基于人道主義的中國刑法理念研究

摘要：我國刑法中并未對人道主義做出相關(guān)規(guī)定，而是確立相關(guān)罪罰刑定，在刑法面前人人平等。本文對于刑法中人道主義的由來進(jìn)行分析，并標(biāo)明現(xiàn)階段我國刑法中人道主義蘊(yùn)含價(jià)值，首先通過應(yīng)然意義討論刑法人道主義是社會發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢，其次從實(shí)然意義中說明刑法人道主義始終貫徹于我國刑法之中，最終得出，在理念意義上刑法人道主義并不是減刑的行刑原則，而是對于我國刑法確立以及司法確立的一項(xiàng)基本原則。通過以上觀點(diǎn)描述基于人道主義展現(xiàn)我國刑法理念研究。

關(guān)鍵詞：人道主義；中國刑法；理念研究

引言：

我國刑法未曾對人道主義進(jìn)行明文規(guī)定，而是通過罪行法定、罪行相適應(yīng)基本原則進(jìn)行體現(xiàn)我國人道主義。近幾年來，隨著社會發(fā)展，人們對于刑法中的人道主義越來越關(guān)注。在現(xiàn)階段刑法確認(rèn)中除以上兩大原則之外，我國相關(guān)學(xué)者提出罪責(zé)自負(fù)、主客觀相一致以及刑法個(gè)別化等刑法原則，其認(rèn)為以上原則雖非肯定確立于刑法之中，但卻將其理念始終貫徹于刑法之中，屬于理念法意上的刑法基本制定原則。并且以上刑法在確立中對于實(shí)在法的局限性進(jìn)行打破，對于刑法確立來說具有重大意義，能夠完善刑法確立。因此，刑法人道主義在現(xiàn)代立法中是一項(xiàng)基本原則。在刑法實(shí)際確立中能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定影響，并更適用于現(xiàn)代社會。本文基于人道主義對中國刑法理念進(jìn)行分析，以此提升人們對于刑法認(rèn)知程度，培養(yǎng)我國人們法律素養(yǎng)。

一、刑法人道主義由來

人道主義在歷史淵源中能夠追溯到十四到十六世紀(jì)中歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，其最初發(fā)展形勢為人文主義，主要是對于宗教統(tǒng)治以及封建迷信進(jìn)行反對，提出以人為主要發(fā)展中心，要求社會中關(guān)懷人、尊重人以及尊重人的自由意識。在十八世紀(jì)中，資產(chǎn)階級思想將人文主義演變?yōu)樽杂伞⒉?、平等的政治建設(shè)口號，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級在發(fā)展過程中受到政治口號影響，對當(dāng)時(shí)刑法提出人道主義刑法，其主張取消死刑、殘廢刑以及屈辱刑。建立自由刑法，將監(jiān)獄進(jìn)行改良，以此體現(xiàn)尊重人性。

二、刑法人道主義價(jià)值意義

（一）刑法寬容以及人性化

刑法人道主義主要意味著刑法具有寬容性、柔和性以及人性化，與傳統(tǒng)殘酷、野蠻的刑法相抵跟能夠尊重人性。刑法人道主義本質(zhì)含義是將犯人看做倫理主體，不是物體進(jìn)行對待，當(dāng)時(shí)大部分學(xué)者對于殘酷的刑法做出抨擊，其站在人道主義立場上對于當(dāng)時(shí)殘酷刑法提出想法，從而改變刑法的主要目的，刑法不能夠摧殘一個(gè)罪犯，更不是消除其犯下的罪行，而是運(yùn)用刑法約束其對于他人的侵害。如果刑法大過于罪犯的罪行，那么將摧殘人的心靈，使刑法失去其原有的功能價(jià)值。

（二）刑法道義性

刑法要符合一定的道義性，首先應(yīng)對刑法的性質(zhì)進(jìn)行定義，并對其產(chǎn)生正確的認(rèn)識。在我國古代社會神權(quán)法作為當(dāng)代主要思想支配當(dāng)時(shí)政治以及法律，在此種思想下，犯罪被稱之為違反神的旨意，對罪犯進(jìn)行懲罰是替天行道。在西方社會中與我國相比，刑法具有愛的意義，能夠充分尊重人性?，F(xiàn)階段，我國社會發(fā)展，刑法也在不斷進(jìn)行改革，與古代時(shí)期相比，現(xiàn)代刑法更加具有人性化，能夠尊重人性。并在處理罪犯時(shí)主要是將其進(jìn)行約束，并非摧殘其意志，而是教導(dǎo)其向善方向轉(zhuǎn)變，以此展現(xiàn)我國人道主義。

三、基于人道主義中國刑法重要性

（一）符合人類文明發(fā)展

人類文明是一個(gè)不斷進(jìn)化的過程，刑法作為一種社會制度，能夠維護(hù)社會穩(wěn)定發(fā)展，隨著人了哦文明不斷進(jìn)步，我國刑法也在不斷進(jìn)步，并且從野蠻刑法逐漸轉(zhuǎn)向如今人性化刑法。刑法的發(fā)展史在一定意義上能夠看做為人類文明發(fā)展史。我國古代刑法過于殘酷，并且經(jīng)常有死刑出現(xiàn)，經(jīng)過時(shí)代的變遷，社會不斷進(jìn)步，人們特來越關(guān)注人性化發(fā)展，對于刑法進(jìn)行改革，經(jīng)過資本主義到現(xiàn)如今，我國刑法逐漸基于人道主義進(jìn)行制定，以此展現(xiàn)尊重人性一面，使刑法對于人們更有約束作用。

（二）實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪目的

基于人道性建立的刑法能夠有效實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪目的。長期以來，人們一直具有趨利避害的心理，其認(rèn)為刑法越殘酷由于利于實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪目的，但事實(shí)與預(yù)想相反，人們在進(jìn)行自我正當(dāng)防衛(wèi)時(shí)難以冷靜進(jìn)行思考利弊，一般抱有僥幸心理，認(rèn)為其正當(dāng)防衛(wèi)行為失手傷人不會被追究法律責(zé)任，甚至不能夠被發(fā)現(xiàn)，因此，挺而走險(xiǎn)觸碰法律。因此，對于預(yù)防犯罪最有力措施并不是約束力，而是人道主義中的及時(shí)性以及必定性。通過人道主義建立刑法具有一定公平性，能夠減輕刑法對罪犯造成的傷害，從而達(dá)到有效預(yù)防犯罪目的。

（三）實(shí)現(xiàn)有罪必究

刑法人道主義中必定性主要是指有罪必究，要求相關(guān)工作人員能夠遵守職責(zé)，對待罪犯鐵面無私，只要觸碰法律發(fā)生犯罪行為，并且符合刑法規(guī)定歸責(zé)條件，應(yīng)及時(shí)追究其法律責(zé)任，使其受到應(yīng)受到的懲罰。使罪犯心中能夠建立犯罪與刑法的聯(lián)系，從而能夠充分認(rèn)識到任何僥幸心里在刑法面前都不能夠產(chǎn)生影響。以此打消犯罪的念頭，有效實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪目標(biāo)。

四、刑法人道主義主要體現(xiàn)

通過對刑法中章節(jié)簡單介紹展現(xiàn)刑法中的人道主義，能夠充分表明目前我國刑法基于人道主義制定理念，使人們能夠更清楚的認(rèn)知我國刑法，并能夠產(chǎn)生一定法律意識，避免犯罪。主要內(nèi)容如下：

（一）總結(jié)第一章概述部分

首先，刑法的修訂第一章顯著位置規(guī)定罪刑法定原則以及適用刑法人人平等原則，并廢止1979年中的有悖罪行法定原則類推制度。在我國刑法修訂中最吸引人的一點(diǎn)為刑法的制定能夠表明我國對于人性的尊重、科學(xué)性以及民主性，從而體現(xiàn)出我國刑法的進(jìn)步，并代表我國文明的進(jìn)步，在第一章中的第十二條法律對溯及力規(guī)定從輕的原則，完美將我國人道主義進(jìn)行體現(xiàn)。

（二）犯罪論部分

犯罪的基本概念為，根據(jù)法律總則第十三條規(guī)定，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣：π?，觸犯我國刑法并應(yīng)受刑法懲罰的行為稱之為犯罪。從立法的角度上限制我國刑法的作用，并反映我國刑法現(xiàn)階段在作用領(lǐng)域中具有寬容態(tài)度，充分體現(xiàn)出我國人道主義。并且我國對于犯罪的構(gòu)成進(jìn)行詳細(xì)劃分，其中對于未成年人犯罪從輕處理的規(guī)定中更加能夠體現(xiàn)刑罰的人道性。

（三）刑罰論部分

刑罰擴(kuò)大開放型刑罰主要是對于管制以及罰金適用范圍進(jìn)行擴(kuò)大，在1979年刑法中對于管制的罪種僅有23個(gè)，后經(jīng)過社會發(fā)展，將其擴(kuò)大為適用于109罪種，這種明顯的變化能夠體現(xiàn)出我國刑法日益減緩。同時(shí)，我國死刑的發(fā)展對于適用條件、主體、程序以及制度進(jìn)行嚴(yán)格限制，以此體現(xiàn)出法律對于死刑適用的態(tài)度，如對于未成年人以及懷孕婦女不適用死刑制度，充分展現(xiàn)我國刑法中的人道主義。

結(jié)語：

綜上所述，我國刑法在發(fā)展過程中隨著人類社會文明的進(jìn)步不斷進(jìn)行改進(jìn)，以此順應(yīng)師弟啊的發(fā)展，并能夠尊重人性，將罪犯心理進(jìn)行改變，并不是通過殘酷刑法對其進(jìn)行約束，而是運(yùn)用人道理念對其進(jìn)行教育，從而能夠有效預(yù)防犯罪心理。因此，基于人道主義中國刑法理念有利于我國社會文明發(fā)展。

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作者信息：胡炳祥，男，研究方向：刑法學(xué)，工作單位：上海鉅柚法律咨詢有限公司.