淺析農(nóng)村教育現(xiàn)狀及對策研究

楊航

摘 要 中國農(nóng)村教育在實(shí)現(xiàn)教育普及后面臨新的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，發(fā)展困難重重，城鄉(xiāng)教育資源配置不合理的問題由來已久，本文試圖從文化角度剖析農(nóng)村教育現(xiàn)狀，尋求農(nóng)村教育發(fā)展的新路徑，重新定位農(nóng)村教育的功能。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村教育；文化；話語權(quán)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）07-0227-01

從歷史的角度來看，農(nóng)村教育是以廣袤的農(nóng)村地區(qū)為范疇，以農(nóng)村人口為對象，以基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、農(nóng)民教育為內(nèi)容構(gòu)成，為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展服務(wù)的區(qū)域性教育。教育既是區(qū)域發(fā)展的象征之一，亦是經(jīng)濟(jì)繁榮的助推力。從文化的角度來看，中國現(xiàn)代農(nóng)村教育是傳統(tǒng)文化系統(tǒng)與現(xiàn)代教育系統(tǒng)的交匯，它兼有傳統(tǒng)文化的保守性和現(xiàn)代教育的開放性。

歷史的偉大進(jìn)步往往要以局部的犧牲作為代價(jià)，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，農(nóng)村因其資本乏、經(jīng)濟(jì)落后、人力分散始終處于失語狀態(tài)。隨著改革開放和現(xiàn)代化的不斷深入，城市印痕在農(nóng)村俯拾皆是，鄉(xiāng)土氣息越發(fā)淡泊，教育也體現(xiàn)出“唯城市”傾向，教育模式的無過渡性移植使中國農(nóng)村教育陷入困境。

一、案例引入

陜西省安康市位于陜西南部山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，十縣九貧。在過去的幾年時(shí)間中，免除學(xué)雜費(fèi)和生活補(bǔ)助等政策的實(shí)施給農(nóng)村教育帶來了可喜變化，經(jīng)濟(jì)困難家庭的燃眉之急得以解除，大部分農(nóng)民子女接受了義務(wù)教育，觀念依舊停滯不前，未滿或結(jié)束義務(wù)教育即外出打工的現(xiàn)象普遍存在。在農(nóng)村學(xué)校的課程設(shè)置、教育模式上，往往將城市學(xué)校作為模板，預(yù)設(shè)價(jià)值立場，資源有限、經(jīng)費(fèi)不足禁錮著村、鎮(zhèn)教育朝理想的圖式發(fā)展。平利縣在2007年前后眾多村小被迫撤并，學(xué)生進(jìn)入集鎮(zhèn)學(xué)校，2015年前后大批學(xué)生遷入縣、市學(xué)校，生源流失嚴(yán)重，集鎮(zhèn)高中人丁稀少，生存堪憂。生源被強(qiáng)迫聚集在城市中，伴隨而來的反而是輟學(xué)率居高不下。

二、現(xiàn)象還原

上述現(xiàn)況積壓多年，進(jìn)一步導(dǎo)致了新生兒童在家庭教育、學(xué)校教育上的雙重缺失，農(nóng)民在子女教育上的投入與回報(bào)不成正比，他們所迫切期望的經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒有得到實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)向資源集中的城市靠近的本質(zhì)其實(shí)是被迫在教育上完成自身的認(rèn)同。當(dāng)下的農(nóng)村教育恰似是某些傳統(tǒng)認(rèn)知的反證，讀書不再是寒門士子跨越階層的捷徑，農(nóng)村青年也再無鑿壁偷光、囊螢映雪之精神。伍曉偉和朱志勇曾共同指出：“20世紀(jì)70年代末中國教育改革呈現(xiàn)兩種趨勢，一是精英化趨向，一是市場化趨向。兩種改革都造成了對農(nóng)村教育極大不利的局面?！薄皣业慕逃O(shè)置的吸納世界性的高層文化”，鄉(xiāng)間文化成“一種被長期剝奪的合法性知識?！笨v使基礎(chǔ)教育改革的呼聲一年勝過一年，事實(shí)上，卻從未跳出以城市為中心的窠臼，中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，城市化高歌猛進(jìn)，鄉(xiāng)村以城市文化為導(dǎo)向，然而城鄉(xiāng)二元對立的結(jié)構(gòu)尚未得到絕佳的平衡策略，農(nóng)村教育被看作是從這一對立中產(chǎn)生出來的相對概念，城鄉(xiāng)本就落差巨大，在各種資源的爭奪中以農(nóng)村失敗的局面持續(xù)存在，在農(nóng)村教育這一戰(zhàn)場上長久交鋒，力量懸殊中城鄉(xiāng)教育的互動(dòng)是不平等的，農(nóng)村教育在自我定位時(shí)將目光聚焦于城市教育，最終失聲。

農(nóng)村教育文化話語權(quán)的喪失是一個(gè)逐步積累的過程。城鄉(xiāng)之爭是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方對話的具體表征，城市教育基于其繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐富的資源確立的穩(wěn)定的體系成為貧困、落后的農(nóng)村教育的模板，后者接受前者給予它無窮無盡的影響力，在政治、經(jīng)濟(jì)的作用力下，其理想的發(fā)展形態(tài)與前者疊合，短時(shí)間內(nèi)，農(nóng)村教育的面貌得以改進(jìn)，而長久的將城市教育的技術(shù)不加改變的移入鄉(xiāng)村土壤，最終就走向畸形發(fā)展的道路，陷入痛苦的循環(huán)，教育學(xué)界慣用“內(nèi)卷化”理論和“痛苦”理論來作表述。如以城市教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量農(nóng)村教育，正如要求魚要成為爬樹的高手，歷史推進(jìn)，改革并沒有帶來本質(zhì)性的變化。

三、困境的解除

文化包含教育，李瑾瑜先生認(rèn)為“低劣的經(jīng)濟(jì)條件只是一種外顯性貧困，這種貧困同時(shí)還有一種自我維持的隱性文化體系”，他認(rèn)為影響農(nóng)村發(fā)展的貧困文化主要體現(xiàn)為閉塞的文化生活、保守的生產(chǎn)觀念、懶惰的人生態(tài)度、落后的人口觀念和消極的依賴心態(tài)。農(nóng)村接受了城市文化的影響，又沒有完成對于貧困文化的徹底變革和思想觀念的更新，被城市的文化路向引導(dǎo)，但歷史上長久積淀的文化弱點(diǎn)始終存在，農(nóng)村教育缺乏應(yīng)有的文化環(huán)境，經(jīng)濟(jì)成分亦不足以支撐起教育體系的建構(gòu)，農(nóng)村教育進(jìn)退維谷?，F(xiàn)代教育宣揚(yáng)只是和科學(xué)的權(quán)威性，鄉(xiāng)土文明被消解，鄉(xiāng)村教育被輕率地描述。教育的最終目的應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)幸福，那么農(nóng)村教育當(dāng)如何消解痛苦？

農(nóng)村教育要擺脫自我否定的思維定式，首先就要有強(qiáng)烈地文化自省意識，各美其美，以鄉(xiāng)土文明為本位，由經(jīng)濟(jì)改革、體制改革上升到人心的革命，用高度的文化自覺來體現(xiàn)鄉(xiāng)村城市化、現(xiàn)代化的訴求，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中間構(gòu)建起一種公平、對等的新型秩序。

從政策而言，破解農(nóng)村教育失聲難題的途徑則更為直接。輸入資源是最為普遍的方式，但要從根本上改革，則需要挖掘鄉(xiāng)土本身的資源，城市教育的功利性弊端暴露無遺，農(nóng)村教育則應(yīng)當(dāng)避免，在其教育設(shè)計(jì)中，結(jié)合鄉(xiāng)土特色和傳統(tǒng)文物，倡導(dǎo)教育美學(xué)化，充分利用農(nóng)村的固有資源。在當(dāng)代的新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村教育所面臨文化選擇不外乎兩種：一是城市化，一是鄉(xiāng)土化，從物質(zhì)和政治層面考慮，城市化乃是最有利選擇，若從可持續(xù)和文化哲思的角度進(jìn)行探索，即另當(dāng)別論。席勒在《審美教育書簡》中提出，審美是連接精神與物質(zhì)“河的第三條岸”，康德也從美學(xué)的角度出發(fā)指明“人的天性將通過教育得到更好地發(fā)展”，即使讓下教育給農(nóng)村社會帶來的痛苦大于歡樂，且無法對這種困境解除的時(shí)間做精確度量，農(nóng)村教育的審美化當(dāng)是一條可行之道，以美之本質(zhì)退去城市文化的功利色彩將指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立群.農(nóng)村教育與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系研究[A].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2003.