淺談根雕藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)

摘要：地球上的自然變異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，伴隨著泥石流、山洪、森林火災(zāi)等自然災(zāi)害，原始森林之中便會(huì)出現(xiàn)一些枯木殘根，這些殘根枯木在尋常人的眼里便是毫無(wú)作用的朽木。當(dāng)被人遺忘的朽木遇到癡迷根藝的雕客，這些朽木便又被賦予新的生命，實(shí)可謂“腐朽復(fù)化為神奇”。

根雕是自然與藝術(shù)交融結(jié)合的中國(guó)十大傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千余年之久的悠久歷史長(zhǎng)河中，根雕藝術(shù)由注重形似發(fā)展至神似，由注重形似發(fā)展至神形兼?zhèn)?，由神形兼?zhèn)浒l(fā)展至別具一格，源于自然、卻更高于自然。在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代，根雕這一傳統(tǒng)工藝正處在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)之上。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)

第一章 前言

1.1背景

根雕是我國(guó)傳統(tǒng)而古老的一門藝術(shù)，它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，隨著人類的審美情趣的提升而不斷演進(jìn)。根雕藝術(shù)的漫長(zhǎng)歷史凝聚的是一代代民間藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，濃縮的是一代代老藝術(shù)家的印記[1]。根雕藝術(shù)擁有極為悠久的歷史傳承，現(xiàn)目前出土最早的根雕作品是1982年，從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品“辟邪” 其作品虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出早在兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。

在中國(guó)5000年的傳統(tǒng)文化中，木雕根藝是最具觀賞和收藏價(jià)值的藝術(shù)形式之一。所謂根雕，顧名思義，就是以樹木的根樁，包括樹身、樹瘤、樹根為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，通過(guò)豐富的藝術(shù)構(gòu)思和精巧的工藝處理，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的人物、動(dòng)物、景物、器物等形象供人們欣賞和使用。

在解放前的舊中國(guó)，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂與社會(huì)的動(dòng)蕩，萬(wàn)千國(guó)人流離失所、生活難以為繼的情況下，眾多傳統(tǒng)手工藝人被迫轉(zhuǎn)行另謀生路或流亡海外，根雕藝術(shù)遭受到了巨大的破壞，根雕藝術(shù)日漸衰落，根雕技藝已到了瀕臨失傳的處境。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙漸漸消散，一些手工藝人為了民間傳統(tǒng)手工藝得以留存，回到故鄉(xiāng)，最早一批回到祖國(guó)的根雕藝人為了傳承根雕文化，在福建、浙江地區(qū)開辦根雕作坊，根雕這一古老的傳統(tǒng)手藝又在這片土地上枯木逢春、重又生根發(fā)芽?？吹礁裥袠I(yè)的逐漸復(fù)蘇，越來(lái)越多的人被這樣的藝術(shù)形式吸引并加入到根雕行業(yè)之中，根雕行業(yè)在傳承著傳統(tǒng)文化精髓同時(shí)，更吸收了新時(shí)代的文化，發(fā)展到了一個(gè)不同以往的新天地。

1.2根雕藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀

根藝創(chuàng)作發(fā)展至今由注重形似發(fā)展至神似，由注重形似發(fā)展至神形兼?zhèn)?，由神形兼?zhèn)浒l(fā)展至別具一格，源于自然、卻更高于自然。很多藝術(shù)家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，賴少其在談根雕藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“潘天壽有一印叫‘不雕其實(shí)不在雕之多少，而是雕了仍感不雕”[2]。

現(xiàn)目前，市面上的樹根造型藝術(shù)品一般可分為三大類：第一類屬于自然造型的根藝美術(shù)品；第二類屬于局部雕刻范疇的根藝品；第三類屬于使用工藝美術(shù)品[3]。

根雕是一門追求藝術(shù)的手藝，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極為繁榮的當(dāng)代，大部分的國(guó)內(nèi)根雕藝人的根雕技藝是他們賴以生存的一種技能，在這樣的時(shí)代背景下，雕刻與銷售相伴相似，根藝作品往往更趨向于市場(chǎng)。

1.3根雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響因素

根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”[4]。根雕作品由于其材料及藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性，決定了它以概括、抽象和不可復(fù)制為其主要特征[5]。

正是由于根雕獨(dú)特的藝術(shù)性，每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的作品，根雕藝術(shù)創(chuàng)作也同時(shí)受到其材料的限制，往往根雕作品的材料便決定了作品雕刻完成后的題材。即使是不考慮到根材的造型，也不是所有植物的根都能用來(lái)制作根雕。根雕的選材有一定的特殊要求，它至少要達(dá)到以下幾個(gè)要求：材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽、長(zhǎng)久保存[6]。

用于雕刻的一些上佳木材往往是不可再生資源或極為稀有名貴的木材，例如烏木、海南黃花梨、碳化木等，這也就對(duì)民間藝術(shù)家的創(chuàng)作形成了極大的限制。

根雕創(chuàng)作工序是一套完整的藝術(shù)加工體系，第一部是最初的依形選材，根據(jù)根材的造型、紋理、木質(zhì)等特點(diǎn)，藝術(shù)家依靠想象力挑選材質(zhì)上佳且富有自然的靈性的根材，用于雕刻根藝作品。有時(shí)雕刻者為了選取好的根材，需要到原始森林、山崖等人際罕至的地方尋覓，甚至花上數(shù)月的時(shí)間居住在原始森林之中方能找到所需的材料。

而后原材料需要利用高壓水槍清污去皮，去除根材上的泥污砂石；沖水去皮后需要將原材料放置一個(gè)月至半年的時(shí)間進(jìn)行自然的風(fēng)干暴曬；待根材水分退干后用藥水進(jìn)行蒸煮，使其性質(zhì)更為穩(wěn)定且起到驅(qū)蟲防腐的效果。

前期工序完成后，還不能著急著開始雕刻，還需要根雕藝術(shù)家對(duì)根材進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，有時(shí)構(gòu)思的靈感一蹴而就，有時(shí)需要花費(fèi)數(shù)月甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)間方能敲定其最佳的題材與造型。

藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)地將根雕作品設(shè)計(jì)構(gòu)思完成后，便需要進(jìn)行打粗坯、粗雕、精雕的加工，利用根材自然的造型，在不破壞自然美的情況下，利用夸張、變形、抽象等眾多手法加以加工雕刻，凸顯其獨(dú)有的自然靈韻。

雕刻完成后便需要打磨。用粗砂布將作品打磨一遍，再用細(xì)砂布拋光，使作品更光滑明亮，顯現(xiàn)出其原來(lái)的色澤與紋理。

而后便需要根據(jù)不同的作品進(jìn)行上漆與打蠟，起到美觀精細(xì)的同時(shí)，還能起到保護(hù)作品不易變形開裂的作用。

最后的工序便是定名。好的根雕工藝品在構(gòu)思設(shè)計(jì)的時(shí)候就明確了做什么，怎么做，但待作品完成后，又需要對(duì)作品的整體形狀、效應(yīng)、已經(jīng)做綜合的研究，給它配上好的名字。起名時(shí)可根據(jù)其造型特征及意境等全面考慮，一個(gè)好的名字可讓根雕工藝品增加價(jià)值[6]。

根雕工藝品的加工過(guò)程十分漫長(zhǎng)且繁瑣，這便需要藝術(shù)家靜下心來(lái)，不受外界的干擾，一步，一旦心急，便容易造成失之毫厘，差之千里的結(jié)果。

第二章 分析

當(dāng)高科技幾乎可以為我們生產(chǎn)一切消費(fèi)品時(shí)，工藝品越發(fā)凸顯其獨(dú)特的價(jià)值?！肮に嚒睕Q定了雕刻價(jià)值，工藝雕刻永遠(yuǎn)不會(huì)是流水線的批量生產(chǎn)，物以稀為貴的中華文明，5000年的悠久發(fā)展史，以及博大精深的中華文化底蘊(yùn)，鑄就了中國(guó)雕刻獨(dú)特的藝術(shù)影響力[7]。

根雕發(fā)展至今已步入傳承與發(fā)展創(chuàng)新共進(jìn)的時(shí)代，根雕藝術(shù)擁有古老的歷史傳承，而中華上下五千年的文化內(nèi)容更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但根雕手工藝人雕刻過(guò)程中往往僅僅只取其形，更高境界者也僅僅是使其形神兼?zhèn)?，卻沒(méi)有在作品中注入文化內(nèi)涵，賦予根藝作品新的靈魂。

但由于受根雕傳統(tǒng)思想觀念的束縛，一些根雕愛(ài)好者還沒(méi)有真正的從根雕創(chuàng)作的狹隘天地中解放出來(lái)，因此創(chuàng)作上收益甚微[8]。眾多根雕手藝人還停留在為了銷售而雕刻的階段，未將思想解放開來(lái)，導(dǎo)致雕刻的根藝作品缺少了個(gè)人特色與文化內(nèi)涵。根雕工藝品市場(chǎng)需求具有階段性與短時(shí)性的特點(diǎn)，如一味地迎合市場(chǎng)進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，最后終將被市場(chǎng)所淘汰。

第三章 討論

近十幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)與科技的日益更新，文化產(chǎn)業(yè)如同燎原之火，迅速遍及全球。其勢(shì)頭發(fā)展的迅猛程度，已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)的重要特征之一[9]。

根雕藝術(shù)是一門獨(dú)特性與藝術(shù)性極強(qiáng)的民間傳統(tǒng)工藝。在根藝藝術(shù)家獨(dú)特慧眼的觀察與奇思妙想的設(shè)計(jì)創(chuàng)作之下，各具物質(zhì)特性的材料再通過(guò)藝術(shù)家獨(dú)到的技藝手法加以修飾升華，便成為了一種人文與自然完美融合的工藝品。更由于極具特點(diǎn)的美學(xué)意境，使得其擁有獨(dú)特的“七分天然，三分人工”的藝術(shù)創(chuàng)作加工手法，使得其創(chuàng)作區(qū)別于眾多藝術(shù)手法，每件根藝作品都是自然鐘靈神秀的造化與工匠巧思神工的體現(xiàn)，無(wú)論大小均是無(wú)法加以復(fù)制的藝術(shù)孤品。

在文化產(chǎn)業(yè)如此繁榮發(fā)展的時(shí)代大背景下，古老的根雕藝術(shù)所需要的已不僅僅是傳承，更需要與時(shí)代大背景接軌，在形神兼?zhèn)涞淖髌分凶⑷胛幕膬?nèi)涵，使根雕藝術(shù)品不僅僅擁有藝術(shù)美的神韻，更具有文化內(nèi)涵的靈魂。

第四章 結(jié)論

（1）隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與持續(xù)繁榮，根雕藝術(shù)創(chuàng)作在這樣的時(shí)代背景下，根藝作品應(yīng)不再局限于市場(chǎng)銷售，而需要在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，更高于市場(chǎng)。

（2）在文化產(chǎn)業(yè)受到市場(chǎng)青睞，國(guó)家高度重視的大時(shí)代背景下，根藝作品應(yīng)不僅僅停留在一種藝術(shù)的美學(xué)感受，而需要在藝術(shù)創(chuàng)作中融入文化內(nèi)涵，增加作品的故事性與文化靈魂。

（3）在根雕藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)根藝藝人文化涵養(yǎng)要求更高，只有擁有博學(xué)與創(chuàng)新的能力，才能制作出更有深度與更具創(chuàng)新的作品。

第五章 建議與展望

根雕藝術(shù)創(chuàng)作要擺脫單純的生產(chǎn)銷售，銷售再生產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)更注重其藝術(shù)性與文化性，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，創(chuàng)新發(fā)展，打破傳統(tǒng)觀念與限制，開辟根雕藝術(shù)創(chuàng)作的全新局面。

根雕不僅是中國(guó)傳統(tǒng)十大手工藝之一，擁有著漫長(zhǎng)的歷史文化積淀，還是中華上下五千年的文化歷史脈絡(luò)載體。根雕藝術(shù)家需要改變認(rèn)識(shí)上的不足，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大時(shí)代下，在文化產(chǎn)業(yè)之中，根藝作品具有更高的附加值以及更大的根雕傳播性與多領(lǐng)域性，根雕的發(fā)展可謂是厚積薄發(fā)，更進(jìn)一步的深度與廣度，更是讓根雕行業(yè)發(fā)展?jié)摿Τ錆M前景。

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作者簡(jiǎn)介：陳興，男，出生于1976年10-，福建省永泰縣，中級(jí)職稱，學(xué)位：無(wú)，研究方向：工藝美術(shù)。