傳統(tǒng)文化下武術(shù)探析

賀文秀

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)是在中國古代農(nóng)耕文明時代背景下形成并發(fā)展起來的，原始初民為了生存，在與禽獸的搏斗中逐漸練就了技擊技能。伴隨著中國傳統(tǒng)文化的積淀與發(fā)展，中國武術(shù)文化內(nèi)涵越加深厚，從習武強身之術(shù)到軍事技能之術(shù)再到舞武宣揚之術(shù)，最后武術(shù)成為一種文化載體，成為中華文化精神組成元素。傳統(tǒng)武術(shù)在傳統(tǒng)文化歷史長河中發(fā)揮了什么作用，本文通過文獻分析法進行探析。最終得出結(jié)論，在中國悠久綿長的傳統(tǒng)文化中武術(shù)以其特有的身體符號、技術(shù)技能、師傳思想和軍事貢獻占有重要席位，是其他文化元素無法替代的重要傳統(tǒng)文化組成部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；傳統(tǒng)文化；元素

1.何為武術(shù)

1.1武術(shù)起源

中國武術(shù)，博大精深，源遠流長，可以追溯到六一七十萬年前中國猿人的出現(xiàn)時期，己經(jīng)經(jīng)歷了皇帝、炎帝、唐堯、虞舜到夏代這段時期，在這漫長的原始社會時期，伴隨養(yǎng)中國人類文明的出現(xiàn)，武術(shù)慢慢開始了萌芽、發(fā)展的階段。

武術(shù)最根木的特征是技擊性。原始時期，當時人類生活在環(huán)境惡劣的荒野上，人少獸多的環(huán)境下，人類為了保持自己的生命，必要的情祝下人要與獸進行斗爭。人們?yōu)榱双@得長期生存資格，將人類的這種木能性的攻防技能反復研習并傳授給下一代使之成為一種謀生手段，這些技術(shù)孕育了武術(shù)技能的形成，為武術(shù)的產(chǎn)生提供物質(zhì)條件，就是在這種殘酷的斗爭中中國武術(shù)的技擊就這樣開始萌芽了。

1.2武術(shù)內(nèi)涵

武術(shù)是古代軍事戰(zhàn)爭一種傳承的技術(shù)。習武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。武術(shù)，擁有消停戰(zhàn)事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄。

2.傳統(tǒng)文化下武術(shù)的發(fā)展

中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中國傳統(tǒng)文化下武術(shù)的內(nèi)涵意義深刻且廣泛，有防身強體之術(shù)亦有修身養(yǎng)性之道更甚至有治國平天下之道。

2.1傳統(tǒng)文化下武術(shù)內(nèi)涵延展

武術(shù)就是軍事技術(shù)，也就是古代戰(zhàn)爭技術(shù)。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰(zhàn)爭，去殺伐。所以武術(shù)即為殺伐之術(shù)。也為戰(zhàn)爭之術(shù)。先有舞（wu），后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術(shù)可以以舞蹈形式演練。周代設(shè)“序”，“序”等學校中也把射御，習舞干列為教育內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國時期武術(shù)功能和技藝向著多樣化發(fā)展先秦時期武術(shù)的發(fā)展受儒家、墨家、道家、兵家和陰陽家各家思想的共同影響，中國武術(shù)開始成為一種文化形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視格斗技術(shù)在戰(zhàn)場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。漢代槍的應(yīng)用達到顛峰，各種槍法開始出現(xiàn)。據(jù)傳華佗首創(chuàng)“五禽戲”，是中國武術(shù)的濫觴。

2.2傳統(tǒng)文化下武術(shù)外沿發(fā)展

武術(shù)的起源最早可以追溯到先秦時期，先秦時期青銅兵器的多樣化及演進。到了商周時期，拳搏與角力是軍事訓練的重要內(nèi)容。西周時期，射術(shù)與禮樂相結(jié)合而形成的“射禮”是射術(shù)發(fā)展的一大顯著特色。在武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出武舞，而舞武與武術(shù)在原始文化形態(tài)中本為一體。商周時期，射術(shù)是當時武士教育的重要課程，為武術(shù)的發(fā)展起了極大地促進作用。春秋戰(zhàn)國時期武術(shù)功能和技藝受先秦各思想流派影響，各民族在長期的文化交流中，融會多民族武術(shù)而形成現(xiàn)在這樣一種文化形態(tài)的中國武術(shù)，且在此時導引術(shù)首次出現(xiàn)。

秦王朝時期始創(chuàng)角抵，由春秋戰(zhàn)國時的“相搏”中分化而來。漢代，兵農(nóng)不分，勞動人民在勞動之余練武。漢代時期，出現(xiàn)了“武藝”的名稱。此時期象形類拳術(shù)出現(xiàn)。漢代的養(yǎng)生思想和導引術(shù)已普遍發(fā)展，對后世影響較深，且此時武術(shù)的對外交流加強。

隋唐五代時期創(chuàng)立武舉制，通過考試選拔武勇人才，促進了群眾的練武活動。隋唐五代時期的器械武藝有了進一步發(fā)展，如短兵有劍術(shù)和刀術(shù)，長兵有棍、槍、戟等，遠兵有弓射與弩射。唐代武術(shù)套路技術(shù)吸取了舞蹈中健舞的姿勢動作以及手、眼、身法、步等表現(xiàn)形式，豐富了武術(shù)套路的表演技巧。因此，唐代是武術(shù)套路高度發(fā)展的時期。

兩宋時期，內(nèi)憂外患，尚武的社會風氣，促進了武藝的友展。兩宋時期，商業(yè)經(jīng)濟繁榮，促使了以習武賣藝為生的民間藝人的出現(xiàn)，促進了民間武術(shù)的發(fā)展。宋代套路技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到完善階段，每練一套，有起勢，有收勢，而起勢與收勢往往和當時的禮儀聯(lián)系。武藝向著多元化方向發(fā)展，有劍、刀、槍、棍、斧、戈、鞭、銅、桿、錘等，還有軟器械和射。

元代時期主要是騎馬作戰(zhàn)的方式，騎馬、射箭、摔跤正是其傳統(tǒng)提倡重視的三項運動。元代士兵及統(tǒng)治者練武內(nèi)容，除了有蒙古擅長的騎馬、射箭、摔跤項目外，仍保留有單劍、雙劍、單刀、雙刀、槍、棍、錘、斧等。元代統(tǒng)治時間雖短，但其嚴厲的禁武政策，使得傳統(tǒng)武藝卻受到較大的摧殘。

明朝時期是武術(shù)集大成時期，鼓勵士兵習武。軍事實用和花拳繡腿在明代武術(shù)中并行發(fā)展。在明代，武術(shù)套路和對抗格斗均已形成體系。明代武術(shù)中套路形式已相對成熟，有程沖斗、戚繼光以及峨眉道人的拳術(shù)套路。對抗和摔跤也有相對程度的開展。中日武術(shù)相互交流也相互影響。明代唐順之在《武編》中也有“武藝一十八”的記載。明代無名氏著經(jīng)略》謝肇制有這樣的記載：“十八般武藝，人雖不能全習，亦當熟其一二……”。明代（浙）所著《五雜姐》卷五也記載：“正統(tǒng)己巳（明英宗十四年，公元1449年）之交，招募天下勇士……十八般：一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九鎖，十戟，十一鞭，十二簡，十三稿，十四受，十五叉，十六把頭，十七棉線套索，十八白打?！?/p>

清朝時期，武術(shù)與導引結(jié)合發(fā)展，促進導引養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展。武術(shù)門派的繁衍表現(xiàn)在：以宗教為形式傳播，以結(jié)社為組織的發(fā)展和武術(shù)家之間的交流。民間武術(shù)活動活躍和武術(shù)著作相繼問世。武舉制度在清王朝時期經(jīng)歷了沿襲和廢止，清朝盛行摔跤活動。農(nóng)民戰(zhàn)爭中伴隨的武術(shù)活動，如鴉片戰(zhàn)爭、太平天國起義、義和團運動等方面民間武術(shù)社團活動豐富，著名武術(shù)家大量涌現(xiàn)以及武術(shù)門派得到進一步發(fā)展。

至此，整個武術(shù)在傳統(tǒng)文化之下的發(fā)展脈絡(luò)基本清晰，武術(shù)起源于先秦，發(fā)展于秦漢三國兩晉時期，鼎盛于唐宋，完善于元明清。武術(shù)外沿發(fā)展不僅貫穿整個傳統(tǒng)文化，而且從單一的身體之術(shù)發(fā)展到十八般武藝、各類流派。

3.總結(jié)

傳統(tǒng)文化下武術(shù)發(fā)展經(jīng)歷4200多年歷史，從簡單的器具之術(shù)、防御之術(shù)、軍事之術(shù)、舞武之術(shù)以及糅合文化思想的武術(shù)直到，進而成為傳統(tǒng)文化重要組成部分。武術(shù)從形式單一到十八般武藝，再到各宗流派。武術(shù)的發(fā)展從未中斷，但經(jīng)歷唐宋繁榮，明清豐富之后是進入現(xiàn)代文化之后的不適應(yīng)。傳統(tǒng)文化是武術(shù)起源、發(fā)展、繁盛之搖籃，武術(shù)之傳統(tǒng)文化相輔相成。