傳統(tǒng)文化視野下的高中古詩(shī)文教學(xué)教師行為初探

石聿就

在文化意識(shí)高度自覺(jué)的今天，高中語(yǔ)文教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。古詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富深廣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。可以說(shuō)，在古詩(shī)文中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一條比較好的途徑。那么，古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀及其原因是怎樣呢？如何在新課標(biāo)的指引下，采用什么樣的途徑和方法來(lái)進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育呢？

一、傳統(tǒng)文化視野下的高中古詩(shī)文教學(xué)教師行為現(xiàn)狀

教育是一種以教師行為為表征的改變?nèi)说男袨榉绞降倪^(guò)程。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念、教學(xué)方法都對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生重大影響。在傳統(tǒng)文化視野下，有些教師的高中古詩(shī)文課堂教學(xué)實(shí)踐存在一些偏差。

教學(xué)內(nèi)容的偏差。主要表現(xiàn)為古詩(shī)文教學(xué)中，重“言”輕“文”。雖然古詩(shī)文確實(shí)給現(xiàn)在的高中生的學(xué)習(xí)和鑒賞帶來(lái)了一定難度，但是語(yǔ)言有一定的傳承性，對(duì)我們來(lái)說(shuō)古詩(shī)文是母語(yǔ)，但有些教師把古詩(shī)文鑒賞課上成了古代漢語(yǔ)研究課。將一篇優(yōu)美的古詩(shī)文“碎尸萬(wàn)段”，詳細(xì)羅列諸如“通假字”“詞類活用”“一詞多義”“古今異義”“特殊句式”等文言知識(shí)?！把浴眱?nèi)無(wú)人，課內(nèi)無(wú)“文”。

教學(xué)模式的偏差。主要表現(xiàn)依然是“滿堂灌”的教學(xué)方式。比如，一些語(yǔ)文教師一般就一篇文言文教學(xué)先是簡(jiǎn)介作者，接著介紹文章寫(xiě)作背景，然后字句解釋，再進(jìn)行內(nèi)容和寫(xiě)作特色的分析，這樣的古詩(shī)文還有美感可言嗎？學(xué)生也只能是被動(dòng)的聽(tīng)、被動(dòng)的答、被動(dòng)的記憶。

教學(xué)效果的偏差。主要表現(xiàn)為古詩(shī)文教學(xué)失去了魅力和活力。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了“滿堂灌”的教學(xué)模式，也就失去了獨(dú)立思考的能力，這樣的古詩(shī)文教學(xué)的效果自然是差勁的。過(guò)分注重“言”的落實(shí)，而忽視了“文”的價(jià)值，當(dāng)然談不上在古詩(shī)文教學(xué)中讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之美。難怪學(xué)生“一怕文言文，二怕周樹(shù)人”，又怎么談“文以載道”“以文化人”呢？

二、傳統(tǒng)文化視野下的高中古詩(shī)文教學(xué)教師行為偏差的原因

（一）應(yīng)試教育和教師績(jī)效制度因素。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的相關(guān)要求體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品、關(guān)注文化傳統(tǒng)、培育人文精神的重視，而蘇教版（高中）編排了數(shù)量眾多的古詩(shī)文（必修一至必修五選入必讀課文70篇，古詩(shī)文32篇，古詩(shī)文所占比例高達(dá)45%），為教師們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育提供了寶貴的資源。但是，對(duì)教師行為有指揮棒作用的高考是怎么考查古詩(shī)文的呢？以2017年語(yǔ)文高考（浙江卷）為例，古代詩(shī)文閱讀共40分，古代詩(shī)文閱讀的分值比重（27%）比前幾年有所提升，可以看出浙江省的考試內(nèi)容在呼應(yīng)新課改方面的努力。我們?cè)賮?lái)看看考查內(nèi)容：分別考查了文言實(shí)詞（3分）、文言虛詞（3分）、內(nèi)容理解（3分），斷句（3分）、翻譯（8分）、詩(shī)歌的內(nèi)容和手法（8分）、文化典籍《論語(yǔ)》的初步了解和探究（6分）、古詩(shī)文默寫(xiě)（6分）。從這套試題我們不難發(fā)現(xiàn)：浙江高考對(duì)古詩(shī)文的考查比例有所提升，但重視的是文言基礎(chǔ)知識(shí)的考查，題目相對(duì)機(jī)械，對(duì)文化常識(shí)、傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠。這種考查方式很大程度上影響和指揮著教師的教學(xué)行為。眾所周知，高考成績(jī)不僅決定著學(xué)生的前途命運(yùn)，同時(shí)也決定著教師的業(yè)績(jī)和學(xué)校的聲譽(yù)。簡(jiǎn)言之，考試決定一切?？荚嚳际裁矗處熅徒淌裁?，學(xué)生就學(xué)什么。高中古詩(shī)文的教與學(xué)充斥著功利和實(shí)用的價(jià)值觀，都是師生“同一個(gè)夢(mèng)想”——如何應(yīng)付試卷上的古詩(shī)文試題。而古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化教育很大程度是靠長(zhǎng)期的潛移默化而奏效的，是不大容易通過(guò)考試考出來(lái)的。這就不難理解，為何大多數(shù)一線教師把古詩(shī)文課上成古代漢語(yǔ)研究課，研究如何得分。這種教師行為也是人趨利避害本性的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）教師教育和個(gè)人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)因素。

當(dāng)下中國(guó)教育制度的現(xiàn)狀是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并存，在課程設(shè)置和教學(xué)方式上倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但在對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定時(shí)，主要還是以應(yīng)試成績(jī)?yōu)橹?。教師的培養(yǎng)和入職考試，亦是如此。在現(xiàn)行的師范院校的課程設(shè)置中，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的專門(mén)課程，教師入職考試也沒(méi)有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面的考查。這就意味著早就造就了一個(gè)專業(yè)上不成熟的語(yǔ)文教師。

作為教師，特別是語(yǔ)文教師，其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生較大影響。蘇霍姆林斯基說(shuō)“人只能由人來(lái)建樹(shù)”，所謂“要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水”，對(duì)于一名語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，用自身的人文精神和文化素養(yǎng)去熏陶和感染學(xué)生，水漲船才高。教師首先就得大量閱讀比較有代表性的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，而且要達(dá)到常讀常新、百讀不厭的境界，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在課堂上，教師的受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的精神氣質(zhì)，就是最生動(dòng)、最寶貴的課程資源。但是，真正潛心讀書(shū)的教師少。很難想象，一個(gè)不經(jīng)常讀書(shū)的語(yǔ)文老師如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹆?xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“塑造靈魂、塑造生命、塑造人”的重任？

三、傳統(tǒng)文化視野下的高中古詩(shī)文教學(xué)教師行為實(shí)踐初探

（一）轉(zhuǎn)變教育理念——“以文化人”

教師理念的改變促成教師行為的改變。我們當(dāng)前的教育過(guò)分重視科學(xué)教育，導(dǎo)致人文教育缺失。很多學(xué)生高分低能，更有甚者人格精神不健全，危害社會(huì)。比如曾經(jīng)用濃硫酸潑傷黑熊的來(lái)自清華大學(xué)的劉海洋，在飲水機(jī)里投毒致室友死亡的來(lái)自復(fù)旦大學(xué)的林森浩，就是缺乏人文教育的典型例子。楊振寧博士曾說(shuō)過(guò)特別感謝父親讓他在暑假期間讀完整本《孟子》?！安粌H對(duì)于思路、做人的方法，而且對(duì)于一個(gè)人整個(gè)的素質(zhì)，都有很大的影響”，他認(rèn)為這比所學(xué)的微積分有用多了。這些例子從正反兩面說(shuō)明了傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響有多么的重要。所以我們強(qiáng)烈呼吁教師要轉(zhuǎn)變重分?jǐn)?shù)、重傳授知識(shí)的觀念，重視“以文化人”。在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓人文教育回復(fù)到本來(lái)應(yīng)有的地位，真正實(shí)現(xiàn)“文以載道”“以文化人”。

（二）深入挖掘教材——建構(gòu)“微專題”

高中語(yǔ)文教材中選入的古詩(shī)文都出自名家之手，蘊(yùn)含著豐富深廣的傳統(tǒng)文化。以蘇教版（高中）教材為例，教材共選入古詩(shī)文32篇，散見(jiàn)于必修一至必修五各章節(jié)中，比較零散。這就需要教師充分挖掘古詩(shī)文的文化內(nèi)涵，在思想道德上、文化傳統(tǒng)上以及價(jià)值觀念上來(lái)進(jìn)行剖析，對(duì)有相同或相似文化內(nèi)涵的古詩(shī)文進(jìn)行重構(gòu)，本人就蘇教版高中古詩(shī)文進(jìn)行了歸納整理，主要設(shè)置以下幾個(gè)“微專題”：愛(ài)國(guó)為家，如《離騷》；治國(guó)理念，如《寡人之于國(guó)也》；天人合一，如《始得西山宴游記》；重人倫，如《陳情表》；樂(lè)觀豁達(dá)精神，如《念奴嬌 赤壁懷古》；哲學(xué)思想，如《逍遙游》；尊師重道，如《師說(shuō)》；重視生命價(jià)值，如《蘭亭集序》。通過(guò)一定量的古詩(shī)文作品進(jìn)行“微專題”的學(xué)習(xí)，便能促成學(xué)生傳統(tǒng)文化的的深入理解和挖掘。就這樣，教師在古詩(shī)文教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）轉(zhuǎn)變施教者角色——“文化反哺”

韓愈認(rèn)為：“師不必賢于弟子，弟子不必如師?！苯處熢诠旁?shī)文教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)也要改變施教為主的教師行為，主動(dòng)向青少年學(xué)習(xí)，即所謂“文化反哺”。學(xué)生作為新生一代，在價(jià)值觀念、審美情趣等各個(gè)方面，都有自己的理解。教師在與學(xué)生的溝通與交流中接受“反哺”，不但可以不斷提高教師自身的文化水平和素養(yǎng)，而且也是以學(xué)生為本的教學(xué)理念的新嘗試新實(shí)踐。角色轉(zhuǎn)換之間，改變的是傳統(tǒng)的“填鴨式”的灌輸教學(xué)模式。這個(gè)過(guò)程以學(xué)生為主體，旨在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不僅能活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生理想，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、合作學(xué)習(xí)能力和交流能力等諸多方面都會(huì)起到很好的效果。

（四）教師課堂行為——“場(chǎng)”的營(yíng)造

所謂 “場(chǎng)”，即教師為營(yíng)造的文化環(huán)境氛圍。教師如果板著面孔空洞說(shuō)教，或故弄玄虛把傳統(tǒng)文化搞得高深莫測(cè)，學(xué)生當(dāng)然是望而生畏。像央視的《中華詩(shī)詞大賽》《中國(guó)漢字拼寫(xiě)大賽》等節(jié)目就營(yíng)造了很好的文化“場(chǎng)”，也有效的滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師也可以模仿和借鑒，開(kāi)展讀書(shū)報(bào)告、詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化“場(chǎng)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師還可用多媒體音像資料等來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化“場(chǎng)”。比如《西廂記·長(zhǎng)亭送別》，用元雜劇的形式講述一對(duì)戀人的離別，揭露封建禮教的束縛與壓制。在這篇文章的教學(xué)中，可以借助影視媒體播放《西廂記·長(zhǎng)亭送別》視頻，讓學(xué)生身臨其境進(jìn)入傳統(tǒng)文化之“場(chǎng)”中，進(jìn)而滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

（五）積極拓展課外傳統(tǒng)文化——“教材只是個(gè)例子”

傳統(tǒng)文化的教育不能囿于教材的古詩(shī)文，還需要學(xué)生大量課外的誦讀和實(shí)踐。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，可以試著讓學(xué)生自己去閱讀和鑒賞傳統(tǒng)文化作品，在碎片化閱讀盛行的當(dāng)今，我們要特別倡導(dǎo)“整本書(shū)閱讀”，上海師范大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師余黨緒認(rèn)為，整本書(shū)閱讀“既激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望與真切感受，也引導(dǎo)他們?cè)谂c經(jīng)典的對(duì)話中建構(gòu)自己的價(jià)值信念與精神坐標(biāo)”。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，從中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如在教學(xué)《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詞時(shí)，可以擴(kuò)展蘇軾的其他作品，同時(shí)可以鼓動(dòng)學(xué)生閱讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，再讓學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記或討論交流。這樣對(duì)蘇軾就有了更深的理解，傳統(tǒng)文化的滲透就在其中。

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