分析當(dāng)代水彩傳統(tǒng)藝術(shù)觀念

摘要：西方水彩藝術(shù)傳入中國(guó)已逾百年，它在中國(guó)的發(fā)展史就是異域文化發(fā)展的歷史。水彩在“本土化”的過程中，廣泛借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，真正將中國(guó)水彩畫引向了成熟。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代水彩畫；傳統(tǒng)藝術(shù)觀念；借鑒

水彩畫產(chǎn)生于西方，是隨著西學(xué)東漸之風(fēng)傳入我國(guó)的，已有百余年的歷史。在此期間，我國(guó)繪畫界對(duì)水彩畫的接受不只是單向的欣賞，還有創(chuàng)造性的發(fā)展。所謂“發(fā)展”即是用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技法和藝術(shù)觀念對(duì)西方水彩畫進(jìn)行改造與融合，創(chuàng)造具有中國(guó)民族特色的水彩作品。到上世紀(jì)80年代中期后得到了改觀，畫家們開始按照中國(guó)的藝術(shù)觀念、審美習(xí)慣和哲學(xué)思想來進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，至此中國(guó)水彩畫才真正成熟和獨(dú)立了起來。本文即以當(dāng)代中國(guó)有代表性水彩畫家及其作品為研究對(duì)象，探討當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的借鑒。

一、形態(tài)生動(dòng)

形態(tài)生動(dòng)是傳統(tǒng)繪畫理論中最基礎(chǔ)的藝術(shù)觀念，也是民族傳統(tǒng)繪畫高層次的藝術(shù)追求，被謝赫列為“作畫六法”之首。當(dāng)代水彩畫對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的借鑒最重要的即是追求氣韻生動(dòng)的畫面效果。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)形態(tài)生動(dòng)的追求即是要求藝術(shù)作品不僅要表現(xiàn)出物象外在形態(tài)上的生動(dòng)性，還要能夠通過作品折射出創(chuàng)作主體（畫家）的生命律動(dòng)，只有藝術(shù)家將旺盛的生命力投注于創(chuàng)作之中，作品才能真正“活”起來。在此種創(chuàng)作觀念的影響下，當(dāng)代水彩畫十分注重形象的生動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)筆意與心境的一體，注重筆墨與形象間的內(nèi)在聯(lián)系；要求畫家在創(chuàng)作之前進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的思考和體悟，必須成竹在胸、意在筆先，在作畫的過程中應(yīng)盡量一氣呵成。比如，汪鈺元的《古吳風(fēng)韻系列》，以蘇州園林為題材，畫家并沒有描繪園林的整體景觀，而是將局部的景觀重新整合，每幅作品往往只有一亭一臺(tái)，而且畫面以寫意為主，物象只有簡(jiǎn)單的輪廓，著色也較為淡雅，這顯然是經(jīng)過畫家思索和篩選的結(jié)果。但是，就是這看似簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，卻將江南水鄉(xiāng)天水相接、煙雨朦朧的感覺準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來，給人一種撲面而來的生動(dòng)感。

二、寫意

關(guān)于何為“逸格”，黃休復(fù)作了進(jìn)一步解釋，他說“逸筆草草，不求形似”“筆簡(jiǎn)形具，得之自然”。這里的“自然”不是客觀存在的自然物象，而是指畫家在創(chuàng)作時(shí)的一種自然的狀態(tài)。王國(guó)維說：以我觀物，則物皆著我之色彩。也就是說，藝術(shù)家眼中的物象，其實(shí)并不是一種客觀的存在，而是經(jīng)過了藝術(shù)家主觀改造的物象。在繪畫創(chuàng)作中，只要將此種經(jīng)主觀改造的物象自然地表現(xiàn)出來就可以，不必苛求于客觀物象的形似。這也是中西繪畫的根本性差異，一般來說，西方繪畫更重寫實(shí)，而我國(guó)繪畫更重寫意。筆者將此種自然揮灑、不拘形似的創(chuàng)作觀念稱為“寫意性逸格”。一批當(dāng)代中國(guó)水彩畫家從重視寫意的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中得到啟發(fā)，形成“寫意性逸格”創(chuàng)作風(fēng)格，他們?cè)谒十媱?chuàng)作中往往追求筆簡(jiǎn)形具，對(duì)物象形體進(jìn)行高度的簡(jiǎn)化和提煉。比如，安徽籍畫家丁寺鐘就是此種風(fēng)格的杰出代表，他的水彩畫創(chuàng)作多取材于山水景物，很少涉及人物，因?yàn)樵诋?dāng)代語境中人物畫創(chuàng)作更重寫實(shí)，追求對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫，而風(fēng)景題材的繪畫沒有這種傾向?？梢哉f，對(duì)風(fēng)景題材的選擇為丁寺鐘水彩畫的寫意性風(fēng)格提供了可能。在造型上，畫家往往將不必要的細(xì)節(jié)刪減，形成一種意象化的造型，側(cè)重表現(xiàn)神韻，如《丁村系列》中，樹木、河岸、漁船都草草而成，筆簡(jiǎn)意深，具有一種簡(jiǎn)練而生動(dòng)的美。不僅如此，丁寺鐘的另一部分作品甚至顯現(xiàn)出“表現(xiàn)主義”的風(fēng)格。所謂表現(xiàn)主義，即完全忽略物象本身，而直接表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀感受和所思所想。

三、樸拙

因?yàn)樗囆g(shù)尤其是美術(shù)（或音樂）并不能直接產(chǎn)生經(jīng)世致用的效果，而且古代藝術(shù)家追求隱遁山林的生活狀態(tài)。所以，從總體上說，傳統(tǒng)繪畫更多地表現(xiàn)了道家思想的情趣。老子說：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥”。“大巧若拙”集中體現(xiàn)了老子的美學(xué)觀點(diǎn)，也是傳統(tǒng)繪畫重要的創(chuàng)造觀念。大巧若拙的“拙”并不是笨拙或丑陋，而是意指真正大美應(yīng)該是樸素而不作修飾的，輕人工技巧而重天工自然。在老子的觀念中，凡經(jīng)過人工修飾和雕琢的無論如何玲瓏剔透都只能算是“小巧”或“機(jī)巧”，而不經(jīng)人工刻意雕琢的才是“天巧”，“拙”乃是奪天之巧。當(dāng)代水彩畫對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的借鑒在很大程度上表現(xiàn)為追求畫面效果的樸拙之美。蘇軾說“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，表面看似質(zhì)樸簡(jiǎn)約，實(shí)則深沉厚重、韻味悠長(zhǎng)，這是中國(guó)當(dāng)代水彩畫的顯著特色之一。廣東畫家王肇民正是這種樸拙風(fēng)格的踐行者，他的水彩藝術(shù)體現(xiàn)了渾然天成、不慕浮華的“大巧若拙”之美?？偟膩碚f，王肇民水彩作品“真實(shí)則美”的原則主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，創(chuàng)作多取材于常見之物，且不刻意提煉作品的主題。王肇民先生的創(chuàng)作高峰期是我國(guó)政治的極左時(shí)期，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作普遍表現(xiàn)重大的政治主題，而王肇民幾乎沒有畫過這樣的作品，他的水彩畫大都日常物品，如靜物、花卉等，畫家似乎并不想通過作品來表現(xiàn)什么思想，而只是描繪出物象自然本真的狀態(tài)。這并不意味著畫家對(duì)生活沒有思考，而恰恰是經(jīng)過了深思熟慮直達(dá)本質(zhì)后的一種返璞歸真。第二，從繪畫技巧的角度分析，王肇民的水彩大都顯得“拙”。一般說來，在水彩畫創(chuàng)作中，更多的畫家偏向于技藝的展現(xiàn)，比如物象的外輪廓多用曲線，以增加作品的靈動(dòng)性；又如，對(duì)于作品的設(shè)色，大部分畫家總是偏向用多個(gè)色階來展示畫面色彩的豐富性。這些“技巧”在王肇民的水彩作品中幾乎是沒有的，物象的外輪廓多用直線或方折，而且盡量減少色階的對(duì)比，給人一種古樸渾厚之感。

四、意境

到了近代，意境理論又有了重大發(fā)展，宗白華認(rèn)為“（意境）是以宇宙人生的具體為對(duì)象……借以窺見自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高心靈具體化?！泵缹W(xué)家葉郎指出：意境的創(chuàng)造依賴于目擊其物的基礎(chǔ)上主觀情意與審美客體的契合。當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作對(duì)意境觀念的借鑒表現(xiàn)為注重畫面總體意境的營(yíng)造，追求“畫外之境”。柳毅就是在意境營(yíng)造方面卓有建樹的畫家。比如《江南園林系列》，畫家充分利用水彩濕畫技法的優(yōu)勢(shì)，使畫面中的部分景象處于朦朧似幻的情景之中，虛實(shí)結(jié)合且虛實(shí)相生。此外，柳毅水彩中另一顯著特點(diǎn)是在畫面中保留大量“空白”，對(duì)很多次要的物象往往只有淺淡的一抹，或者連“一抹”也省略掉了，直接保持畫面空白。柳毅的“空白”創(chuàng)作手法與現(xiàn)代水彩畫大師林風(fēng)眠頗具異曲同工之妙。其實(shí)所謂意境，更多的是一種“空白”和想象的空間。“言有盡而意無窮”是詩歌的意境，繪畫的意境乃是指作品不僅要描繪出美麗的事物，還要能使觀賞者通過畫面聯(lián)想到更多美麗的事物。實(shí)現(xiàn)水彩藝術(shù)的“本土化”，就必須深入中國(guó)的民族文化和藝術(shù)觀念之中，表現(xiàn)中國(guó)的思想情感和審美追求。中國(guó)水彩畫在充分利用傳統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上還需與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，將民族性、時(shí)代性和藝術(shù)的個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁振藻.《中國(guó)水彩畫史》.上海畫報(bào)出版社

[2]蔣躍.《中國(guó)當(dāng)代水彩畫研究》.中國(guó)輕工業(yè)出版社

作者簡(jiǎn)介：修思雨，（1994.5-），男，漢族，籍貫：黑龍江省海倫人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。