趙孟頫“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”主張的形成和發(fā)展

摘要：中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言傳承了千百年，它們有著共同的工具和審美需要，其歷經(jīng)滄桑而生命力旺盛的原因之一，就是為創(chuàng)作者所遵循的“書(shū)畫(huà)同源”理論。元代著名的書(shū)法家趙孟頫反對(duì)文人墨戲的陋習(xí)，他主張以書(shū)入畫(huà)、以寫(xiě)代描，賦予線條獨(dú)立的價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)趙孟頫的書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)同源的源頭、文人筆墨之情以及傳統(tǒng)文化等方面來(lái)論述“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”主張的形成和影響。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；書(shū)畫(huà)本來(lái)同；以書(shū)入畫(huà)

一、趙孟頫的創(chuàng)作實(shí)踐

趙孟頫以書(shū)入畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，以“枯木竹石”題材為最多。其中最有盛名的一副圖卷是《秀石疏林圖》，今藏北京故宮博物院，趙孟頫以飛白之筆法作石，勁挺之筆寫(xiě)竹，筆墨蒼勁簡(jiǎn)逸，文人秀雅之氣蘊(yùn)于筆端。畫(huà)幅中署有“子昂”二字款，卷后有趙孟頫自題詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還與八法通，若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！北砻髭w氏強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源，以“寫(xiě)”代“描”。趙氏的思想開(kāi)啟了元代的文人畫(huà)風(fēng)。在詩(shī)中他發(fā)表了關(guān)于“畫(huà)法通書(shū)法”的議論。題詩(shī)的首句便對(duì)畫(huà)石與畫(huà)樹(shù)進(jìn)行論述，直截了當(dāng)?shù)闹赋?，繪畫(huà)中畫(huà)石運(yùn)用的是書(shū)法筆法中枯筆飛白的技法，而畫(huà)樹(shù)則是利用“大篆”書(shū)寫(xiě)。第二句更是對(duì)繪畫(huà)中畫(huà)竹的筆法進(jìn)行點(diǎn)明，認(rèn)為畫(huà)竹的技法與書(shū)法中智永和尚制定的“永字八法”基本法則相通，故畫(huà)家之經(jīng)營(yíng)位置，猶書(shū)家之工篆隸，士夫寓意筆墨者，猶書(shū)家之作顛草，要非胸中富有萬(wàn)卷、筆下不通八法，便不能達(dá)書(shū)畫(huà)之玄理。這樣，不僅使書(shū)法中的各種用筆技巧成為表現(xiàn)藝術(shù)形象的重要手段，而且也使這些藝術(shù)形象同樣展示出書(shū)法藝術(shù)所具有的風(fēng)姿神采。由于書(shū)法介入了繪畫(huà)，使得元代繪畫(huà)線的表現(xiàn)力大為增強(qiáng)。《秀石疏林圖》中所繪的石頭、樹(shù)木、枯草都可以看到書(shū)法在繪畫(huà)中的應(yīng)用。其所提的詩(shī)句又與畫(huà)面十分和諧，趙孟頫全詩(shī)意在描寫(xiě)物象的用筆方法及審美表現(xiàn)，與傳統(tǒng)書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)及用筆方法具有一致性，如書(shū)法的側(cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，就好似繪畫(huà)中的披麻皴、荷葉皴、解索皴、胡椒皴、鼠字點(diǎn)、交鳳眼、女字交叉等。

《秀石疏林圖》

二、“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的來(lái)源

“書(shū)畫(huà)同源”作為中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要命題，其源于明何良俊的《四友齋畫(huà)論》。關(guān)于“書(shū)畫(huà)同源”這個(gè)命題有三種基本的看法：一是以金學(xué)智為代表的肯定說(shuō)，他認(rèn)為“書(shū)畫(huà)同源”是指“作為姐妹藝術(shù)的書(shū)與畫(huà)各自發(fā)展的歷史起點(diǎn)”或“端點(diǎn)”問(wèn)題，并從比較藝術(shù)學(xué)角度確認(rèn)“書(shū)畫(huà)同源”于“亦書(shū)亦畫(huà)的原始意義符號(hào)”。二是以王岳川為代表的選擇肯定說(shuō)，他認(rèn)為“如果不是在起源意義上說(shuō)書(shū)（文字）與畫(huà)相通，而是在書(shū)（書(shū)法）與畫(huà)皆為心畫(huà)，”。三是以徐復(fù)觀為代表的否定說(shuō)，他不僅從歷史發(fā)生學(xué)上否定“書(shū)畫(huà)同源”為“似是而非之說(shuō)”而且在用筆技巧上也否定“書(shū)畫(huà)同源”，認(rèn)為書(shū)與畫(huà)的“線條”屬于兩種型態(tài)，自然需要用兩種技巧。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界目前對(duì)“書(shū)畫(huà)同源”的看法仍然存在著很大的分歧。

從史料記載上，“書(shū)畫(huà)同源”的這一現(xiàn)象較早為古人所注意。漢·許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸皞}(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形?！碧啤垜循彙稌?shū)斷》：“古文者，黃帝史倉(cāng)頡所造也。頡有四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字?！碧啤垙┻h(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》：“頡有四目，仰觀垂象，因儷鳥(niǎo)龜之跡，遂定書(shū)字之形……象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)?！彼巍す酢读秩咧隆ぎ?huà)訣》“近取諸書(shū)法……如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字，此正與論畫(huà)用筆同。故世之人多諧善書(shū)者往往善畫(huà)，蓋由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。”元·趙孟頫《秀石疏林圖》“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)具有同根性，有共同的起源，共同發(fā)生發(fā)展的歷史起點(diǎn)?！白钟泄抑?，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸”。（劉熙裁《藝概》）“善書(shū)者藏鋒入錐，畫(huà)沙印泥……人能知善書(shū)執(zhí)筆，故古人如大令、今人如米元章、趙子昂善書(shū)必善畫(huà)，善畫(huà)必能善書(shū)，其實(shí)一事耳?！边@樣，書(shū)畫(huà)兩藝相互促進(jìn)，推動(dòng)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的發(fā)展。

三、“書(shū)畫(huà)同源”與傳統(tǒng)文化

自古以來(lái)，書(shū)法和繪畫(huà)都受到中國(guó)文化、哲學(xué)思維的影響。中國(guó)書(shū)畫(huà)的謀篇布局里滲透著很深的哲學(xué)思想，比如易經(jīng)的陰陽(yáng)之道、儒家的中庸、道家的無(wú)為、等，無(wú)不滲透于書(shū)畫(huà)的謀篇布局之中。中國(guó)書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，漢字是方塊字，正應(yīng)了中國(guó)人講究“天圓地方”的審美，布局無(wú)論如何變化，最后一定要符合中正才之美，顏真卿書(shū)法的結(jié)字就很好的印證了這一主張。而無(wú)論是在書(shū)法，還是繪畫(huà)中，中國(guó)人的“陰陽(yáng)觀”始終貫穿其中。周易云：“一陰一陽(yáng)謂之道?！边@一陰一陽(yáng)，道盡了中國(guó)文化的無(wú)盡奧秘，也道破了中國(guó)藝術(shù)的玄機(jī)。書(shū)畫(huà)之道，萬(wàn)變不離陰陽(yáng)。用筆快慢有度，，或輕或重。用墨干濕、濃淡都要做到適度的原則，筆墨之道始終在這對(duì)立的轉(zhuǎn)換中尋求平衡，尋求陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，反之，則是不佳。換言之，近代黃賓虹老人晚年作畫(huà)布局完全就是在“寫(xiě)字”，在他看來(lái)“漢字六法”就是最高的“造型六法”，他認(rèn)為一個(gè)熟悉漢字的中國(guó)人在欣賞大自然的時(shí)候，中間是隔著一個(gè)文化的格子，就是漢字?？吹揭黄剑軌蜃龅娇瓷绞亲?，想到的是哪一個(gè)漢字，這漢字就把這塊山水的結(jié)構(gòu)提煉出來(lái)了，它是上下結(jié)構(gòu)還是左右結(jié)構(gòu)，它的重心是在中間還是在下面，都是遵循一定的原則的，它和繪畫(huà)中的布白謀篇相輔相成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭岳華.試論趙孟頫“以書(shū)入畫(huà)”的理論.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科版）2003年第 1 期第 28 卷（總第 123 期）.

作者簡(jiǎn)介：劉春娥（1992.4—），女，漢族，籍貫：山東濟(jì)寧人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：書(shū)法。