體驗式教學在小學道德與法制課堂中的重要意義

劉東梅

小學的道德與法制課程在新課程改的推動下已經(jīng)成為實現(xiàn)學生素質教育的一個重要組成部分。道德與法制課程的終極目標是培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質，這是對學生構建良好高尚人格的影響，如果只是運用簡單的說教式教學方法，效果微乎其微。原因在于說教式教學是一個人以演講或授課的方式傳達信息給其它人的教學方式，學習成果僅限于學識范圍的智力層面上。顯然這不能滿足小學品德課程的需求。今年本人有幸的接觸到了這一門課程，對其教學方式進行深入的探索，發(fā)現(xiàn)體驗式教學在品德課程中效果顯著，從而引發(fā)了本人對于體驗式教學在小學課堂中的一些思考：

體驗式教學起源于二十世紀初的德國。1941年，科翰在威爾士建立Outward Bound 戶外學校。目前，Outward Bound已成為世界最知名的體驗培訓機構?，F(xiàn)在對于體驗式教學的定義有很多，而我眼中的體驗式教學是指：以教師能夠控制情況的前提下，充分利用身邊的資源，根據(jù)學生的認知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際的或重復經(jīng)歷的情境和機會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學內(nèi)容，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內(nèi)容，使學生在親歷的過程中理解并建構知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義的教學觀，從而促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學方法。

一、體驗式教學符合大腦的高效運作方式

體驗式教學法要求創(chuàng)設的情境就是要使學生感到輕松愉快、心平氣和、耳目一新，促進學生心理活動的展開和深入進行。課堂教學的實踐也使人深深感到：歡快活潑的課堂氣氛是取得優(yōu)良教學效果的重要條件，學生情感高漲和歡欣鼓舞之時往往是知識內(nèi)化和深化之時。腦科學研究表明：人的大腦功能，左右兩半球既有分工又有合作，大腦左半球是掌管邏輯、理性和分析的思維，包括言語的活動；大腦右半球負責直覺、創(chuàng)造力和想象力，包括情感的活動。傳統(tǒng)教學中，無論是教師的分析講解，還是學生的單項練習，以至機械的背誦等所調動的主要是邏輯的、無感情的大腦左半球的活動。而體驗式教學往往是讓學生先感受而后用語言表達，或邊感受邊促使內(nèi)部語言的積極活動。感受時，掌管形象思維的大腦右半球興奮；表達時，掌管抽象思維的大腦左半球興奮。這樣，大腦兩半球交替興奮、抑制或同時興奮，協(xié)同工作，大大挖掘了大腦的潛在能量，學生可以在輕松愉快的氣氛中學習。因此，體驗式教學可以獲得比傳統(tǒng)教學明顯良好的教學效果。

二、體驗式教學是一種“親身經(jīng)歷”學習過程

體驗式教學注重情境的創(chuàng)造，讓學生親身經(jīng)歷一次，在自身感受中學得知識、獲得感受、理解內(nèi)涵、塑造人格。這就是利用反映論的原理，根據(jù)客觀存在對個體主觀意識的作用進行的。而世界正是通過形象進入個體的意識的，意識是客觀存在的反映。體驗式教學所創(chuàng)設的情境，因其是人為有意識創(chuàng)設的、優(yōu)化了的、有利于青少年發(fā)展的外界環(huán)境。這種經(jīng)過優(yōu)化的客觀情境，在教師語言的支配下，使青少年置身于特定的情境中，不僅影響青少年的認知心理，而且促使青少年的情感活動參與學習，從而引起青少年本身的自我運動。300多年前，捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的?！边@種論述反映了教學過程中學生認識規(guī)律的一個重要方面：直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學生感性知識的形成。體驗式教學法使學生身臨其境或如臨其境，就是通過給學生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），一則使學生從形象的感知達到抽象的理性的頓悟，二則激發(fā)學生的學習情緒和學習興趣，使學習活動成為學生主動的、自覺的活動。把課堂上的情景衍生到生活中的情景，在輕松愉快的情境或氛圍中引導學生產(chǎn)生各種問題意識，展開自己的思維和想象，尋求答案，分辨正誤，思維的“過程”同“結果”一樣重要，目的在于使學生把思考和發(fā)現(xiàn)體驗為一種快樂，而不是一種強迫或負擔。這種輕松自由的環(huán)節(jié)有助于認知活動帶有體驗性和人的行為效率，從而讓良好的品德內(nèi)化成學生的人格。

三、體驗式教學可以為學生提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的適應能力

眾所周知，人的社會化過程即形成“一切社會關系的總和”。這一從自然人轉化為社會人的過程，實際上完全是環(huán)境——社會、家庭、學校、種族、地理等因素共同作用的結果。人要受環(huán)境的教學和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學和暗示學研究所共同證明了的。體驗式教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，體驗式教學中的特定情境，提供了調動人的原有認知結構的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會頓悟或產(chǎn)生新的認知結構。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會因為某句話的提醒或碰到某些事物而受到啟發(fā)，從而順利地解決問題。

四、體驗式教學是個體品德形成催化劑與心理健康的保障

體驗式教學能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈，在教育心理學上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的影響。關于體驗式教學的陶冶功能，早在春秋時期的孔子就把它總結為“無言以教”、“里仁為美”；南朝學者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學，潛易暗化，自然擬之。”即古人所說的“陶情冶性”。體驗式教學的陶冶功能就像一個過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗具有更有效的調節(jié)性、動力性、感染性、強化性、定向性、適應性、信號性等方面的輔助認知功能。對學生個體形成良好的品德和心理有積極的作用。

體驗式教學運用在小學品德課堂中有顯著的效果，對品德課程有重要的意義。但是也有其局限性，如對教師的要求極高，情景的創(chuàng)設要可控，現(xiàn)階段學校的資源不足等等問題，但是這些不會讓我們停止探索的腳步，只是讓我們在今后的教學過程中更加努力的去尋找更符合人性，更優(yōu)秀的教學方式。