比較視域下中國油畫審美形態(tài)教育研究

摘要：我國油畫最開始來自于西方國家，可是在審美形態(tài)上又和西方國家存在差異，因為在進(jìn)行中國油畫創(chuàng)作過程中融入了本土文化以及主體意識，所以也就形成了全新的一種文化生態(tài)系統(tǒng)。為此，有很多學(xué)者投身于審美形態(tài)研究學(xué)之中，希望能夠以此來更好地對中國油畫進(jìn)行分析與研究，而本文也是從比較視域下對中國油畫審美形態(tài)教育進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：比較視域；中國油畫；審美形態(tài)教育

0.引言

審美形態(tài)本身主要指以社會情態(tài)與歷史文化作為背景進(jìn)行研究的，而在研究過程中，歷史的演變則可以將其作為縱向軸為中心展開的審美形態(tài)變化，屬于一種動態(tài)描述的過程，而且在不同時期也會存在不同的文化形態(tài)。而我國油畫在發(fā)展過程中也在不斷的對西方油畫進(jìn)行學(xué)習(xí)與模仿，同時也從中得到了一定的啟發(fā)，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新；如果從橫向軸這一角度對中國油畫審美形態(tài)進(jìn)行研究的話，我們則需要對寫實與意向不同類型以及風(fēng)格來進(jìn)行研究與分析，這都是從比較視域下對中國油畫審美形態(tài)教育進(jìn)行研究的表現(xiàn)。

1.比較視域下中國油畫審美形態(tài)演變

比較視域下中國油畫審美形態(tài)教育研究之前，必然要先從這一角度來對我國油畫演變歷史進(jìn)行總結(jié)和分析，這能為之后的教育研究奠定基礎(chǔ)。就我國歷史發(fā)展現(xiàn)狀我們能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界大多數(shù)人都將利瑪竇在明代萬歷年間的活動作為中國油畫藝術(shù)發(fā)展起始階段，在鴉片戰(zhàn)爭之后，西方思想也在不斷的興起，這個時候清政府留學(xué)生也開始了一系列的西畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動，這也是中國油畫藝術(shù)真正的起始階段[1]。由此可見，中國油畫審美形態(tài)演變與發(fā)展，可以說是我國油畫歷史發(fā)展重要構(gòu)成，在社會不斷發(fā)展過程中我國油畫審美形態(tài)也在不斷發(fā)生變化，具體而言，我國油畫審美形態(tài)主要經(jīng)歷了以下幾個歷程：其一是在20世紀(jì)初，這一時期社會處在較為動蕩時期，文化環(huán)境也相對寬松，而中國油畫審美形態(tài)教育則大多是以模仿為主；其二則是在20世紀(jì)50年代末，這一時期因為受到了前蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實藝術(shù)風(fēng)格以及俄羅斯批判現(xiàn)實主義風(fēng)格所影響，我國油畫藝術(shù)審美形態(tài)教育則是以寫實再現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格為主；其三則是在20世紀(jì)70年代末，這一時期我國經(jīng)歷了一場較為轟烈的反右斗爭，我國油畫藝術(shù)審美形態(tài)教育則是以革命精神的現(xiàn)實主義作品為主；其四則是70年代末至今，這一時期改革開放政策不斷實施與深入，中西方文化交流越發(fā)頻繁，我國油畫審美形態(tài)教育也變得越發(fā)的多元化。

2.比較視域下中國油畫審美形態(tài)教育研究

2.1遵循寫實傳統(tǒng)教育理念，在傳承的同時實現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用

我國油畫在不斷發(fā)展過程中，寫實主義屬于一項較為重要的內(nèi)容，其不僅是對語言技法技術(shù)的再現(xiàn)意外，同時也是在觀念層面上對現(xiàn)實主義再次運用的一個過程。比較視域下的中國油畫審美形態(tài)教育工作要想得到有效實施，可以積極有效的應(yīng)用寫實傳統(tǒng)，并且還需要在傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式的時候進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣也就能夠促使這種油畫作品審美形態(tài)表達(dá)方式變得更加具有包容性以及復(fù)雜性[2]。具體而言，在對這一類審美特性進(jìn)行應(yīng)用的時候，創(chuàng)作人員大都會保留作品之中所存在能夠和群眾進(jìn)行有效溝通的共性因素，之所以會如此，主要還是因為其能夠促使作品審美形態(tài)更好地展示出文化含義以及社會生活的對應(yīng)性，以董希文《開國大典》為例，其在創(chuàng)作過程中時間、地點、畫面以及人物都是對歷史事實的一種重現(xiàn)，而且為例能夠進(jìn)一步突出主題，作者在創(chuàng)作的時候還創(chuàng)作出了一些和實際生活無法吻合的情節(jié)，像是在其中作者就有對天安門城樓的平臺面積進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐貙捥幚恚ㄟ^這一方式來更好地提高整個畫面的藝術(shù)效果。由此可見，在有效應(yīng)用寫實傳統(tǒng)的過程中，其并不代表要對客觀現(xiàn)實進(jìn)行絕對的復(fù)制，而是在保留基本視覺真實的前提下來進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，以此來更好地展示出中國油畫審美形態(tài)。除此之外，寫實傳統(tǒng)這一審美形態(tài)在中國油畫創(chuàng)作中也得到了較為有效的應(yīng)用，像常見的有農(nóng)民、工農(nóng)兵、領(lǐng)袖人物等等，以羅中立所創(chuàng)作的《父親》為例，其在創(chuàng)作過程中就是以農(nóng)民為素材來進(jìn)行油畫創(chuàng)作，而在這一幅作品之中我們能夠發(fā)現(xiàn)整個畫面展示就像是鏡頭特寫，以此來淋漓盡致的展示出了父親的面孔，通過這一種方式來更好地引發(fā)群眾對于文化以及民族歷史的反思。總之，比較視域下的中國油畫審美形態(tài)教育研究，首先可以加強古典寫實傳統(tǒng)的有效應(yīng)用，通過這一方面的分析與研究來進(jìn)一步促進(jìn)我國油畫發(fā)展與進(jìn)步；其次則可以在寫實傳統(tǒng)教育理念之下，對其進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，在傳統(tǒng)寫實觀念的基礎(chǔ)上適當(dāng)加強表現(xiàn)主義繪畫教學(xué)，這樣才能在傳承的同時有效的實現(xiàn)創(chuàng)新教育應(yīng)用，促進(jìn)我國中國油畫發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)一步促使中國油畫審美形態(tài)教育工作得到進(jìn)步。

2.2遵循傳統(tǒng)意象油畫創(chuàng)作理念，適當(dāng)引入當(dāng)代藝術(shù)

在藝術(shù)領(lǐng)域之中，意象是重要的構(gòu)成指標(biāo)，其主要指的是客觀物象在經(jīng)過創(chuàng)作之中的情感活動，亦或者是在創(chuàng)作之后所展示出來的一種藝術(shù)形象。在比較視域下中國油畫審美形態(tài)表達(dá)本身就包含了意象這一方面，而對意象的有效應(yīng)用也是比較視域下中國油畫審美形態(tài)的具體表現(xiàn)。在進(jìn)行中國油畫審美形態(tài)教育的過程中，如果能夠遵循傳統(tǒng)意象油畫創(chuàng)作理念來進(jìn)行審美形態(tài)教育，多從美術(shù)最基本、最直觀的藝術(shù)語言入手進(jìn)行教育教學(xué)，就能更好地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為從這一審美形態(tài)來看，其所展示出來的中國油畫特征主要體現(xiàn)在色彩、用筆等多方面，因為書寫用筆習(xí)慣本身就會直接對整個畫面形象、空間形態(tài)造成影響，而在書法領(lǐng)域這一方面，漢字所存在的象形結(jié)構(gòu)則促使其展示出來了一種上下相承、左右相倚、內(nèi)外相望的呼應(yīng)效果，而在這一關(guān)系在中國油畫審美形態(tài)教育中的有效應(yīng)用，則會在很大程度上對創(chuàng)作人員本身習(xí)慣以及審美心理產(chǎn)生影響。以油畫家羅工柳所創(chuàng)作的《前赴后繼》為例，其可以說是油畫意象審美形態(tài)表現(xiàn)的重要體現(xiàn)，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，畫面之中站立的男性屬于主要的人物形象，而其在站立過程中就像是漢字“上”字中的起筆一豎，這一種表現(xiàn)方式能夠展示出畫面中任務(wù)挺拔且不屈的人物特性，而畫面之中另外兩個正在哀哭的女性以及死者則像是海滄段不同的兩橫，這一種構(gòu)圖方式則能夠展示出人物本身的堅毅之情。比較是與下中國油畫審美形態(tài)教育能夠通過意象的有效應(yīng)用也得到更為良好的發(fā)展，雖然說相比較于西方油畫藝術(shù)而言，我國油畫藝術(shù)發(fā)展時間較短，可是這一藝術(shù)本身就是我國傳統(tǒng)文化之中較為重要的構(gòu)成，所以從起今后發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢來看，已經(jīng)形成了一個較為龐大的消費群體。除此之外，在遵循傳統(tǒng)教育理念的情況下，還需要在中國油畫審美形態(tài)教育過程中適當(dāng)引入當(dāng)代藝術(shù)的審美理念，在重視審美形態(tài)基礎(chǔ)教育的情況下，加強對基本功、基本技能的訓(xùn)練，通過現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的引入來促使中國油畫審美形態(tài)教育工作能夠緊跟時代發(fā)展步伐?？偠灾容^視域下中國油畫審美形態(tài)教育研究，還應(yīng)該從其主題以及形式進(jìn)行分析，就目前來看我國油畫藝術(shù)可以說是表現(xiàn)當(dāng)代社會生活的重要工具，以忻東旺所創(chuàng)作的《早點》我們就能夠看出，其在創(chuàng)作過程中展示出來的就是一幅市井生活，畫中所存在的早點攤位、忙亂的人群都是日常生活中常見的現(xiàn)象，其展示出來的則是一種十分樂觀的生活意象[3]。為此，比較是與下中國油畫審美形態(tài)教育研究還應(yīng)該著重在意象有效應(yīng)用這一方面。

3.結(jié)語

綜上所述，中國油畫發(fā)展歷程本身就從一定程度上體現(xiàn)出了東西方文化交融，在進(jìn)行中國油畫審美形態(tài)教育的過程中，如果能夠從比較視域下對其展開研究，就能更好發(fā)掘西方油畫中所存在的優(yōu)勢，同時在繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時來暫開審美形態(tài)教育與應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張芳芳. 中西方油畫中“重復(fù)”作為藝術(shù)構(gòu)建方式的比較研究[D]. 海南大學(xué)， 2016.

[2]郭爭光. 民族視域下現(xiàn)當(dāng)代中國油畫美學(xué)意蘊研究[J]. 美術(shù)教育研究， 2017（14）：28-29.

[3]李倍雷， 赫云. 比較視域下中國當(dāng)代藝術(shù)思潮研究[J]. 大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2011， 32（2）：120-124.

作者簡介：廖文斌，男，1966.03，廣西師范學(xué)院，學(xué)歷：研究生，職稱：副教授，研究方向：油畫創(chuàng)作與美術(shù)教育，郵編：530023。