、興趣等。我們面對(duì)的是有金子般美麗年華、朝霞般燦爛青春的學(xué)生，他們有對(duì)生活的感知與思考，有對(duì)人生的規(guī)劃與憧憬，也有對(duì)前途的迷茫與擔(dān)憂；他們有追求目標(biāo)的執(zhí)著，也有難以面對(duì)困難的膽怯；他們有標(biāo)新立異的廣泛興趣，也有見(jiàn)異思遷的率性隨意等等。學(xué)生的這些心理是單純的，思想?yún)s是復(fù)雜的，讓他們自由抒寫，盡情展示，真正成為作文的主人。其次針對(duì)不同興趣愛(ài)好的學(xué)生，要讓每個(gè)學(xué)生都有說(shuō)話意愿，表達(dá)的欲望。如法國(guó)08年的考題，他們針對(duì)文學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)等不同類的考生，設(shè)計(jì)不同的考題，同一類考生也有三道題可供選擇，考生可根據(jù)自己的偏好，選擇適合自己的命題。我國(guó)的高考尚不能分得如此細(xì)致，但北京卷已進(jìn)行了有益的嘗試，將作文分成微作文與大作文，而每類作文都有兩到三道題可選。選題范圍擴(kuò)大了，學(xué)生寫作的自由空間也就寬廣了。多元化的命題，激發(fā)了學(xué)生的興趣，點(diǎn)燃了學(xué)生的熱情，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的潛能，從而使他們思風(fēng)發(fā)于胸臆，真情流于唇齒，個(gè)性顯于筆端。

4.啟發(fā)性。作文命題是一種藝術(shù)，要能通過(guò)一個(gè)詞，一個(gè)短語(yǔ)，或者一則短短的材料，就能引起寫作者豐富的聯(lián)想、想象和思索，這種聯(lián)想、想象和思索來(lái)得越廣闊、越深刻、越快，就越好。作文命題的啟發(fā)性首先來(lái)自于能夠調(diào)動(dòng)寫作者普遍而又個(gè)別化的生活體驗(yàn)。如《習(xí)慣》，誰(shuí)沒(méi)有這種那種，或好或壞的習(xí)慣？還有《嘗試》，誰(shuí)沒(méi)有工作上、生活上的種種成功的或失敗的嘗試？它們帶給人的教益往往是深刻的，而留給人們的印象又是高度個(gè)別化的，因而是特別具體而鮮活的，為激發(fā)學(xué)生聯(lián)想思索的個(gè)性化提供了基礎(chǔ)。作文命題的啟發(fā)性還來(lái)自于材料所蘊(yùn)含的哲理性。如2014年上海卷高考作文題：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。再如山東卷高考作文題：開(kāi)窗看問(wèn)題。窗口下一個(gè)畫框，通過(guò)它可以看到不同的畫面，有的人看的雅，有的人看到的是俗。有的人看到的是靜，有的人看到的是鬧。這些作文命題注重思辨，具有哲理，自由與不自由，雅與俗，靜與鬧等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，總有一處能切中學(xué)生傾吐的憤悱之機(jī)，總有一處能暗合學(xué)生表達(dá)的智慧之門，他們的想象力自會(huì)得以拓展，他們的思考自會(huì)得以深入，他們的見(jiàn)解自會(huì)個(gè)性十足。

（三）評(píng)價(jià)民主化原則

學(xué)生作文個(gè)性的失落，與作文評(píng)價(jià)中教師的“一言堂”、話語(yǔ)霸權(quán)不無(wú)關(guān)系。一篇文章寫出來(lái)，教師說(shuō)好便是好，教師說(shuō)差便是差，時(shí)間長(zhǎng)了，必然使學(xué)生唯老師的好惡是從，不但容易損害學(xué)生的寫作成就感和自信心，更不利于學(xué)生寫作個(gè)性的形成和發(fā)展。如果考慮到教師本身素質(zhì)的差異，這種對(duì)學(xué)生作文的“一言堂”評(píng)價(jià)所帶來(lái)的惡果，會(huì)更嚴(yán)重。所以對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)，應(yīng)該引入民主化的概念，即盡可能多地讓學(xué)生自評(píng)或互評(píng)，讓學(xué)生在自評(píng)和互評(píng)中充分發(fā)表意見(jiàn)，互相鼓勵(lì)，互相啟發(fā)，真正把寫作看成是學(xué)生們自己的事，而不再是必須交給老師看的作業(yè)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必然能從根本上改變學(xué)生的寫作觀念，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)自我，抒寫自我的寫作欲望，必然能產(chǎn)生較有創(chuàng)新意義的寫作內(nèi)容與表現(xiàn)形式，使文章表現(xiàn)出日益鮮明的個(gè)性特征。